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        簡析于堅(jiān)《那人站在河岸》的生態(tài)意蘊(yùn)

        2016-03-03 13:54:51戎有良
        學(xué)語文 2016年2期
        關(guān)鍵詞:河流愛情生態(tài)

        □戎有良

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        簡析于堅(jiān)《那人站在河岸》的生態(tài)意蘊(yùn)

        □戎有良

        摘要:于堅(jiān)的《那人站在河岸》一詩,通過愛情的角度反觀現(xiàn)代人在生態(tài)失衡人性變異的情境中,對(duì)愛情表達(dá)的失語、困惑和迷茫,批判了現(xiàn)代人類中心主義的生存方式,具有深沉的生態(tài)意涵。

        關(guān)鍵詞:愛情;河流;生態(tài)

        于堅(jiān)是20世紀(jì)80年代后期中國第三代詩人群中最具代表性和最有特色的標(biāo)志性詩人,他的詩歌創(chuàng)作以世俗化的日常生活觀照和口語化的敘事話語,對(duì)此前形成的詩歌美學(xué)進(jìn)行了某種有效的顛覆。本文擬從另外一個(gè)視角,即生態(tài)主義的視角對(duì)他的一首抒情詩《那人站在河岸》進(jìn)行賞析,以此探討于堅(jiān)詩歌中隱含的現(xiàn)代生態(tài)主義立場和生態(tài)意識(shí)。

        《那人站在河岸》從書寫內(nèi)容來看,毫無疑義是一首關(guān)于愛情的抒情詩,詩歌的語境是一個(gè)年輕人和戀人在河邊散步,他面對(duì)此時(shí)的河流,引發(fā)了心中對(duì)愛情與時(shí)代,人與自然關(guān)系的沉思。然而一開始詩人就將愛情置于反諷的情境之中:

        那人站在河岸/那人在戀愛時(shí)光/臭烘烘的河流/流向大海的河流/一條黑煙/從城市里爬出/爬向大陸邊邊/爬進(jìn)蔚藍(lán)的大海/那人的愛情/一生一次的初戀/就在這臭烘烘的河上開始/一開始就長滿細(xì)菌/口痰和糞便糊在上面/和他的初戀一起跳舞

        詩歌在浪漫愛情的的場景中,首先呈現(xiàn)的卻是一條被嚴(yán)重污染的河流,并讓它來主導(dǎo)主人公的心境和思緒。一條污染的河流與人生美好的愛情有什么關(guān)系?一條被嚴(yán)重污染的河流介入了本來美好浪漫的愛情的情境之中,營造的是一種極度不和諧的無法交融的情景,正是在這種不和諧的情境中展開主人公的內(nèi)心思緒。“那人沉默不語/他不愿對(duì)他的姑娘說/你像一堆泡沫/河上沒有海鷗/河上沒有白帆”。

        更為詭異的是主人公面對(duì)河流竟然找不到表達(dá)愛情的語言。難道語言也被污染了嗎?這里深層的指向是人類的心靈的污染,人性的變異?,F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展模式和人類貪婪的物質(zhì)欲望導(dǎo)致了生態(tài)和人的分離,原本人與自然的和諧圖景不復(fù)存在。原初的美好的情感也因此找不到美好的語言來加以表達(dá)。因而就有了極有意味的情況出現(xiàn)。

        盡管詩歌并沒有采用直接譴責(zé)和控訴的話語,甚至也沒有非常顯性的生態(tài)主義的符號(hào),但是我們從詩中十九世紀(jì)的愛情與二十世紀(jì)的愛情呈現(xiàn)出的巨大反差中,能夠明確地感知到詩歌傳達(dá)的有關(guān)生態(tài)主義的意涵:“他想起中學(xué)時(shí)代讀過的情詩/十九世紀(jì)的愛情也在這河上流過/河上有鴛鴦天上有白云/生活之舟棲息在樹蔭下/那古老的愛情不知漂到海了沒有”.是的,正是因?yàn)槭攀兰o(jì)愛情詩篇中那種人與自然和諧的圖景在當(dāng)下卻蕩然全無,從而使得主人公在二十世紀(jì)的環(huán)境中感到困惑與茫然:

        面對(duì)這風(fēng)景他沉默/他不懷念也不憂傷/他沒見過蔚藍(lán)的河流/他說不厭惡這臭烘烘的河流/這是他出生的河流/這是他愛情的河流

        他難以找到美好的詞語來贊美心愛的姑娘,不是他不善表達(dá),不是他沒有文化,而是他此刻的“失語”是面對(duì)人類與自然的無語,一種失落精神家園和靈魂棲息地的荒誕感。

        對(duì)愛情時(shí)代的沉默,對(duì)愛情表達(dá)的失語,其背后隱含的是對(duì)我們時(shí)代環(huán)境污染,生態(tài)失衡以及由此帶來的人性異化的抗議和反思,河流是人類文明發(fā)展和歷史變遷的見證,是古老生生不息的愛情的河流,更是人類靈魂的棲息地——我們的大地母親。因而詩歌中關(guān)于愛情表達(dá)的危機(jī)其實(shí)是現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)導(dǎo)致的人性的危機(jī)?!赌侨苏驹诤影丁窂膼矍榻嵌惹腥?,反觀現(xiàn)代人靈魂的失落,對(duì)人類擴(kuò)張性物質(zhì)發(fā)展的欲望化發(fā)展模式進(jìn)行了否定.其中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)和現(xiàn)代生態(tài)主義的大地倫理有著高度的契合。這種立場和生態(tài)意識(shí)在其他的詩作中都有明確的體現(xiàn),比如長詩《哀滇池》等。

        (作者單位:安徽省全椒縣石沛初級(jí)中學(xué))

        [責(zé)編尚華]

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