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        以禮規(guī)行,以禮養(yǎng)德,以禮育人

        2016-03-02 23:32:53王清華重慶市萬(wàn)州區(qū)紅光小學(xué)
        新課程 2016年5期
        關(guān)鍵詞:養(yǎng)德禮儀思想品德

        王清華(重慶市萬(wàn)州區(qū)紅光小學(xué))

        以禮規(guī)行,以禮養(yǎng)德,以禮育人

        王清華
        (重慶市萬(wàn)州區(qū)紅光小學(xué))

        學(xué)校將探索生活化、情景化的禮儀教育內(nèi)容、形式,根據(jù)文明交際禮的行為領(lǐng)域、傳統(tǒng)文化以及表現(xiàn)要素,融入其他學(xué)科知識(shí),根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn),課題組提出了“學(xué)校禮文化建設(shè)”的校本課程的基本理念:以禮規(guī)行,以禮養(yǎng)德,以禮育人。我們校園禮文化建設(shè)的最終目的就是培養(yǎng)出博愛(ài)、自主,擁有彬彬有禮的好孩童。

        一、以禮規(guī)行

        “以禮規(guī)行”就是要用良好的禮儀指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為?!靶小笔嵌Y儀教育的最終目的,所以學(xué)校的禮儀教育不只是一種講禮儀知識(shí)、了解禮儀知識(shí)的教育,而更是一種講究實(shí)效的“約束規(guī)范品行”教育,是一種融入學(xué)生日常行為的禮儀教育。

        經(jīng)過(guò)調(diào)研,近些年來(lái),中小學(xué)生的行為規(guī)范普遍存在著較大的問(wèn)題:沒(méi)坐相、沒(méi)站相;對(duì)人缺少禮貌,不講個(gè)人衛(wèi)生,不遵守公共場(chǎng)所的規(guī)則;類似隨地吐痰,亂扔垃圾,張口罵人,出手打人,無(wú)視交通規(guī)則等現(xiàn)象比比皆是。對(duì)此現(xiàn)狀,教育行政部門一直十分重視,重新公布和修訂了《中小學(xué)生行為規(guī)范》。而各級(jí)各類學(xué)校也認(rèn)真貫徹,照此行事。但是由于缺乏科學(xué)理論作指導(dǎo),缺少正確的行動(dòng)綱領(lǐng),不少學(xué)校的行為規(guī)范教育要么搞成走過(guò)場(chǎng)的形式教育,要么搞成強(qiáng)制性的服從教育,一些“行為規(guī)范”活動(dòng)通常是招之即來(lái),來(lái)之即做,做之即散,對(duì)學(xué)生的心靈并沒(méi)有多大的觸動(dòng),造成了實(shí)效性低下的不良后果,這是因?yàn)樗h(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際,不符合學(xué)生的心理需求。其實(shí),一個(gè)好的行為并不是學(xué)生知道了或能背出來(lái)了他就會(huì)去做。行為是一個(gè)自主選擇的過(guò)程。在某一個(gè)具體情境中,個(gè)人選擇某種行為,總是和他對(duì)這一情境的了解和評(píng)估有關(guān),包括對(duì)這一情境中的人際狀況和自我位置的看法等,從而做出自己要做的行為。

        二、以禮養(yǎng)德

        “以禮養(yǎng)德”將禮儀教育和思想品德教育相融合,禮是德的體現(xiàn),德是禮的靈魂,良好的禮儀教育對(duì)學(xué)生思想品德的養(yǎng)成有積極的促進(jìn)作用。學(xué)校的禮儀教育不是一種細(xì)枝末節(jié)的或表面形式的禮儀培訓(xùn),而是一種以禮儀為抓手的思想品德教育。禮儀是人際交往中的行為準(zhǔn)則,思想品德更是人際關(guān)系中合于情、理、法三者的行為準(zhǔn)則。所以,禮儀教育是道德教育的一個(gè)組成部分。學(xué)校課題組提出“以禮養(yǎng)德”基本理念,融合了傳統(tǒng)禮儀道德和現(xiàn)代人文理念,將《弟子規(guī)》中禮儀內(nèi)容與現(xiàn)代基本禮儀結(jié)合,歸納出以下基本內(nèi)容:誠(chéng)信、尊重、理解和秩序,認(rèn)為這些內(nèi)容不僅是學(xué)校德育的基本內(nèi)容,也是學(xué)校禮儀教育的重要內(nèi)容。(1)誠(chéng)信即學(xué)校的禮儀教育就是教育學(xué)生講誠(chéng)信?!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》:“與朋友交,言而有信?!睂W(xué)校禮儀教育學(xué)生自己先做一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信、言行一致的人,在交往中建立起良好的信譽(yù)和信用,使別人愿意信任你、信賴你。(2)尊重,有禮貌地對(duì)待人?!白鹬厝恕笔乾F(xiàn)代社會(huì)最基本的理念。諸如自由、平等、民主等概念都是從“尊重人”這里構(gòu)筑起來(lái)的。禮儀就是要用平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。你愿意別人怎樣對(duì)待你,你就該怎樣對(duì)待別人。尊重人還隱含著對(duì)人性的樂(lè)觀和積極的態(tài)度。人或許有錯(cuò)誤或缺點(diǎn),但他們?nèi)跃哂腥说膬r(jià)值,仍然值得尊重。因此“尊重”完全可以作為“禮儀教育”的基礎(chǔ)。(3)理解并不等于“認(rèn)同”。子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施于人?!本褪且环N想象自己處于對(duì)方的境況,并理解對(duì)方的處境。這種善于感受到別人的情境,在西方被認(rèn)為是道德上的黃金律。禮儀教育教會(huì)學(xué)生能夠?qū)W會(huì)理解他人,關(guān)心他人也是基本要求之一。(4)秩序代表所有的公共道德。包括遵守公共秩序、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、維護(hù)公共環(huán)境等。

