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        中小學(xué)校傳承土家民間音樂路徑研究

        2016-03-03 13:45:17戴春林
        讀與寫·下旬刊 2016年2期
        關(guān)鍵詞:中小學(xué)校傳承意義

        戴春林

        摘要:中小學(xué)校傳承土家民間音樂的重要意義在于:牢記民族歷史,承繼先輩不屈于困難的精神;增強(qiáng)民族凝聚力,激發(fā)對(duì)美好未來的憧憬;培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力,豐富留守兒童的生活。文中提出的傳承路徑有:中小學(xué)老師(特別是音樂老師)應(yīng)成為傳承土家民間音樂的主力軍;邀請(qǐng)土家民間藝人到學(xué)校做兼職教師;把握幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn),多渠道傳承土家民間音樂;教委要做堅(jiān)強(qiáng)后盾,助力學(xué)校做好土家民間音樂的傳承工作。

        關(guān)鍵詞:中小學(xué)校;傳承;土家民間音樂;意義;路徑

        中圖分類號(hào):G623.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2016)02-0294-01

        重慶市石柱土家族自治縣位于市區(qū)東部,屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后相比,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻蘊(yùn)藏豐富,比如土家啰兒調(diào)、土家擺手舞、玩牛、土家耍鑼鼓等土家民間音樂獨(dú)具特色,鄉(xiāng)韻濃郁,給人耳目一新之感。近年來因?yàn)橹T多原因,該地區(qū)土家民間音樂邊緣化,其傳承有斷代的危險(xiǎn)。從孩子抓起,做好其傳承與開發(fā)利用工作,使之發(fā)揚(yáng)光大,是該地區(qū)中小學(xué)校義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。

        1.中小學(xué)校傳承土家民間音樂的重要意義

        1.1牢記民族歷史,承繼先輩不屈于困難的精神。石柱縣以山地為主,間有丘陵、山原和谷地,地貌特征為"兩山夾一槽"。所處地理上的特殊區(qū)位,加上交通較為閉塞,使土家民間音樂得以原生態(tài)保留。歷史上先輩不畏艱辛、勇敢開拓的精神融入土家民間音樂之中,對(duì)人們起到深深的啟迪作用。比如,石柱是流行于渝東南廣大地域的本土民歌"啰兒調(diào)"的發(fā)祥地,石柱"啰兒調(diào)"在鄉(xiāng)間田舍里生,極具歷史考證和民歌探索價(jià)值。它忠實(shí)地記載著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗,同時(shí)也催化演進(jìn)著民風(fēng)民俗,可以說它是一部當(dāng)?shù)赝良胰藲v史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程的活的教科書。有位名人曾經(jīng)說過:"忘記歷史就等于背叛。"中小學(xué)校傳承土家民間音樂,學(xué)生會(huì)從中受到歷史的教育,傳承祖輩艱苦樸素的作風(fēng),前赴后繼,為了民族振興而努力。

        1.2增強(qiáng)民族凝聚力,激發(fā)對(duì)美好未來的憧憬。中國夢(mèng)是近年來出現(xiàn)頻率比較高的詞匯,實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)任重而道遠(yuǎn),需要凝聚中國力量,而土家民間音樂是民族團(tuán)結(jié)融合的精神紐帶,也是凝聚鄉(xiāng)土情懷的交流載體。比如,石柱"啰兒調(diào)"經(jīng)典民歌《太陽出來喜洋洋》以豪邁之音傳達(dá)出中華民族勤勞奮進(jìn)、昂揚(yáng)向上的大無畏民族精神。中小學(xué)校傳承土家民間音樂,能讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中感受土家人兼收并蓄包容性強(qiáng)的民族性格,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)文化底蘊(yùn),為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而勤奮學(xué)習(xí)。

        1.3培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力,豐富留守兒童的生活。石柱是貧困山區(qū),經(jīng)濟(jì)落后。改革開放以來,不服輸?shù)耐良胰藶榱酥赂坏膲?mèng)想,紛紛奔向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)去編織富裕的夢(mèng)想,留守兒童很多。由于父母不在身邊,缺愛成為普遍現(xiàn)象,易于導(dǎo)致孤僻性格。中小學(xué)校傳承土家民間音樂,讓他們?cè)诿利惖男珊徒?jīng)典的舞蹈動(dòng)作中感受音樂的魅力,有利于培養(yǎng)其樂觀、豁達(dá)、睿智的性格和集體主義精神,溫暖他們的心靈。促使他們逐漸改掉不良習(xí)慣,改變孤僻的性格,使之擁有健全的人格,從而達(dá)到身體和身心雙重的健康。

        2.中小學(xué)校傳承土家民間音樂的路徑

        2.1中小學(xué)老師(特別是音樂老師)應(yīng)成為傳承土家民間音樂的主力軍。一是端正認(rèn)識(shí)。不少老師接受過現(xiàn)代教育,有很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí),被現(xiàn)代習(xí)俗同化,認(rèn)為土家民間音樂是鄉(xiāng)野人的專利,沒有加以重視。老師們要充分認(rèn)識(shí)到傳承土家民間音樂是向?qū)W生進(jìn)行思想教育、傳遞正能量的有效渠道,增強(qiáng)自身責(zé)任感。二是在收集整理土家民間音樂上著力。老師們可以充分利用寒暑假等時(shí)間深入民間,放下姿態(tài),向有較高造詣的民間藝人學(xué)習(xí)。收集整理土家民間音樂,去粗取精。去除土家民間音樂中不健康的內(nèi)容,編寫地方鄉(xiāng)土教材,出專輯,為教學(xué)提供范本。三是在創(chuàng)新上出彩。鼓勵(lì)老師們發(fā)揮自己的聰明才智,在已有版本的基礎(chǔ)上推陳出新,創(chuàng)作融入現(xiàn)代元素的土家民間音樂,使之更接地氣。四是率先垂范。在課間等休閑時(shí)間主動(dòng)唱土家歌跳土家舞,激發(fā)學(xué)生對(duì)土家民間音樂的興趣、愛好,為他們做出榜樣。

