◎周 娟

語(yǔ)文教學(xué)不可忽視互文現(xiàn)義的語(yǔ)言現(xiàn)象
——兼析《岳陽(yáng)樓記》中的互文現(xiàn)義

◎周 娟

在漢語(yǔ)成語(yǔ)及古詩(shī)文等文學(xué)作品中，某些成語(yǔ)中前后相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)詞語(yǔ)、句子內(nèi)部中前后相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)詞語(yǔ)、上下段落相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)詞語(yǔ)，在意思上存在著彼此解釋，相互補(bǔ)充的作用，這就是漢語(yǔ)中的互文現(xiàn)義現(xiàn)象。在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，由于師生對(duì)互文現(xiàn)義的現(xiàn)象沒有引起足夠地重視，結(jié)果對(duì)互文見義中前后（上下）兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)進(jìn)行分割，詩(shī)文的翻譯也多采用直譯法，這樣就造成了對(duì)作品的片面理解，最終曲解了作品的原意。

一、互文現(xiàn)義的定義

所謂互文現(xiàn)義，簡(jiǎn)稱“互文”、“互辭”，這是一種修辭方法。唐朝的賈公彥在《禮儀注疏》中是這樣解釋的，“凡言互文者，兩物各舉一邊而省文，故曰互文。”即成語(yǔ)、句子、上下段落中相互對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)彼此省略，上文省略的詞語(yǔ)在下文，下文省略的詞語(yǔ)在上文，這種現(xiàn)象就是“互文”。如“煙籠寒水月籠沙”（唐·杜牧《泊秦淮》）中，“煙”與“月”彼此省略，上文“煙”省略的詞語(yǔ)在下文即“月”，下文“月”省略的詞語(yǔ)在上文即“煙”，所以“煙籠寒水月籠沙”的意思是“煙（月）籠寒水（煙）月籠沙”。同時(shí)此句中，“水”與“沙”也彼此省略，上文“水”省略的詞語(yǔ)在下文即“沙”，下文“沙”省略的詞語(yǔ)在上文即“水”，所以“煙籠寒水月籠沙”的意思是“煙籠寒水（沙）月籠（寒水）沙”。

清朝的俞樾在《群經(jīng)平議·論語(yǔ)》中對(duì)“互文”做了如下解釋：“加我數(shù)年吾以學(xué)易，上言‘我’，下言‘吾’，乃互辭也。”即成語(yǔ)、句子、上下段落中相互對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)彼此解釋，這種現(xiàn)象就是“互辭”。如“國(guó)破山河在，城春草木深”（唐·杜甫《春望》）一句中，上句中的“國(guó)”與下句中的“城”，相互對(duì)應(yīng)，彼此解釋，“國(guó)”即“城”（都城長(zhǎng)安），“城”即“國(guó)”（國(guó)都長(zhǎng)安），所以“國(guó)”和“城”都是同一個(gè)意思，指“長(zhǎng)安城”。

二、互文現(xiàn)義的形式

“互文”和“互辭”都叫做互文現(xiàn)義，只不過是兩種形式罷了。從前后（上下）兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的作用來看，互文現(xiàn)義可分為“互省”和“互釋”兩種。

“互釋”即上文俞樾所說的“互辭”。如《木蘭詩(shī)》中“問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶”一句中的“思”和“憶”即為互文現(xiàn)義中的互釋，“思”和“憶”彼此解釋，為同一個(gè)意思，都是“想”、“思念”的意思?？墒侨私贪嫫吣昙?jí)語(yǔ)文（下冊(cè)）教材將“思”注解為“想”，將“憶”注解為“思念”。教材沒有注意到互文現(xiàn)義的現(xiàn)象，將“思”和“憶”兩個(gè)詞語(yǔ)的意思做了區(qū)別解釋，實(shí)際上這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思是一致?！缎氯A字典》將“思”解釋為“想、考慮、動(dòng)腦筋”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“想、思考、思念、懷念、想念、思路”，《古漢語(yǔ)字典》解釋為“思考、想、希望、盼望、想念、思念”?！缎氯A字典》將“憶”解釋為“回想、想念”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“回想、記得”，《古漢語(yǔ)字典》解釋為“回想、思念”。由此看來，“思”和“憶”都有“想”、“思念”的意思。從這種互文現(xiàn)義看來，相同意思用不同詞語(yǔ)來表達(dá)，起到了反復(fù)歌詠的目的，突出了木蘭極不平靜的內(nèi)心。

