宋春燕

[摘 要]人的現(xiàn)代化與思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中同步進(jìn)行的兩大領(lǐng)域。本文通過介紹人的現(xiàn)代化的含義、特征及其與思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而從主體性建設(shè)、內(nèi)容轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新方法三個層面來分析促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；人；現(xiàn)代化

[中圖分類號]G410 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）2 — 0034 — 02

一、人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵及特征

最早使用“現(xiàn)代化”這一概念的是美國的社會學(xué)家帕森斯，他從個人觀念和行為的角度對現(xiàn)代化進(jìn)行了闡述。此后，他的學(xué)生英克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中也從心理、思想、態(tài)度、行為等不同的角度對人的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了闡釋和研究，并且指出現(xiàn)代化并不只是器物層面達(dá)到很高的程度，最重要的是作為社會主體的人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

人的現(xiàn)代化概念自20世紀(jì)60年代被提出，至今人們尚未形成統(tǒng)一的觀點。鄭永廷教授認(rèn)為，人的現(xiàn)代化包括兩層含義：一是“類”的現(xiàn)代化，即“整個人類狀況的現(xiàn)代化，或指國家的國民、民族的族群現(xiàn)代化”；二是人類個體的現(xiàn)代化，即“個人的狀況的現(xiàn)代化，主要包括個人生存方式和發(fā)展方式的現(xiàn)代化。”〔1〕還有學(xué)者從一般意義上對人的現(xiàn)代化概念進(jìn)行了闡述：“人的現(xiàn)代化是指從‘傳統(tǒng)人到‘現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，也就是隨著時代的前進(jìn)與發(fā)展，人的思想觀念、價值取向、道德水平、精神境界、勞動技能等各種素質(zhì)實現(xiàn)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。其實質(zhì)就是把主體提高到當(dāng)代的水準(zhǔn)，實現(xiàn)主體素質(zhì)的現(xiàn)代化?！薄?〕基于以上認(rèn)識，本文認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是與現(xiàn)代社會發(fā)展水平相適應(yīng)的人的一種和諧的生存狀態(tài)，它包括觀念和行為方式兩個層面的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是一個動態(tài)的發(fā)展過程，它的最終目的是要實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展。

人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)，使人們脫離了“傳統(tǒng)人”的生存狀態(tài)而逐漸具備現(xiàn)代人的一些特征。人的現(xiàn)代化是一個動態(tài)的發(fā)展過程，現(xiàn)代人的特征也會受到國家、民族、地域的限制而呈現(xiàn)出不同的特點。因此本文認(rèn)為，現(xiàn)代人的特征主要包括五個方面：第一、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。第二、獨立健全的人格。第三，和諧融洽的人際關(guān)系。第四，具備國際視野和民族情懷。第五，多彩的學(xué)習(xí)生活方式。

二、人的現(xiàn)代化與思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之間的邏輯關(guān)系

思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是在保持教育精神和原則不變的前提下的一種質(zhì)變，目的是要使思想政治教育系統(tǒng)中的主體、目的、內(nèi)容、方法、載體等要素逐漸具備現(xiàn)代化的特質(zhì)，更好的發(fā)揮思想政治教育的育人功能。作為思想政治教育主體的人的現(xiàn)代化與思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之間有著深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

（一）人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前提條件和重要內(nèi)容

人的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前提條件。馬克思主義理論認(rèn)為，人具有主觀能動性，作為主體的人的現(xiàn)代化對思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有巨大的能動作用。思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是建立在一定的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，如開明的政治制度、繁榮的市場經(jīng)濟(jì)、多元的文化交流等，但其中最不可缺少的要素就是人的因素。試想如果作為主體的人的思想觀念和行為方式等素質(zhì)都達(dá)到了現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，即使其它要素發(fā)展的并不完備，主體人也可以發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造條件推進(jìn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，反之則會事倍功半。因此，思想政治教育現(xiàn)代化是一個先“化”人，后“化”物的過程，人的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必備前提。