        2.2邀請(qǐng)土家民間藝人到學(xué)校做兼職教師。一是進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。石柱縣楓木鄉(xiāng)在這方面開了一個(gè)好頭。例如,該鄉(xiāng)政府特邀劉永斌等當(dāng)?shù)?民歌王"為在校學(xué)生傳授土家"啰兒調(diào)",組建"啰兒調(diào)"講習(xí)所,培養(yǎng)"啰兒調(diào)"的傳承人,傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。目前該鄉(xiāng)小孩都會(huì)唱幾段"啰兒調(diào)",可謂成效顯著。愚以為,這種方式值得推廣。因?yàn)橥良颐耖g藝人到學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué),能保持土家民間音樂的原汁原味,使之回歸"正宗"。二是指導(dǎo)成立業(yè)余興趣小組。比如,成立土家擺手舞興趣小組、土家"啰兒調(diào)"歌詠隊(duì)、土家鑼鼓隊(duì)等等,培養(yǎng)孩子的興趣愛好以及傳承民族文化的責(zé)任感。在課余或者寒暑假把孩子們組織起來,到縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回演出,可以拓展留守兒童的視野,也可以豐富他們的業(yè)余生活。

        2.3把握幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn),多渠道傳承土家民間音樂。一是在大型集會(huì)時(shí)集體傳唱土家"啰兒調(diào)"。比如,經(jīng)典民歌《太陽出來喜洋洋》被該縣定為縣歌,運(yùn)用于較為大型的場合比較合適。二是下課鈴聲的設(shè)置上??梢钥紤]運(yùn)用土家"啰兒調(diào)"民歌,隔段時(shí)間換一首曲目,讓學(xué)生入腦入心,受到潛移默化的影響。三是課間操安排廣播體操和土家擺手舞。二者兼具,在龐大的學(xué)生陣容中載歌載舞,營造氛圍,體會(huì)土家民間音樂的美妙。四是體育課融入土家民間音樂成分。比如,老師在一般體育項(xiàng)目之外,可以加入土家擺手舞、耍鑼鼓、頑牛等項(xiàng)目,既增強(qiáng)趣味性,又使土家民間音樂得到很好的傳承。

        2.4教委要做堅(jiān)強(qiáng)后盾,助力學(xué)校做好土家民間音樂的傳承工作。一是力爭讓政府出臺(tái)土家民間音樂進(jìn)校園相關(guān)配套政策。作為中小學(xué)的"娘家",教委要承擔(dān)起該項(xiàng)重任。比如,邀請(qǐng)土家民間藝人到學(xué)校做兼職教師的補(bǔ)貼,應(yīng)該爭取由鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政納入教育預(yù)算。二是建立土家民間音樂傳承基地。在全縣中小學(xué)中確立幾所學(xué)校,掛牌成立土家民間音樂傳承基地,使之起示范帶頭作用。三是定期開展土家民間音樂文藝匯演。以演促教促學(xué),在互相切磋技藝中使土家民間音樂得以可持續(xù)發(fā)展。四是與市內(nèi)高等音樂院校聯(lián)姻,強(qiáng)化師資培訓(xùn)。縣教委應(yīng)該把音樂教師組織起來,利用寒暑假等空閑時(shí)間對(duì)他們加強(qiáng)培訓(xùn),讓他們對(duì)土家民間音樂體系有完整的了解,鼓勵(lì)他們從事理論研究。方式上可以靈活一些,可以把他們送出去培訓(xùn),也可以把名師請(qǐng)進(jìn)來。培訓(xùn)后要進(jìn)行結(jié)業(yè)考試,以考促學(xué),切實(shí)提高他們的教學(xué)科研水平。五是對(duì)傳承土家民間音樂中涌現(xiàn)出的優(yōu)先典型加大表彰力度。對(duì)傳承土家民間音樂做出貢獻(xiàn)的,給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),在本地電視、報(bào)刊、教育網(wǎng)站等媒體上宣傳其先進(jìn)事跡,并頒發(fā)傳承土家民間音樂"先進(jìn)工作者"證書,在以后的評(píng)職晉級(jí)中優(yōu)先考慮。這對(duì)長期以來被視為教"豆芽課"的音樂老師是最大的鼓舞和支持,可以堅(jiān)定他們執(zhí)著于傳承土家民間音樂藝術(shù)的信念。

        參考文獻(xiàn):

        [1]譚志松:全面提高民族教育質(zhì)量促進(jìn)民族文化傳承和發(fā)展[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010(03) .

        [2]謝亞平、廖勇紅:原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)校園與"民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"同構(gòu)——以鄂西南民族地區(qū)為例[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010(03) .

        [3]許文濤:重慶石柱土家族"斗鑼"的音樂形式及人文價(jià)值初探[J];中國音樂;2011(03) .

        [4]許文濤:重慶石柱"啰兒調(diào)"傳承人研究[J];長江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2012(09) .

        [5]黃柏權(quán)、李學(xué)敏:土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的歷程考察[J];銅仁學(xué)院學(xué)報(bào); 2014(05).

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