        總之,誠(chéng)信、尊重、理解、秩序,這幾個(gè)內(nèi)容既是我國(guó)古代禮教的核心內(nèi)容,又是當(dāng)今學(xué)校道德教育的基本內(nèi)容,我校課題組根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)編寫(xiě)《禮校本課程讀本》,內(nèi)容包括:校園生活禮、家庭生活禮、社會(huì)生活禮;東方國(guó)家文明禮、西方國(guó)家文明禮、禮交際趣聞;語(yǔ)言與文明禮、服飾與文明禮、行為舉止與文明禮等。與此同時(shí),制作“網(wǎng)絡(luò)版”,讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)在實(shí)施的過(guò)程中不斷地修補(bǔ)、完善。

        三、以禮育人

        學(xué)校禮儀教育是一種講究實(shí)效的“約束規(guī)范品行教育”,是一種健全人格的教育。我們要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的綜合素質(zhì)人才,把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的好公民。我們是在生活中學(xué)文明禮儀,并把文明禮儀的行為和良好的思想道德品質(zhì)體現(xiàn)在生活之中。這也是學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。我們課題組成員形成完整的傳統(tǒng)禮儀教育體系,從課堂延伸到學(xué)校綜合性活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、家庭實(shí)踐活動(dòng),收到良好的效果。

        (1)優(yōu)化禮儀教學(xué),并將其他學(xué)科教育也融合到禮儀教育中去。音樂(lè)課上,我們的學(xué)生在老師的啟發(fā)下,用熟悉的旋律編出一首首好聽(tīng)的“禮儀童謠”;美術(shù)課上,孩子們把所看到的社會(huì)不文明現(xiàn)象用漫畫(huà)的形式畫(huà)下來(lái),形象生動(dòng)地表達(dá)了學(xué)生能用批判的眼光去關(guān)注社會(huì)。

        (2)以《紅光小學(xué)禮儀細(xì)則手冊(cè)》作為學(xué)校師生禮儀行為的規(guī)范,通過(guò)“禮儀之星”評(píng)比、傳統(tǒng)美德教育主題教育等活動(dòng)加強(qiáng)禮儀教育課程建設(shè)力度。

        (3)建設(shè)良好校風(fēng),通過(guò)評(píng)選文明教師活動(dòng),塑造既為“經(jīng)師”又為“人師”的良好教師形象。我們通過(guò)評(píng)選“優(yōu)秀班主任”“優(yōu)秀德育工作者”“骨干教師”等活動(dòng)樹(shù)立大批教師典范,充分發(fā)揮廣大教師教書(shū)育人的表率作用。

        綜上所述,“以禮規(guī)行,以禮養(yǎng)德,以禮育人”是學(xué)校進(jìn)行禮儀教育的基本理念。“以禮規(guī)行”關(guān)注的是禮儀在規(guī)范學(xué)生外顯行為上的作用;“以禮養(yǎng)德”關(guān)注的是禮儀與道德的融合;“以禮育人”關(guān)注的是學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的成長(zhǎng),意在培養(yǎng)知書(shū)達(dá)理,學(xué)有所長(zhǎng),綜合素質(zhì)都得到發(fā)展的尚禮之生。

        付華.實(shí)施“以禮育人”特色學(xué)校建設(shè)的有效策略初探.成都師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(12).

        ·編輯王亞青

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