人的現(xiàn)代化是實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要組成部分。思想政治教育作為一個完整的系統(tǒng)，在其轉(zhuǎn)型的過程中必然呈現(xiàn)出整體性的特征，因此，人的因素必然要包括在其中并且發(fā)揮著主導(dǎo)性的影響。思想政治教育中的人包括教育者和受教育者兩大群體，教育者的現(xiàn)代化即實現(xiàn)思想政治教育隊伍的職業(yè)化、專業(yè)化。受教育者群體的現(xiàn)代化即提高其精神境界，注重做人的工作，堅持以人為本的原則。

（二）思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是提升人的現(xiàn)代化水平的“催化劑”

人的現(xiàn)代化是由多種要素綜合作用的結(jié)果。人與自然、人與社會及自身之間和諧的關(guān)系等，都為人的現(xiàn)代化奠定良好的基礎(chǔ)。在眾多因素中，教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展對人們素質(zhì)水平的提升具有更為直接性的影響。馬克思在談到人的發(fā)展時曾經(jīng)提到：“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性?！薄?〕

思想政治教育是人的一種精神生產(chǎn)和精神交往的實踐，它的目的就是要通過一定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范等方式來提升和改善人的精神境界，在觀念現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的現(xiàn)代化。在一定意義上講，思想政治教育就是促使現(xiàn)代人生成的一種過程性教育。人們通過接受思想政治教育，獲得了思想素質(zhì)和能力素質(zhì)的提高，在此基礎(chǔ)上人的實踐活動也會實現(xiàn)從低級向高級的轉(zhuǎn)變。思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型符合人的發(fā)展與社會進(jìn)步的必然趨勢，有利于增強人的本質(zhì)力量、充盈和豐富人性，在新的歷史起點上仍然是提高人的現(xiàn)代化水平的“催化劑”。

（三）人的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動力和價值目標(biāo)

人的現(xiàn)代化為思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了強大的動力。德國哲學(xué)家馬克斯·舍勒說過：“人從不滿足周圍的現(xiàn)實，始終渴望打破他的此時——此地——如此存在的境界，不斷追求超越環(huán)繞他的現(xiàn)實——其中也包括他自己的當(dāng)下現(xiàn)實?！薄?〕由此可見，人的現(xiàn)代化也是一個歷史的范疇，人類潛在的精神追求與實然的現(xiàn)代化程度決定了人的現(xiàn)代化水平會隨著社會歷史的發(fā)展進(jìn)步不斷地臻于完滿。思想政治教育產(chǎn)生于人的生存和發(fā)展的需要，又被人的生存和發(fā)展所推動。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極皈依和價值理想，人的不斷實踐與超越?jīng)Q定了思想政治教育不斷地從低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，走向現(xiàn)代化和自由自覺的狀態(tài)?；诖?，人類對人性完美的不懈追求、對高尚的精神境界的設(shè)計和完善，也是促成思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個內(nèi)生動力。

人的現(xiàn)代化是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價值目標(biāo)。人的發(fā)展是不斷演進(jìn)的過程，馬克思把人的發(fā)展分為三個階段：以“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性階段”以及“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”〔5〕的階段。在這三個階段中，人的自由而全面發(fā)展是最高階段，這一歷史階段所對應(yīng)的社會形態(tài)即馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會。我國現(xiàn)階段提出人的現(xiàn)代化目標(biāo)，是人的全面發(fā)展在我國社會主義初級階段的具體實現(xiàn)形式，體現(xiàn)了絕對性和相對性的統(tǒng)一。在現(xiàn)階段，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最終價值目標(biāo)，就是通過觀念、思維、精神的解放促進(jìn)人的現(xiàn)代性的生成，培養(yǎng)與我國社會發(fā)展階段相適應(yīng)的社會主體。

三、加快思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促進(jìn)人的現(xiàn)代化的路徑

人的現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是面臨現(xiàn)代社會發(fā)展需要的必然選擇，兩者是同一歷史進(jìn)程的不同側(cè)面。在實踐過程中，兩者相互助力、緊密地聯(lián)系在一起。因此，我們要注重在實踐中探索思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實途徑，推進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

（一）加強思想政治教育的主體性建設(shè)

