查玉瑤

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程的銜接性

查玉瑤5

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程的銜接性缺失現(xiàn)狀

1.教材內容的銜接性方面

從教材內容來看，首先中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學德育課程的過程中具有重復性，學段間的銜接性不明晰。根據調查，大中小學學生根據現(xiàn)有德育教材對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識基本雷同。這在一定程度上可以推斷出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學德育課程的內容上具有重復性，也就是說缺乏足夠的區(qū)分度以及銜接性。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程的過程中存在倒掛現(xiàn)象，沒有根據學生成長階段做好銜接性工作。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內容學習的調查結果上就說明了融入過程中銜接性的不足，有明顯的德育倒掛現(xiàn)象。比如“廉潔處事”本應該隨著學生的成長成為教學重點，但實際上卻明顯存在隨著學段的升高而式微的趨勢。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入大中小學德育課程的過程中對學生的吸引力也越來越小。調查結果顯示，從小學到大學，在學生通過德育課程對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度方面，認為“意識顯著增強”的呈明顯下降趨勢；同時，認為“沒變化”的學生在整體上又明顯呈上升趨勢。

2.教學方式的區(qū)分性方面

從教師教學的角度來看，看似不重要的各種教學方式的選擇，實際上與是否重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的銜接性密切相關。除了教學方式之外，各學段德育教師對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和教學組織形式也均存在一定問題。

從調查數據的反饋結果來看，大學教師在沒有升學壓力的情況下采取的教學方式與初高中并沒有多少差異。從這個角度來看，在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的銜接性方面，德育教師的思考與行動是遠遠不足的。

3.學生學習的有效性方面

因為在德育教材內容設置以及教師教學過程中均對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的銜接性缺乏足夠重視，所以從學生學習效果來看，學習缺乏有效性。

首先，在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表——中國傳統(tǒng)節(jié)日方面，學生“樂意過中國的傳統(tǒng)節(jié)日”以及“強烈地想要保護中國的文化”的意愿呈逐漸下降趨勢。這可以看作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程的銜接性不夠造成的嚴重后果：學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣逐漸降低。

其次，對于青少年學生而言，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習不足很可能導致個人品格出現(xiàn)問題。據課題組的調查顯示，非誠信行為和自私自利行為均隨著年齡增長而呈現(xiàn)上升趨勢。同時，隨著學段的提升，選擇體現(xiàn)個人擔當意識和素養(yǎng)選項的學生則呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。由此可見，德育課程缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅會導致傳統(tǒng)文化的衰落，更會導致個人品質的下降及對國家和民族認同感的下降。而不重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程的銜接性則會導致本就令人堪憂的現(xiàn)狀日趨加劇。

最后，通過調研結果分析，可以明顯發(fā)現(xiàn)初高中學段的學生對“努力為人民服務，顧全大局，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義”的選擇要遠遠超過大學和小學學生。即使在大學和小學階段，對此項的選擇也處于高位。由此可以看出，大部分學生對德育理論的掌握程度要遠遠高于將德育理論落實的程度。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程并做好融入過程的銜接性已經迫在眉睫。

二、提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大中小學德育課程銜接性的策略

教育部在2014年3月26日印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，明確提出了現(xiàn)階段德育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應當：“分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！保?］因此德育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設置既要有層次性，也要有重點性，同時還要加強各階段的銜接，以逐步樹立起廣大青年學生為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念。

1.課程內容的設置要有層次性。前面調查結果顯示當前各學段德育課程中關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內容比較混亂，缺乏層次性，甚至還出現(xiàn)了令人詬病的“德育倒置”現(xiàn)象，所以在各學段德育課中關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內容的設置上也要有一定的層次性，內容的難易程度也應當呈現(xiàn)遞進性，總體上形成一個完整的體系。

2.教學方式要有區(qū)別性。作為德育課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者的德育教師，在當前關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學方式上要注重差異性，要根據不同學段學生的實際情況，因材施教?？梢栽诮虒W方法上不斷創(chuàng)新，如采用互動式授課方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術，以幫助當代學生保持冷靜的自審心態(tài)，從而使其個性和價值取向獲得健康的發(fā)展，并提高學生的道德品質和思想修養(yǎng)。［10］

3.社會合力提升學生學習的有效性。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國人的“文化自信心”，功在千秋。政府、社會、家庭應當積極參與進來。比如，政府應當努力加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的組織領導，社會上形成宣揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，家長則應注重發(fā)揮對孩子的言傳身教作用。［9］［11］

作者簡介：查玉瑤，華南師范大學教育科學學院碩士研究生（廣東廣州，510631）