黃艷春（廣西河池市天峨縣民族中學(xué)）

初中古詩詞教學(xué)設(shè)計(jì)研究

黃艷春
（廣西河池市天峨縣民族中學(xué)）

古詩詞是中國文化中最富有特色的藝術(shù)形式，是文化經(jīng)典中的璀璨明珠。在初中語文教學(xué)中，如何使古詩詞發(fā)揮自身的魅力，將詩詞中蘊(yùn)含的古人智慧、情感和藝術(shù)傳承給學(xué)生，是值得每個(gè)初中語文教師思考的問題。

初中；古詩詞；教學(xué)設(shè)計(jì)

要想真正地提升初中生的古詩詞素養(yǎng)，教師必須從教學(xué)設(shè)計(jì)入手。本文著眼于詩詞吟誦和整體感知兩大方面，力求通過教學(xué)設(shè)計(jì)使學(xué)生感知古詩詞的魅力，學(xué)會(huì)鑒賞詩詞。

一、細(xì)化吟誦指導(dǎo)

古人云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。從中可見，吟誦是鑒賞詩歌最基本的要求。在以往教學(xué)中，最容易出現(xiàn)的問題就是教師和學(xué)生都是隨意地讀。對(duì)古詩詞來說，它們背后包含了許多背景知識(shí)，“書讀百遍，其義自見”并不適用于古詩詞的學(xué)習(xí)。因而，教師必須要發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生正確地吟誦古詩詞。

正確地吟誦古詩詞，要把握詩歌外的韻律，即詩歌的音步、重音和音調(diào)。這些規(guī)則，教師不可能完全傳授給學(xué)生，學(xué)生也不一定能在初中階段就學(xué)會(huì)。但教師可將韻律知識(shí)滲透在日常教學(xué)中。教師在給學(xué)生作示范誦讀時(shí)，不一定要把涉及的所有知識(shí)都講給學(xué)生，但教師自己要做到心知肚明，把握好正確、恰當(dāng)?shù)囊髡b方法，這樣才能使詩歌的吟誦更有古典美和感染力。同時(shí)，還可以結(jié)合多媒體進(jìn)行吟誦指導(dǎo)教學(xué)。互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，有許多優(yōu)秀的古詩詞愛好者以及優(yōu)秀的朗讀人員錄制成的古詩詞朗讀的音頻和視頻，有的還會(huì)配上古典音樂和與詩詞內(nèi)容相映襯的背景畫面，這些對(duì)古詩詞吟誦教學(xué)具有很好的輔助作用。

因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需要教師根據(jù)授課內(nèi)容把握好詩詞的音步、重音和音調(diào)，通過反復(fù)的練習(xí)達(dá)到最佳的吟誦效果，自己錄下來聽一聽能不能從中感受到詩詞的音韻之美，能不能從中體會(huì)到詩人的情感。針對(duì)詩詞的吟誦，設(shè)計(jì)好吟誦知識(shí)的切入點(diǎn)。如根據(jù)視頻材料或教師的自我誦讀先請(qǐng)學(xué)生感受其中的音韻，之后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)古詩詞的理解，以小組討論為手段，請(qǐng)學(xué)生代表吟誦詩詞，教師在每一組學(xué)生誦讀之后，針對(duì)學(xué)生出錯(cuò)的地方講解韻律知識(shí)，對(duì)學(xué)生讀對(duì)的部分進(jìn)行表揚(yáng)。學(xué)生在自己誦讀之后再得到指導(dǎo)，會(huì)對(duì)其中的知識(shí)記憶得更加深刻，教師的表揚(yáng)也激發(fā)了他們改正讀法的動(dòng)力。每組學(xué)生出現(xiàn)的吟誦問題各不相同，因而也提供了更多的指正機(jī)會(huì)，便于教師插入對(duì)應(yīng)詩詞韻律知識(shí)的講解。同時(shí)，優(yōu)秀的吟誦可以激發(fā)詩詞畫面，對(duì)學(xué)生更好地理解詩詞大有裨益，教學(xué)設(shè)計(jì)同樣要設(shè)置好如何在課堂上引發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象。在指正錯(cuò)誤后，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)正確的讀法再次誦讀詩詞，先自我感受其中意義。接下來通過播放視頻，學(xué)生閉眼想象詩詞所描述的畫面，在此基礎(chǔ)上，教師再開展接下來的教學(xué)任務(wù)。

