田海龍，佟著英

（1.白城市第一中學(xué)；2.白城市第三中學(xué)）

生活與哲學(xué)教學(xué)中教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

田海龍1，佟著英2

（1.白城市第一中學(xué)；2.白城市第三中學(xué)）

高中思想政治課必修四《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于高中生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要意義。然而，由于哲學(xué)原理的抽象性，加之高中生受自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思維能力的局限，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生往往感覺(jué)到難于理解，枯燥無(wú)味。興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不得不面對(duì)的問(wèn)題。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，使學(xué)生首先面對(duì)鮮活的感性材料，調(diào)動(dòng)思維的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而通過(guò)理性思考，完成認(rèn)識(shí)的飛躍，既符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，又能提高課堂的教學(xué)實(shí)效。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)務(wù)軐W(xué)教學(xué)中教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。

一、運(yùn)用視頻資料創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為教學(xué)提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和教育資源，視頻資料以其形象、生動(dòng)、直觀(guān)，給學(xué)生以視覺(jué)上的沖擊，學(xué)生易于獲得豐富的感性材料，往往在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中達(dá)到事半功倍的效果。如果能有和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻資料，應(yīng)該成為我們創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的首選。在關(guān)于規(guī)律問(wèn)題的教學(xué)中，我采用了關(guān)于環(huán)境污染的有關(guān)視頻：堆積如山的生活垃圾、由于工業(yè)排放而變得黑臭的河水、冒著黑煙的大煙囪、因環(huán)境污染致病痛苦而扭曲的臉……學(xué)生被這一幕幕畫(huà)面震撼了，表情凝重了，老師由此提出一系列問(wèn)題：為什么環(huán)境會(huì)遭到如此破壞？對(duì)我們?nèi)祟?lèi)有何影響？我們應(yīng)該如何處理人與自然的關(guān)系？學(xué)生積極踴躍發(fā)言，思想不斷升華，通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們?nèi)祟?lèi)活動(dòng)應(yīng)該遵循客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，否則，違背客觀(guān)規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。與此同時(shí)，學(xué)生的環(huán)保意識(shí)也得到增強(qiáng)，深刻認(rèn)識(shí)到美麗中國(guó)的建設(shè)勢(shì)在必行，我們只有一個(gè)地球，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，必須從我做起，從身邊小事做起。

二、運(yùn)用名人故事創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

哲學(xué)史上有許多名人故事，我們把和教材相關(guān)的名人故事呈現(xiàn)給學(xué)生，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，不失為一種好的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)方法。在學(xué)習(xí)唯物主義與唯心主義分歧時(shí)，教材涉及程朱理學(xué)，我就為學(xué)生講了“程門(mén)立雪”這個(gè)成語(yǔ)典故。說(shuō)的是北宋大學(xué)問(wèn)家楊時(shí)，在40多歲時(shí)與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中睡覺(jué)。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì)兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)攔住了。程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)門(mén)外的兩個(gè)“雪人”。程頤醒來(lái)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)生在外深受感動(dòng)。學(xué)生不僅學(xué)到了哲學(xué)知識(shí)，而且還受到思想上的熏陶，為楊時(shí)尊敬師長(zhǎng)和好學(xué)的精神感染，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

三、運(yùn)用哲學(xué)命題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

哲學(xué)史上哲學(xué)家們提出了許多具有思辨性的哲學(xué)命題，可以恰當(dāng)引用，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生感悟古代哲人的智慧。在運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系教學(xué)中，我引用了古希臘哲學(xué)家芝諾在公元前5世紀(jì)提出的著名阿基里斯追不上龜?shù)拿}：阿基里斯是希臘神話(huà)中跑得最快的英雄，而烏龜爬得慢，他提出讓烏龜在阿基里斯前面1000米處開(kāi)始，并且假定阿基里斯的速度是烏龜?shù)?0倍。當(dāng)比賽開(kāi)始后，若阿基里斯跑了1000米，設(shè)所用的時(shí)間為t，此時(shí)烏龜便領(lǐng)先他100米；當(dāng)阿基里斯跑完下一個(gè)100米時(shí)，他所用的時(shí)間為t/10，烏龜仍然前于他10米。當(dāng)阿基里斯跑完下一個(gè)10米時(shí)，他所用的時(shí)間為t/100，烏龜仍然前于他10米……芝諾解說(shuō)，阿基里斯能夠繼續(xù)逼近烏龜，但絕不可能追上它。學(xué)生馬上議論起來(lái)，紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解，辯證思維能力得到培養(yǎng)。最后，我在總結(jié)時(shí)引用了列寧的一段話(huà)：運(yùn)動(dòng)過(guò)程是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，這個(gè)矛盾同時(shí)產(chǎn)生和解決，就構(gòu)成運(yùn)動(dòng)。

四、運(yùn)用笑話(huà)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

運(yùn)用笑話(huà)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，往往讓學(xué)生捧腹大笑的同時(shí)，也會(huì)領(lǐng)悟了哲理，給學(xué)生以啟迪。我在矛盾普遍性與特殊性的教學(xué)中，引用了阿凡提和巴依老爺?shù)男υ?huà)：阿凡提開(kāi)了個(gè)小染坊，給附近的鄉(xiāng)親們?nèi)静?，老鄉(xiāng)們都齊夸阿凡提的染坊。一天，巴依也拿著布來(lái)到小染坊，一進(jìn)大門(mén)就大聲嚷道：“來(lái)，阿凡提，給我把這匹布好好染一染，讓我看看你的手藝。”“您要染什么顏色，巴依？”“我要染的顏色普通極了。它不是紅的，不是藍(lán)的，不是黑的，又不是白的，不是綠的和黃的，也不是青的和粉的，連紫色和雜色的也不是，總之，不是任何一種顏色，你明白了嗎？”“明白了，明白了！”阿凡提把布接了過(guò)來(lái)說(shuō)：“我一定照你的意思染?！薄笆裁矗隳苋?？那我哪一天來(lái)??？”“您就到那一天來(lái)取吧！”阿凡提順手把布鎖到柜子里，對(duì)巴依說(shuō)：“那一天不是星期一，不是星期二，不是星期三和星期四，又不是星期五和星期六，連星期天也不是。我的巴依，到了那一天，你就來(lái)取吧！”同學(xué)們開(kāi)懷大笑起來(lái)，被阿凡提的智慧所折服，同時(shí)，也深刻理解了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。

當(dāng)然，可以為我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的素材還有許許多多，這需要我們教師以新課程的理念為指導(dǎo)，深刻把握教育教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際，以高超的教學(xué)智慧去發(fā)掘，這樣就一定能使我們?cè)谒刭|(zhì)教育的大道上越走越遠(yuǎn)，取得好的教學(xué)效果。

［1］駱召平.論哲學(xué)課教學(xué)目標(biāo)：受用和享受的和諧統(tǒng)一［J］.柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1999（4）.

［2］劉曉彤.情境教學(xué)法在高中《生活與哲學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院，2015.

·編輯孫玲娟