王雪平（四川省眉山市多悅高中）

語(yǔ)文教學(xué)與民俗文化

王雪平
（四川省眉山市多悅高中）

民俗文化源于傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著特定的作用和功能。但是在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日文化和民俗文化不了解，不知道我國(guó)的傳統(tǒng)文化。新課標(biāo)明確指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性?！蓖瑫r(shí)語(yǔ)文課本中也蘊(yùn)含了豐富多彩的民俗文化，但是在具體的教學(xué)中如何吸納好這些民俗文化，怎樣加強(qiáng)民俗文化教育呢？

一、以課堂為陣地，豐富學(xué)生的民俗文化內(nèi)涵

1.加強(qiáng)經(jīng)典著作的閱讀和引用

語(yǔ)文是文化最基本、最重要的載體，在中學(xué)語(yǔ)文課本中，許多經(jīng)典古詩(shī)詞往往具有豐富的民俗文化：辛棄疾的“更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路”（《青玉案》）描寫了元宵節(jié)的絢麗多彩；杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”（《清明》）寫出了清明時(shí)節(jié)的特征，突出了天涯游子的孤獨(dú)之感；秦觀的“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”通過七夕相會(huì)，為我們揭示了愛情的真諦；王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”（《九月九日憶山東兄弟》）表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)、渴望家人團(tuán)聚等等，這些經(jīng)典古詩(shī)詞，讓學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因此我們?cè)诰唧w教學(xué)中應(yīng)立足課程，合理運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，通過經(jīng)典著作的閱讀，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳遞給學(xué)生，豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，從而營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略文化應(yīng)有的魅力，從而更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民俗文化。古詩(shī)詞中的民俗文化除了體現(xiàn)在節(jié)日上，還通過民俗風(fēng)情的事物來(lái)表達(dá)，例如，“月”“柳”“菊”“茱萸”“酒”“長(zhǎng)亭”等，在教學(xué)中一定要利用其豐富的內(nèi)涵來(lái)加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。

除此之外，文學(xué)作品中還有一些與節(jié)日有關(guān)的成語(yǔ)故事如仁者愛人、見賢思齊、化干戈為玉帛，諺語(yǔ)或者歇后語(yǔ)，這些都蘊(yùn)含著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。

2.以讀寫為載體，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同

語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的簡(jiǎn)稱。口頭語(yǔ)言即說(shuō)與讀。學(xué)生將故事、成語(yǔ)以及語(yǔ)段，利用早自習(xí)進(jìn)行誦讀，在誦讀過程中領(lǐng)悟民俗文化。同時(shí)，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也是滲透人文教育最直接的途徑。葉圣陶作文教學(xué)的精髓就是“教作文和教做人的統(tǒng)一”。

3.在思想品德教育中滲透民俗文化

思想品德教育是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要組成環(huán)節(jié)，也是做好班主任工作極為重要的一環(huán)。高中學(xué)生年齡大約在16～18歲之間，他們自我意識(shí)覺醒，喜歡獨(dú)立思考，在對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育時(shí)，不能只滿足于對(duì)與錯(cuò)，要讓學(xué)生真正意識(shí)到自己的問題。教師如果能夠充分利用有關(guān)的民俗內(nèi)容，使中學(xué)生在受到思想品德教育的同時(shí)培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，那么學(xué)生的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加深刻。民俗與人們的生活相伴而生，反映人們的生活面貌，它是社會(huì)的寶貴財(cái)富?！熬旁戮湃胀b空，秋水秋天生夕風(fēng)”傳遞出對(duì)朋友的思念，教給人們珍視珍惜友誼；“州橋南北是天街，父老年年登駕回”表達(dá)父母對(duì)孩子的摯愛；“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”教給人們哲理；“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”教給人們祈福的美好心愿……這些健康的生活心態(tài)、美好理想，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、善的追求、真的指歸，這些對(duì)學(xué)生的熏陶和教育作用是不可低估的，它能把中華民族文化中的精髓傳遞給一代又一代的人們。教師可以充分利用這些民俗材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育。

二、以社會(huì)實(shí)踐為渠道，拓寬學(xué)生認(rèn)知民俗文化的視野

除了語(yǔ)文課堂教學(xué)外，我校還可以利用本地的優(yōu)勢(shì)，我們學(xué)校有很多彝族的學(xué)生，對(duì)于其特殊的服飾很多人都充滿興趣，我們可以通過講解彝族文化滿足學(xué)生的好奇心，同時(shí)還可以帶學(xué)生親自觀察了解彝族的飲食、婚喪嫁娶等民俗文化，逐一介紹其節(jié)日的時(shí)間、由來(lái)、習(xí)俗和人們的慶祝方式，通過這些比較學(xué)生不僅能感受節(jié)日文化和民俗的迷人之處，還能加深對(duì)其文化內(nèi)涵和精髓的理解。學(xué)生還可以開展有關(guān)民俗風(fēng)情的研究性學(xué)習(xí)。參加有關(guān)民俗風(fēng)情活動(dòng)后，寫出有關(guān)感受，形成調(diào)查報(bào)告。也可以結(jié)合鄉(xiāng)土教材實(shí)地考察，開展有益的民俗活動(dòng)，舉行民俗知識(shí)大賽等。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)人格，在實(shí)踐中提高學(xué)生的能力。

三、通過競(jìng)賽的形式，豐富學(xué)生的課余生活，引發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的興趣

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，我們可以在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，開展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，體驗(yàn)自身的價(jià)值。

“只有民族的，才是世界的。”所以，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯實(shí)筑造傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

臧勝楠.論語(yǔ)文課堂中的民俗文化教學(xué)策略［J］.教育文化論壇，2013（1）.

·編輯李建軍