王艷芳（鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院）

如何在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中融入鄂爾多斯蒙古族民歌

王艷芳
（鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院）

蒙古族民歌是在蒙古族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民族音樂(lè)形式，歷史悠久。隨著社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)民族精神和文化的民族音樂(lè)不斷被人們忽視，現(xiàn)代音樂(lè)亟須融入民族音樂(lè)特色，民族音樂(lè)的融合有著重要的意義和作用。為了保護(hù)和傳承民族文化，將民族音樂(lè)教育滲透到鋼琴教學(xué)中，教師可以采用有效的教學(xué)手段和方法，提升蒙古族音樂(lè)在鋼琴教學(xué)中的比重，讓學(xué)生更加了解并弘揚(yáng)蒙古族音樂(lè)和文化。

鋼琴教學(xué)；蒙古族；民歌

蒙古族民歌是在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種音樂(lè)藝術(shù)形式，是蒙古族文化精髓的體現(xiàn)，反映著蒙古族的特點(diǎn)，是我國(guó)民族文化的代表性文化形式。為了更好地傳承民族文化和民族精神，應(yīng)將蒙古族民歌融入學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中去。

一、鋼琴教學(xué)中融入蒙古族民歌的重要性

蒙古族民歌代表著蒙古族的精神面貌，融入了蒙古族的文化精髓，飽含著蒙古族人民的生活愿望。蒙古族民歌不僅是歌曲的一種形式，更是蒙古族文化的載體。在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中融入鄂爾多斯蒙古族民歌有著重要的意義。

1.傳承民族文化精神的重要途徑

蒙古族文化經(jīng)過(guò)發(fā)展，內(nèi)容不斷豐富，蒙古族文化已經(jīng)成為反映蒙古族人民人生觀和價(jià)值觀的重要載體，也是民族文化的代表性文化之一。在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中融入鄂爾多斯蒙古族民歌，融入獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，能幫助學(xué)生形成傳統(tǒng)的民族文化意識(shí)，感受到傳統(tǒng)民族文化精神的魅力，了解蒙古族悠久的歷史和我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，使民族文化精神在教育教學(xué)中得以發(fā)揚(yáng)和傳承。

2.發(fā)展現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要方向

隨著教育改革的推進(jìn)和發(fā)展，現(xiàn)代音樂(lè)教育也有了新的發(fā)展方向，被賦予了新的教育意義。民族文化教育在新型教育改革中扮演著重要的角色，是精神教育的重要方面。所以，在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中融入鄂爾多斯蒙古族民歌是發(fā)展現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要方向，是現(xiàn)代音樂(lè)教育發(fā)展的必然要求。

3.有利于豐富鋼琴教學(xué)的內(nèi)容

民族音樂(lè)有著深厚的民間音樂(lè)背景，是在人民的生產(chǎn)生活中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，易于接受和教學(xué)，是音樂(lè)教學(xué)中不可或缺的一種音樂(lè)形式。蒙古族具有“音樂(lè)民族”的美稱，蒙古族音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且蒙古族的民歌生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、朗朗上口，對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)烈的吸引力。將蒙古族民歌融入鋼琴教學(xué)中為音樂(lè)教學(xué)提供了新的教學(xué)形式，豐富了鋼琴教學(xué)的內(nèi)容。

二、鋼琴教學(xué)中融入蒙古族民歌的方法

1.調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)蒙古族民歌的興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)：興趣是最好的老師。要想在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)中融入鄂爾多斯蒙古族民歌，首先就要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)蒙古族民歌的興趣。鋼琴教學(xué)屬于西洋樂(lè)器教學(xué)，樂(lè)曲大多是西洋音樂(lè)或者現(xiàn)代音樂(lè)，學(xué)生對(duì)蒙古族民歌缺乏興趣。在當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)影響下，學(xué)生已經(jīng)逐漸忽略了民族音樂(lè)，甚至對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生了排斥心理，一味地親睞于流行音樂(lè)，這就為鋼琴教學(xué)融入蒙古族民歌造成了一定的困難。所以，要充分展現(xiàn)蒙古族民歌的特色和魅力，從簡(jiǎn)單易學(xué)、朗朗上口的蒙古族民歌入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們逐漸接受蒙古族民歌和民族音樂(lè)。

2.因人而異選取蒙古族民歌教材

在鋼琴教學(xué)中融入蒙古族民歌要注意教材的適宜程度，因人而異地選取蒙古族民歌教材。（1）針對(duì)毫無(wú)鋼琴基礎(chǔ)的學(xué)生，首先要加強(qiáng)他們的五指練習(xí)，注重培養(yǎng)他們對(duì)蒙古族民歌的興趣。在鋼琴教學(xué)中要選取簡(jiǎn)單的蒙古族民歌進(jìn)行欣賞和簡(jiǎn)單地演奏，為學(xué)生提供大量的時(shí)間來(lái)考慮彈奏法，花少量時(shí)間去注意節(jié)奏和高音。對(duì)于鋼琴入門(mén)階段的學(xué)生而言，大量的節(jié)奏、高音、指法較復(fù)雜的蒙古族民歌只會(huì)加深他們對(duì)蒙古族民歌的抵觸情緒。（2）針對(duì)有一定鋼琴基礎(chǔ)的學(xué)生，要針對(duì)其在鋼琴?gòu)椬鄷r(shí)的問(wèn)題，選擇有針對(duì)性的教材進(jìn)行鋼琴教學(xué)。比如，一些學(xué)生在鋼琴?gòu)椬噙^(guò)程中十六分音符不均勻，一些學(xué)生的和弦下鍵不齊，一些學(xué)生的手指靈活度有所欠缺等。針對(duì)這些問(wèn)題，在選取蒙古族民歌時(shí)要以學(xué)生存在的問(wèn)題為依據(jù)，根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題類型，選取能夠克服這些問(wèn)題的蒙古族民歌，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練。（3）針對(duì)手指條件有所欠缺的學(xué)生，在選取蒙古族民歌時(shí)要注意依據(jù)學(xué)生的手指條件。一方面，所選的蒙古族民歌要有助于擴(kuò)張手指，幫助提升學(xué)生的鋼琴?gòu)椬嗨?；另一方面，蒙古族民歌的選取還要能夠發(fā)展他們的長(zhǎng)處。同時(shí)顧及到這兩個(gè)方面，才能加深學(xué)生對(duì)蒙古族民歌的熱愛(ài)，提升學(xué)生的鋼琴水平。

［1］張靜薇，高見(jiàn).淺談鋼琴創(chuàng)作與教育民族化的必要性［J］.內(nèi)蒙古藝術(shù)，2007.

［2］胡俊賢.蒙古族民歌在中小學(xué)及幼兒園音樂(lè)教學(xué)中的滲透［J］.大眾文藝:學(xué)術(shù)版，2013.

［3］張鵬.雄渾草原音悠悠鋼琴情：淺談蒙古族民歌改編的鋼琴曲［J］.藝術(shù)研究，2007.

注：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《鄂爾多斯蒙古族音樂(lè)在學(xué)前教育專業(yè)課中的滲透》，項(xiàng)目編號(hào)：NJSY16489。

·編輯薛直艷

王艷芳（1973—），女，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院副教授，主要從事鋼琴教學(xué)。