◎吉　飛

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高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)根植于文本意識(shí)

◎吉飛

閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文本意識(shí)。文章圍繞駕馭文本，培養(yǎng)整體感知能力；揣摩字句，體悟文本的絕妙處；把握形象，感受文本中存在的事物；健全人格，培養(yǎng)高尚的審美情趣四個(gè)方面進(jìn)行論述。西方接受美學(xué)在教學(xué)論中強(qiáng)調(diào)：“文本總是因?yàn)榻邮苷叨幸饬x存在的?！彼?，沒(méi)有特定的主體參與文本存在的意義就失去了。這就要求我們?cè)谖谋鹃喿x教學(xué)中突出學(xué)生的文本意識(shí)，充分發(fā)揮文本在閱讀中的作用。并且充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生深入到文本中去，充分地接受文本的熏陶與感染，從而提高閱讀教學(xué)的效果。

一、駕馭文本，培養(yǎng)整體感知能力

文本閱讀教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生從一個(gè)比較高的角度開(kāi)展閱讀活動(dòng)。因此，教師要從宏觀的角度來(lái)駕馭文本。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章的主旨，從整體上感知文本內(nèi)容。尤其是那些節(jié)選的文本，只有從整體審視才能讓文本內(nèi)容更加豐滿。例如：在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，我們往往把林黛玉初進(jìn)賈府的表現(xiàn)“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路……?！边@樣的描述當(dāng)作分析林黛玉這個(gè)人物形象的關(guān)鍵句。那么文本中的林黛玉是否就是我們認(rèn)為的過(guò)著寄人籬下的生活呢？從文本的描述中我們不難發(fā)現(xiàn)，林黛玉在初進(jìn)賈府時(shí)雖然家道敗落，但其父林如海仍然是地方的巡鹽御史，林黛玉的生活是沒(méi)有問(wèn)題的，即使在賈府不能生活下去還可以回家。所以，我們不能把林黛玉此時(shí)的處境理解為寄人籬下。而文本中的“處處留心，時(shí)時(shí)在意”是說(shuō)明林黛玉是有涵養(yǎng)的。她作為一個(gè)大家閨秀，有自己的自知自明，只是有點(diǎn)敏感罷了。類似這樣的節(jié)選文本，我們應(yīng)該從整體來(lái)感知文本，這樣才能正確的解讀文本，結(jié)合全文的背景才能駕馭文本、理解文本中的人物形象。否則，就會(huì)出現(xiàn)臆斷文本的現(xiàn)象。

二、揣摩字句，體悟文本的絕妙處

要真正的解讀文本，就必須抓住文本中一些關(guān)鍵的字句。揣摩關(guān)鍵的字句，才能感受到文本中那富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，才能體悟到文章的精髓與絕妙的地方。例如：在教學(xué)《荷塘月色》這篇文章時(shí)，就第一句“這幾天心里頗不寧?kù)o”進(jìn)行研討。為什么這幾天心里頗不寧?kù)o？原來(lái)是文由情生，是作者朱自清內(nèi)心不加掩飾的表現(xiàn)，是這篇文章的文眼，是朱自清內(nèi)心苦悶、心緒煩亂的具體體現(xiàn)。這一句正是作者內(nèi)心情感的寫(xiě)照，是文本絕妙的地方。在學(xué)習(xí)《故都的秋》時(shí)，就“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)的清，來(lái)的靜，來(lái)的悲涼?！边M(jìn)行揣摩。聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，原來(lái)作者從南方來(lái)到北平就是為了“賞北平的秋味”，因而通過(guò)“清、靜、悲涼”這三個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括故都秋的特點(diǎn)，也是作者內(nèi)心心情的寫(xiě)照。所以，在閱讀文本時(shí)應(yīng)該帶著對(duì)語(yǔ)言文字的敏感來(lái)審視文本。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵的字、詞、句銳利的感受力與判斷，來(lái)捕捉到文中的主要信息。經(jīng)過(guò)我們的反復(fù)推敲，既判斷了文意，又領(lǐng)悟到作者的用意，文本意識(shí)自然便形成了。

三、把握形象，感受文本中存在的事物

塑造人物形象是文學(xué)作品的永恒主題。文本閱讀首先要從把握形象開(kāi)始，文學(xué)作品中的形象是客觀存在著的事物，無(wú)論是寫(xiě)景還是敘人，只要經(jīng)過(guò)作者的描摹，就成為了文本中可感的藝術(shù)形象。例如：在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)中“天生我才必有用”一句，足以可見(jiàn)他的豪放與灑脫；從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”足以說(shuō)明詩(shī)人的憂國(guó)憂民；我們還可以從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中看到詩(shī)人歸隱田園的形象等等。從這些作品中我們看到的人與物，無(wú)不傾注了作者的思想感情。我們?cè)谛蕾p這些形象時(shí)還應(yīng)該聯(lián)系作者創(chuàng)作時(shí)的背景，甚至是作者的個(gè)人境遇。這樣才能真正的走進(jìn)文本、理解文本。例如：在教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，就應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的背景知識(shí)，北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。文本中塑造了劉和珍這樣一個(gè)有正義感、責(zé)任感的形象。通過(guò)這樣的形象，我們從中清晰地感受到了文本中的事物。因此，在把握形象的同時(shí)也滲透了文本意識(shí)。

四、健全人格，培養(yǎng)高尚的審美情趣

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“在高中語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，通過(guò)文學(xué)作品的熏陶培養(yǎng)學(xué)生高尚的的審美情趣，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，健全學(xué)生的人格。”因此，要培養(yǎng)學(xué)生的文本意識(shí)，扎根文本之中。如從文本中感受詩(shī)人屈原追求真理的精神，宋代文學(xué)家范仲淹先天下之樂(lè)而樂(lè)的襟懷，文天祥那永垂青史的民族氣概，諸葛亮那鞠躬盡瘁的赤誠(chéng)態(tài)度……這些民族精神在文本中永遠(yuǎn)閃爍著迷人的光彩，感染了一代又一代中華民族的子孫，成為民族精神的食糧。文本意識(shí)應(yīng)該扎根我們的思維深處，并且在更高層次上陶冶人的思想情感。一部《水滸傳》成為我們?nèi)柿x處事的指南，《假如給我三天光明》又有多少人為之感慨。讀毛澤東的詩(shī)歌使人豪邁慷慨，讀冰心的散文使人憐愛(ài)多情，讀魯迅的小說(shuō)使人深沉悲涼……文本的熏陶感染是當(dāng)代中學(xué)生不可多得的精神食糧，文本的人文觀就是要讓中學(xué)生在文學(xué)作品的熏陶感染中健康成長(zhǎng)。

總之，只有在閱讀中滲透學(xué)生的文本意識(shí)才能讓閱讀教學(xué)取得理想的效果。閱讀教學(xué)需要我們進(jìn)一步改進(jìn)模式，文本意識(shí)需要我們?cè)谝龑?dǎo)過(guò)程中進(jìn)一步強(qiáng)化。所以，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)還需要教師運(yùn)用文本閱讀理論指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用。這樣，才能讓文本意識(shí)真正地扎根在學(xué)生的思維意識(shí)中。

參考文獻(xiàn)：

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［3］劉文彪.文本閱讀因關(guān)注細(xì)節(jié)而精彩紛呈［J］.閱讀與鑒賞（下旬），2014，（01）.

（吉飛江蘇省金湖中學(xué)211600）