王亞周

（陜西省咸陽(yáng)市旬邑縣中學(xué) 陜西咸陽(yáng) 711300）

良藥未必苦口，忠言亦可順耳
——《鄒忌諷齊王納諫》勸諫藝術(shù)芻議

王亞周

（陜西省咸陽(yáng)市旬邑縣中學(xué) 陜西咸陽(yáng) 711300）

作為勸諫藝術(shù)的經(jīng)典之作，《鄒忌諷齊王納諫》的勸諫過程可謂入情入理，勸諫語(yǔ)言可謂文質(zhì)兼美。表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：勸諫方式上，由己推人，由小到大，層層深入；勸諫語(yǔ)言上，措詞委婉，比喻巧妙，整齊精練。總之，很有特色的，很有說服力。

勸諫 由己推人 委婉

人們常說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。也就是說，在很多時(shí)候，“忠言”往往“逆耳”。所以，要達(dá)到“利于行”的目的，對(duì)于接受建議的人來說，需要虛懷若谷的品質(zhì)。但是，當(dāng)接受建議的人身處高位時(shí)，能否具有一種大胸懷，接受來自下面的意見？也許值得存疑。所以，我們?cè)诮煌^程中，特別是對(duì)上交往時(shí)，若能夠注意溝通的技巧和方式，也許“良藥未必苦口，忠言亦可順耳”。今天，我們就以《鄒忌諷齊王納諫》，談?wù)勎恼卤憩F(xiàn)出的勸諫藝術(shù)的魅力。

《鄒忌諷齊王納諫》全文共三段。第一段寫鄒忌的妻、妾、客人贊美鄒忌及其原因。開頭一句便從正面寫出鄒忌的身材、面貌，從客觀上先肯定鄒忌的美，為下面寫“齊國(guó)之美麗者”徐公比美打下基礎(chǔ)。然后寫鄒忌與妻、妾、客的三問三答，這三個(gè)人都說鄒忌比徐公美?！懊魅眨旃珌?。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚?！边@幾句描寫鄒忌會(huì)見徐公后的行動(dòng)和心理狀態(tài)：他早知徐公是“齊國(guó)之美麗者”，這次又通過實(shí)際對(duì)照，認(rèn)真分析，覺得自己并不如徐公美。因此“暮寢而思之”。他經(jīng)過認(rèn)真思考以后，從受蒙蔽中恍然醒悟了。原來妻、妾、客之所以說他比徐公美正是由于“私我”、“畏我”、“有求于我”，以至于混淆了是非，顛倒了美丑，蒙蔽了自己。

這一段寫鄒忌個(gè)人的事情，描寫得有聲有色，“朝、旦、明、暮”時(shí)序井然有條，為下一段用暗示、比喻的方法諷諫齊王作了鋪墊。

第二段寫鄒忌用自身的事情作比喻諷諫齊王的情況。鄒忌先向齊王表述了他的妻、妾、客都說他比徐公美的原因，然后由已及人，由小及大，進(jìn)一步推論到齊王身上?！敖颀R地方千里，百二十城”，這一句先說齊國(guó)之強(qiáng)大，其中也就點(diǎn)出了齊王地位之尊貴。正因?yàn)辇R王位尊勢(shì)大，“私王”、“畏王”、“有求于王”者當(dāng)然更多，因此“王之蔽甚矣”是不言而喻的。作者運(yùn)用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，作了合情合理的推論，很有說服力。

這一段寫鄒忌現(xiàn)身說法，以已推人，指出王之蔽更加嚴(yán)重，如果不廣開言路，修明政治，國(guó)家的安全和齊王的地位都將是危險(xiǎn)的。

第三段寫齊王虛心納諫及其結(jié)果。一個(gè)“善”字寫出了齊王虛心納諫的態(tài)度，同時(shí)襯托出鄒忌諷諫的說服力。接著寫齊王下令懸嘗納諫，表現(xiàn)了齊王廣開言路的決心和行動(dòng)。當(dāng)然，這里有作者的夸大，對(duì)齊國(guó)的統(tǒng)治者作了不切實(shí)際的美化，讀時(shí)應(yīng)予注意。接著寫齊王納諫以后在國(guó)內(nèi)外所引起的反應(yīng)。在國(guó)內(nèi)，“令初下”時(shí)，“門庭若市”，看出齊國(guó)在政治上問題是不少的；又經(jīng)過“數(shù)月”、“期年”以后，進(jìn)諫者由多而少，由少到無，說明齊王納諫以后，修明政治，已見出巨大成效。在國(guó)外的反應(yīng)是：燕、趙、韓、魏皆朝于齊。