“互省”即上文賈公彥所說的“互文”。又如《木蘭詩(shī)》中“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”一句中的“將軍”和“將士”、“百戰(zhàn)”和“十年”，它們即為互文現(xiàn)義中的互省?！皩④姟焙汀皩⑹俊毕嗷ナ÷浴ⅰ鞍賾?zhàn)”和“十年”相互省略。所以，在理解或者詩(shī)譯的時(shí)候，都不能將其分割開來，而應(yīng)采取互補(bǔ)的方法。人教版七年級(jí)語(yǔ)文（下冊(cè)）《教師教學(xué)用書》（下文簡(jiǎn)稱“用書”）將此句詩(shī)譯為“將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無幾，壯士戎馬十年勝利歸來”，如此詩(shī)譯，讓人產(chǎn)生“寧可作壯士，不可當(dāng)將軍”的想法。此句是互文現(xiàn)義，是互省，應(yīng)采取互補(bǔ)發(fā)，詩(shī)譯為“將士們身經(jīng)百戰(zhàn)戎馬十年，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的勝利歸來”。

三、《岳陽(yáng)樓記》中的互文現(xiàn)義

怎樣解釋和翻譯互文現(xiàn)義的詞句和詩(shī)文呢？如上文所述，互文現(xiàn)義的“互釋”形式，對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)相互解釋，取其相同意思。如成語(yǔ)“求全責(zé)備”中，“求”與“責(zé)”相互解釋，均取“要求”之義；成語(yǔ)“丟盔棄甲”中，“丟”與“棄”相互解釋，均取“丟棄”之義。可見互文現(xiàn)義的“互省”形式，在解釋與翻譯的時(shí)候，對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)不能分割，可采取互補(bǔ)法。

在教學(xué)實(shí)踐中，師生如果稍不注意，采用直譯法，分割了前后互文現(xiàn)義的詞語(yǔ)，譯文就會(huì)出現(xiàn)偏差，造成片面的理解，曲解作品的原意。在《岳陽(yáng)樓記》中，互文現(xiàn)義現(xiàn)象有八處之多，這八處都是互省，應(yīng)采取互補(bǔ)法進(jìn)行翻譯，由此可見人教版八年級(jí)語(yǔ)文（下冊(cè)）“用書”的翻譯存在著片面性。

1.朝暉夕陰

互文特征：朝（夕）暉（朝）夕陰。

“用書”翻譯為：早晴晚陰。

準(zhǔn)確翻譯：早上和傍晚，有時(shí)陽(yáng)光燦爛，有時(shí)一片昏暗。（或早或晚，或晴或陰。）課文注解的翻譯“或早或晚（一天里）陰晴多變化”也是準(zhǔn)確的。

2.檣傾楫摧

互文特征：檣（楫）傾（檣）楫摧。

“用書”翻譯和課文的注解均為：桅桿倒下，船槳斷折。

準(zhǔn)確翻譯：桅桿船槳都倒下折斷了。

3.虎嘯猿啼

互文特征：虎（猿）嘯（虎）猿啼。

“用書”翻譯為：虎在咆哮猿在悲啼。

準(zhǔn)確翻譯：老虎猿猴長(zhǎng)嘯悲啼。

4.憂讒畏譏

互文特征：憂（畏）讒（憂）畏譏。

“用書”翻譯為：擔(dān)心誹謗害怕譏諷。課文注解為：擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。

準(zhǔn)確翻譯：擔(dān)心畏懼別人誹謗譏諷。

5.岸芷汀蘭

互文特征：岸（?。┸疲ò叮┩√m。

“用書”翻譯為：岸上的芷草和洲上的蘭花。課文注解為：岸上的小草和小洲上的蘭花”。

準(zhǔn)確翻譯：岸上和洲上的芷草和蘭花。

6.不以物喜，不以己悲

互文特征：不以物（己）喜，不以（物）己悲。

“用書”翻譯為：不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂，也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑坊虮?/p>

準(zhǔn)確翻譯：（古仁人）不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。課文注解也如此翻譯。

7.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

互文特征：居廟堂之高（處江湖之遠(yuǎn)）則憂其民，（居廟堂之高）處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

“用書”翻譯為：處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（在野），則替君主擔(dān)憂。

準(zhǔn)確翻譯：（古仁人）在朝廷上作官或者處在偏遠(yuǎn)的江湖都為百姓和國(guó)君擔(dān)憂。

8.是進(jìn)亦憂，退亦憂

互文特征：是進(jìn)（退）亦憂，（退）進(jìn)亦憂。

“用書”翻譯為：這樣（他們）進(jìn)朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。

準(zhǔn)確翻譯：這樣（古仁人）在朝廷作官或者退處江湖都憂慮。

由此可見，我們中小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，需要重視成語(yǔ)及古詩(shī)文中互的文現(xiàn)義的語(yǔ)言現(xiàn)象，以免片面理解原文的意思，從而準(zhǔn)確翻譯古詩(shī)文。

（周娟 重慶市北碚區(qū)夏壩中學(xué) 400700）