王旭銘

（甘肅鎮(zhèn)原三岔中學）

樹立課程資源本位思想，提升高三文綜復習效率

王旭銘

（甘肅鎮(zhèn)原三岔中學）

三岔中學位于縣城北部，位置偏僻，交通閉塞，信息不靈，設施落后，教育資源在整合中向縣城一中、二中傾斜流動。生源差是制約本校發(fā)展的主要有因素。文綜學生底子尤其薄弱，高分少，名校少。破解我校發(fā)展困厄，根子在教師，關鍵在整合課本資源。

課本本位；板塊整合；哲學工具

一、走進大師，學習大師對待課本的態(tài)度

“先學《大學》，以定期規(guī)模。次讀《論語》，以定其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”朱熹在其作品中，莊嚴提出，課本是莘莘學子成功的最重要的信息資源、思想載體。大唐到大明，科舉選仕，試卷命制，其作文題目，判卷參考答案，必出自四書以及《四書章句集注》。樹立課本權威，考綱權威，以本為本，以綱為綱。編寫課本的人級別檔次處在金字塔頂端，與其他編寫教輔資料的人相比，少了話語權。課本是教育宗旨原汁原味的再現(xiàn)，是最經典的資料。課本在古代學生稱之為經，經，大家賦予它一個虔誠的稱呼。曾參善待《論語》，成就了《大學》，“明德，新民，止于至善”三綱領，“格物—致知—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下”八條目，孕育了一個民族的千年輝煌。子思善待家學，《論語》為本，一句“中庸之為德，甚至以乎？”的執(zhí)著，便有了橫空出世的思想，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睘榻鉀Q問題，思考世界，在炎黃子孫腦海深處，他畫了一道獨特美麗的思維痕跡線條。你虔誠，課本回報你一個閃亮幸福的輝煌高考！

二、結構建立，統(tǒng)籌布局

以人教版政治學科為例，《政治生活》《經濟生活》《文化生活》《哲學與生活》四個模塊，“題好一半文”，單元標題—課時標題—框目標題，注重標題的不同表述，思想到位，胸中藏兵百萬，何愁馳騁疆場廝殺。

學生領會課本編輯的初衷，扮演編輯角色，重新構建體系。以《經濟生活》為例，課本體系是：消費—生產—分配—交換，創(chuàng)新為：強大的生產—溫馨的分配—靈活的市場—多姿的消費。這基于社會再生產四個環(huán)節(jié)的地位和功能做出的安排。不同個體享有平等自主的評價權利，暢所欲言，再現(xiàn)千年前孔子《弟子侍座》情景——寬容、耐心、民主。思路決定出路，態(tài)度決定高度。2010—2015年，筆者所帶畢業(yè)班政治成績平均分數(shù)依次為：63.5、67.05、68.65、76.38、81.46、68.39；生源不好，底子弱，目標要低，重心要低，專注課本，一本萬利。

三、哲學是工具，旨在會應用

以人教版政治學科為例，四個模塊《經濟生活》《政治生活》《文化生活》《哲學與生活》，其中《哲學與生活》在復習中壓縮到其他幾個模塊中去，思想滲透。哲學為具體學科提供科學的世界觀和方法論，是一門技術性學科。以人教版《經濟生活》第一單元第一課第一節(jié)——神奇的貨幣，案例分析。①課本第4頁“貨幣……階段的產物”，彰顯了唯物論中的物質決定意識，物質是運動的，運動是有規(guī)律的。②第4頁第二自然段、第5頁第一自然段，“出現(xiàn)在原始社會末期……”，彰顯了認識論實踐是認識的基礎，認識的動力，認識的無限性，反復性，辯證法中的新生事物的優(yōu)點。③第5頁使用價值和價值不能同時兼有，收獲價值，讓渡價值，擁有使用價值，支付價值，矛盾的斗爭性；第6頁商品驚險的一躍，生產適銷對路，質量上乘的商品，矛盾的同一性。推動商品經濟向前發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。視課本為考卷，視課堂為考場，鍛煉學生良好的心理素質，有“怯三軍之勇，藐君王之萬乘”的氣勢，有“胸脯橫闊，有萬夫難敵之雄風；話語軒昂，吐千丈凌云志氣”的派頭。

四、提煉信息，把握主體

注重學科角度，把握主體，《經濟生活》主體有：消費者、生產者、企業(yè)、納稅人、就業(yè)者；《政治生活》主體有公民、國家、政府、政黨、人大、人大代表、政協(xié)、政協(xié)代表；《文化生活》主體有世界文化、民族文化、傳統(tǒng)文化、當代文化；《哲學與生活》角度有唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀。

以講為主，剝奪學生的思考時間，是教育的一大傷痕，以本為本，以綱為綱，落實教育方針，在陌生的背景中，運用課本知識嫻熟解決問題，提高復習效率。如此，我校的文綜成績越來越好，尖子學生，品牌院校即將誕生，學生更會在輕松中，幸福自如地邁向高考，創(chuàng)造輝煌！

注：本文系甘“十二五”規(guī)劃課題《鄉(xiāng)村中學開展傳統(tǒng)文化教育的策略研究》批準號GS[2015］GHB1268。

·編輯溫雪蓮