思想政治教育的目的是促使人們的思想發(fā)展沿著正確的軌道前進(jìn)，因此，作為思想政治教育主體性人的建設(shè)就成為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人作為社會上的一員，既具有個體人的價值，同時又具備社會人存在的價值。在思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，要注重人的主體性建設(shè)，尊重和保護(hù)個體人的利益，實現(xiàn)個人本位與社會本位的有機統(tǒng)一。以當(dāng)下美麗中國建設(shè)為例，思想政治教育工作者就可以借此加強對人們的生態(tài)意識和愛國主義教育，通過讓人們參與到與自然的實踐互動中，讓人們能夠更加深刻的感悟到自然界的美妙，對比當(dāng)前的生態(tài)危機，借此可以喚醒人們內(nèi)心的主人公意識和責(zé)任感，激發(fā)人們的主體精神，進(jìn)而自覺主動的投入到保護(hù)環(huán)境的隊伍中。同時，在國際化視野下，美麗中國的建設(shè)能夠讓世界更好地了解中國，提升中國的大國形象和國際影響。在自發(fā)的參與過程中，也更能激發(fā)起人們以振興中華為己任的愛國情懷。

（二）促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)型

思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，首先要注重對國內(nèi)外思想政治教育內(nèi)容的傳承和借鑒，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展和人的現(xiàn)代化需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。其次，思想政治教育的內(nèi)容要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，只有遵循這樣的原則，教育的內(nèi)容才具有更持久的生命力。同時，在這樣原則指導(dǎo)下的思想政治教育，更能夠培育現(xiàn)代公民的全球意識、民族意識和開放意識，使其在面臨復(fù)雜多變國際環(huán)境時仍舊保持獨立的的人格和思考，在面臨社會改革大潮時保持與時俱進(jìn)的精神。最后，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以政治教育為核心的內(nèi)容形式，在堅持正確的政治原則和價值取向的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)教育內(nèi)容從“政治化”向“人文化”、“生活化”的轉(zhuǎn)變。在思想政治教育轉(zhuǎn)型的過程中，要貫徹貼近實際、貼近生活、貼近受教育者的原則，以人的需要和發(fā)展為目的，在促進(jìn)人與社會的統(tǒng)一過程中實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

（三）創(chuàng)新思想政治教育方法途徑

思想政治教育的方法創(chuàng)新是實現(xiàn)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要載體，在一定程度上規(guī)約了思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。首先，要借助新媒體拓寬思想政治教育的路徑。新媒體的信息獲取具有即時性、廣泛性、自由性和草根性等特點，借助于創(chuàng)建思政公眾號、開通思政微博等新的方法途徑，一方面迎合了大眾的日常生存狀態(tài)，容易為教育主體所理解和接受。另一方面，新的教育方法的運用更能體現(xiàn)出教育者與受教育者之間平等民主的關(guān)系，使教育關(guān)系更加人性化和科學(xué)化。其次，更加注重對相關(guān)學(xué)科知識和方法的借鑒和運用。思想政治教育是做人的工作，一切與“人”有關(guān)的學(xué)科都與思想政治教育有關(guān)。在借鑒的過程中形成一種學(xué)科交叉的大視野大格局，符合現(xiàn)代人廣泛涉獵、全面發(fā)展的需要。再次，要注重思想政治教育方法的運用藝術(shù)，形成顯性教育與隱性教育的合力、實現(xiàn)理論灌輸與雙向交流的結(jié)合、區(qū)分層次因材施教等。最后，加強思想政治教育實施的體制保障，實現(xiàn)思想政治教育治理能力和治理體系的現(xiàn)代化。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕鄭永廷.人的現(xiàn)代化理論與實踐〔M〕.北京：人民出版社，2006：04.

〔2〕李建剛.論思想政治教育發(fā)展與人的現(xiàn)代化教育〔J〕.青海社會科學(xué)，2006，（03）：17-20.

〔3〕馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：243.

〔4〕〔德〕馬克斯·舍勒.人在宇宙中的地位〔M〕.李伯杰，譯.貴陽：貴州人民出版社，1989：43.

〔5〕馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷·上）〔M〕.北京：人民出版社1979：104.

〔責(zé)任編輯：張平凡〕