二、整體感知古詩詞

《孟子·萬章下》中曾寫道：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”對(duì)古詩詞的理解，要知人論世，否則就容易陷入對(duì)詩詞表面意義的理解，而忽略了詩人本身要表達(dá)的內(nèi)涵。詩歌所反映的都是詩人在親身經(jīng)歷、感受、理解后的生活再現(xiàn)，一部作品的形成不是心血來潮，而是由詩人的思想感情和長(zhǎng)久以來的世界觀、價(jià)值觀所決定的。因而在鑒賞詩歌時(shí)，對(duì)作家所處的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷、思想感情、個(gè)人主張和創(chuàng)作意圖等的了解，對(duì)于深入理解詩歌是非常必要的。

如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，如果不了解作者的人生經(jīng)歷，不知道當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，是無法深切體會(huì)到詩人溢于言表的苦悶、悲痛和勇往直前的精神的。這首詩的創(chuàng)作背景是劉禹錫被貶官后經(jīng)歷了整整二十三年才回到洛陽，在路過揚(yáng)州時(shí)碰到好友白居易時(shí)所寫的。在白居易《醉贈(zèng)劉二十八使軍》中寫道：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌?！痹谶@首詩里，白居易相對(duì)比較直白地表達(dá)了對(duì)劉禹錫不幸遭遇的安慰以及對(duì)朝廷不善待人才的憤怒。因此，在教學(xué)時(shí)，不妨先給學(xué)生介紹劉禹錫的創(chuàng)作背景、“八司馬事變”的歷史大事件和白居易的這首詩，學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上才能解讀出劉禹錫為什么叫“酬樂天”。在同一事件中，柳宗元也同樣被貶，創(chuàng)作了《江雪》一詩，抒發(fā)自己難以忘懷的悲痛。通過對(duì)比閱讀，學(xué)生才會(huì)對(duì)劉禹錫豁達(dá)樂觀的性格印象深刻。所以，不妨在教學(xué)中滲入整體背景，讓學(xué)生能從整體感知其意境和意義。

但僅僅了解詩人創(chuàng)作的背景是不夠的，更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)身處地地從詩人的角度來體會(huì)，才能進(jìn)一步引起學(xué)生與詩人通過詩詞產(chǎn)生的共鳴。比如，陸游《清明》一詩中，在細(xì)雨紛紛中趕路為何會(huì)“欲斷魂”呢？教師要先講講陸游所處時(shí)代清明節(jié)的習(xí)俗，讓學(xué)生設(shè)身處地地想一想，清明時(shí)節(jié)別人都全家團(tuán)聚，或游山玩水，或上墳掃墓，而自己卻孤身趕路，你會(huì)是怎樣的心境？這樣才能體會(huì)“欲斷魂”這樣強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。

這樣的吟誦教學(xué)和整體感知教學(xué)，對(duì)教師來說，提高了課堂上對(duì)知識(shí)本身的追求，能真正地將個(gè)人融入詩詞的海洋中去；對(duì)學(xué)生來說，沒有應(yīng)試教育的壓力，也避免了無組織的無效學(xué)習(xí)，大家在小組討論、教師細(xì)化指導(dǎo)、整體感知?dú)v史背景的過程中都收獲了知識(shí)，在閉眼想象中身臨其境地感受當(dāng)時(shí)詩人眼前的景象，在設(shè)身處地中與詩人共鳴，師生共同在古詩詞的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)古詩詞藝術(shù)的鑒賞。

胡廳.初中語文教學(xué)中的古詩詞［D］.廣州大學(xué)，2011.

·編輯 武慧慧