這一段寫了齊王納諫的態(tài)度、決心、行動(dòng)和結(jié)果。證明了除蔽納諫能修明政治，對(duì)國(guó)家人民有好處。

一、全篇在寫作上運(yùn)用了由己推人，由近及遠(yuǎn)，由小到大的推理方法，層層深入，說服力很強(qiáng)

鄒忌向齊王勸諫時(shí)說道“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！边@一段勸諫之言可謂精彩絕倫，鄒忌通過妻、妾、客人贊美自己這一假象聯(lián)想到臣子虛美國(guó)君這一客觀可能的事實(shí)，并通過原因分析及類比推理，即妻、妾、客人之所以“美我”，是因?yàn)樗麄冇星笥谖?。人同此心，心同此理。妻、妾、客人與鄒忌的關(guān)系和臣子與君主的關(guān)系何嘗不是同樣的性質(zhì)呢？所以，臣子對(duì)于君主的溢美之詞不過是一種諂媚而已。通過這樣的推論，讓國(guó)君在一步步推理中自然而然地明白并開始思考自己所面臨的處境：我是否也處于謊言的蒙蔽之中？國(guó)家是否真的一片歌舞升平？這一番推論可謂深入淺出，入情入理，著實(shí)讓人信服。從而使得齊王認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，開門納諫，實(shí)現(xiàn)齊國(guó)一時(shí)之盛。

其實(shí)，類似的說理在先秦諸子的作品中不乏先例。先秦時(shí)期，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)、互相征伐，這樣的“國(guó)際”環(huán)境，也為“百家爭(zhēng)鳴”的思想局面創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，各家各派努力推行各自的學(xué)說，其中，“儒家”對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。作為儒家的代表人物，孔子曾經(jīng)帶領(lǐng)眾弟子用十四年時(shí)間游歷列國(guó)，推行自己“仁”的學(xué)說，談到如何實(shí)現(xiàn)“仁”時(shí)，孔子說道：“能近取譬，可謂仁之方也”。意思是說：近取自己作比方，將心比心、推己及人，可以說是實(shí)現(xiàn)仁的方法。后來，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”可以說是對(duì)孔子觀點(diǎn)的具體化。從而讓我們明白，“仁”并不是遙不可及！

二、語(yǔ)言上措詞委婉，比喻巧妙，用詞造語(yǔ)整齊、精練，是很有特色的

很多時(shí)候，再好的說理都需要精彩的語(yǔ)言包裝，如此，枯燥的道理才會(huì)煥發(fā)出吸引聽眾的魅力。在鄒忌勸諫的話語(yǔ)中，他避免了單刀直入，沒有直言齊王施政方面存在的問題，而是從自己的生活“瑣事”和體驗(yàn)說起，富有生活情趣，拉近了交流對(duì)象的心理距離。表達(dá)委婉，且將君臣關(guān)系和夫妻、主客關(guān)系作比，不可謂不巧妙。在句式表達(dá)上，鄒忌話語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練，句式整齊，從而使得整個(gè)語(yǔ)言在形式上具有打動(dòng)人心的力量。

關(guān)于勸諫語(yǔ)言魅力的例子不勝枚舉，如秦代唯一文學(xué)家李斯曾經(jīng)寫過一篇著名的勸諫文章——《諫逐客書》，這篇文章可謂識(shí)高文亦高，它不僅思想可貴，而且辭采豐富，文思橫溢，寫作技巧十分出色。文章多用排比和對(duì)偶句造成文章雄渾奔放的氣勢(shì)。語(yǔ)言形式整齊錯(cuò)落，音節(jié)上抑揚(yáng)頓挫，使全文增強(qiáng)了溜溜不絕，雄放不羈的氣勢(shì)。所以，它不僅成為公文的典范之作，也為李斯在文學(xué)史上爭(zhēng)得一席之地！

當(dāng)然，古今中外，勸諫的方式多種多樣，勸諫的藝術(shù)也是豐富多彩。我們?cè)谶@里所分析的《鄒忌諷齊王納諫》勸諫藝術(shù)只能算是鳳毛麟角，但我們從中畢竟可以窺探出中國(guó)古代賢臣的赤子之心及令人拍案的勸諫藝術(shù)！