楊順彬

（四川省宜賓市珙縣觀斗苗族鄉(xiāng)中心校）

淺談農(nóng)村地區(qū)語(yǔ)文“群文教學(xué)”指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)

楊順彬

（四川省宜賓市珙縣觀斗苗族鄉(xiāng)中心校）

語(yǔ)文新課程教研改革取得了諸多成果，“群文教學(xué)”作為當(dāng)今語(yǔ)文課程研究領(lǐng)域的新話題，越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注。農(nóng)村地區(qū)的初中語(yǔ)文“群文教學(xué)”在實(shí)踐過(guò)程中面臨著教學(xué)資源不足、閱讀缺少指導(dǎo)等問(wèn)題，教師要善于借助教材，提升群文教學(xué)質(zhì)量。在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展“群文教學(xué)”，面臨著教育資源匱乏、閱讀缺少指導(dǎo)等問(wèn)題，教師必須要有策略地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。就以上問(wèn)題提出見(jiàn)解供大家交流。

農(nóng)村學(xué)校；群文教學(xué)；指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)

所謂“群文教學(xué)”，指的是圍繞一個(gè)主題選擇一組文章，教師和學(xué)生根據(jù)這組文章展開(kāi)閱讀，師生充分利用個(gè)體智慧優(yōu)勢(shì)，圍繞共同議題展開(kāi)討論與交流，在學(xué)生不同意見(jiàn)的基礎(chǔ)之上逐步建構(gòu)文本最終意義的一種新型教學(xué)方式?！叭何慕虒W(xué)”是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的新形式，預(yù)示著一場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)革命正在悄悄到來(lái)。在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展“群文教學(xué)”，面臨著教育資源匱乏、閱讀缺乏指導(dǎo)等問(wèn)題，教師必須要有策略地進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)。下面談?wù)勣r(nóng)村地區(qū)語(yǔ)文“群文教學(xué)”指導(dǎo)策略。

一、議題的選擇策略

語(yǔ)文“群文教學(xué)”活動(dòng)的基礎(chǔ)就是議題的確立。整個(gè)“群文教學(xué)”都是圍繞著議題展開(kāi)討論的，科學(xué)合理的議題對(duì)于提升“群文教學(xué)”指導(dǎo)工作質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)課程教育目標(biāo)具有重要意義。在議題的選擇上，教師應(yīng)充分考慮農(nóng)村地區(qū)學(xué)生閱讀資源有限等問(wèn)題，因地制宜確定可操作性強(qiáng)、具有實(shí)踐意義的議題。

農(nóng)村地區(qū)孩子們的課外閱讀資源相對(duì)較少，教師不妨以教材為依托，選擇與教材內(nèi)容息息相關(guān)的探究議題，使每一位學(xué)生都參與到“群文教學(xué)”中來(lái)。事實(shí)上，無(wú)論是小學(xué)、初中還是高中，現(xiàn)在人教版教材每單元的文章基本都圍繞著一個(gè)主題展開(kāi)，例如，小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第一單元的課文《古詩(shī)詞三首》（《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》）《桂林山水》《記金華的雙龍洞》，都是描寫祖國(guó)風(fēng)光的文章；八年級(jí)上冊(cè)第三單元的課文《中國(guó)石拱橋》《橋之美》《蘇州園林》《故宮博物院》《說(shuō)“屏”》，都是說(shuō)明文；高一語(yǔ)文必修一第三單元的課文《短新聞兩篇》（《別了，不列顛尼亞》《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》）《包身工》《飛向太空的航程》，都是新聞體文章。教師可任意選擇某一單元，圍繞本單元幾篇文章的主題展開(kāi)“群文教學(xué)”，這樣就不需擔(dān)心學(xué)生難以獲得閱讀資源的問(wèn)題了。

二、集體建構(gòu)的策略

在“群文教學(xué)”過(guò)程中，議題和文本確定之后，教學(xué)就要進(jìn)入集體建構(gòu)階段了。在集體建構(gòu)階段，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性就議題和文本展開(kāi)討論，最終在立足個(gè)人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上吸納集體智慧，就該議題達(dá)成共識(shí)。在這一階段，教師的指導(dǎo)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。

相比起城鎮(zhèn)學(xué)校，農(nóng)村學(xué)校面臨著更為沉重的升學(xué)壓力，農(nóng)村語(yǔ)文課堂籠罩于應(yīng)試教育陰霾之下，學(xué)生鮮有機(jī)會(huì)在課堂上表達(dá)自己的看法。上課時(shí)，教師急于向?qū)W生灌輸考試重點(diǎn)，學(xué)生并沒(méi)有在課堂教學(xué)過(guò)程中受過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的集體建構(gòu)訓(xùn)練。集體建構(gòu)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是高效、有目的、有方向的，切忌胡思亂想、漫天胡侃，學(xué)生在集體建構(gòu)過(guò)程中可以就議題自由表達(dá)想法，但教師應(yīng)為學(xué)生給出方向，使學(xué)生的討論能契合議題，和文本進(jìn)行心靈火花的碰撞。

教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)“群文教學(xué)”集體建構(gòu)，為學(xué)生提供問(wèn)題和方法，使學(xué)生圍繞議題將多組文本橫向聯(lián)合、縱向分析，學(xué)會(huì)在群文中提取、整合對(duì)集體建構(gòu)有價(jià)值的信息，從而走進(jìn)文中人物的內(nèi)心世界，將主題升華。

問(wèn)題要根據(jù)不同年級(jí)、不同階段、不同認(rèn)知水平學(xué)生的具體情況展開(kāi)設(shè)計(jì)，應(yīng)力求比較性、遷移性、沖突性，使學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)重整、伸展、評(píng)鑒。蔣軍晶教授教學(xué)《創(chuàng)世神話》之后給學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：我們都知道神話傳說(shuō)是先人的想象，并不是真實(shí)科學(xué)的，為什么現(xiàn)今仍要學(xué)習(xí)？學(xué)生通過(guò)比較討論可以學(xué)會(huì)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)思考問(wèn)題，從不同的角度出發(fā)思考神話傳說(shuō)對(duì)于研究古代勞動(dòng)人民集體智慧結(jié)晶的重要意義。

比較是“群文教學(xué)”的重要研究方法，教師可為學(xué)生提供橫向比較、縱向比較、相同點(diǎn)比較、不同點(diǎn)比較、內(nèi)容比較、形式比較、主題比較、粗略比較、精細(xì)比較等多種方式，以供學(xué)生鑒別思考。例如，在“抓文章主要內(nèi)容，感悟作家借景抒情”的群文閱讀指導(dǎo)活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較初一下冊(cè)第三單元的三篇文章《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》，讓學(xué)生了解作者在表達(dá)自己感情的時(shí)候常常與周邊景區(qū)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行表達(dá)的寫作手法。

“群文教學(xué)”是一種新型的語(yǔ)文教學(xué)形式，在具體的教學(xué)過(guò)程中仍舊面臨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題，農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展語(yǔ)文“群文教學(xué)”也遭遇了諸多挑戰(zhàn)。每一位語(yǔ)文教師都要在不斷的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以期完美實(shí)現(xiàn)“群文教學(xué)”目標(biāo)，推動(dòng)語(yǔ)文課程教學(xué)研究進(jìn)程。

［1］于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀：從形式變化到理念變革［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2013.

［2］尚保葉.農(nóng)村初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策研究［D］.延安大學(xué)，2014.

·編輯 段麗君