○許 平

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閱讀教學(xué)啟迪學(xué)生生成智慧策略談

○許 平

摘 要：語文教學(xué)需要學(xué)生去個性化閱讀，需要學(xué)生去自主性感悟。這是語文教學(xué)必須努力的方向，也是必須達成的基本目標。要達到如此目的，需要生成學(xué)生的智慧，需要能夠啟迪學(xué)生生成智慧。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 啟迪智慧 策略思考

平時的閱讀教學(xué)，人們似乎感到最不得心應(yīng)手的是閱讀感悟，我們都要求學(xué)生能夠在個性化閱讀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感悟，產(chǎn)生創(chuàng)新性的感悟，可就是感悟不出來。為何會這樣？是我們的學(xué)生就是這樣的愚鈍嗎？對此我們應(yīng)當(dāng)給予否定性的回答。但人們只要去努力反思，學(xué)生不能得心應(yīng)手進行感悟，作為教師是有一定責(zé)任的，甚至就是嚴格意義上的直接責(zé)任。竊以為，閱讀教學(xué)啟迪學(xué)生智慧十分重要。

一、學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)讓學(xué)生去有效地讀

何謂閱讀？就筆者的理解應(yīng)當(dāng)就是閱和讀。這里面當(dāng)應(yīng)涵蓋著兩方面的意思，一是閱和讀的理想結(jié)合，即在理想地閱的基礎(chǔ)上所進行的讀；二是閱和讀的完全分離，即學(xué)生意義上的光閱看而不去做任何意義上的放聲讀。從這個角度上說，無論是閱和讀都有可能去形成學(xué)生的感悟，閱和讀都應(yīng)當(dāng)可以成為學(xué)生感悟乃至創(chuàng)新感悟的支撐點。但在平時的閱讀教學(xué)中，人們似乎為了強調(diào)某一面，卻忽略了另一面所必須而又應(yīng)該存在的價值。我們似乎都在強調(diào)著學(xué)生的有感情朗讀，我們也似乎都在強調(diào)著學(xué)生去放聲地讀。這就讓學(xué)生的閱讀感悟大打折扣，形成不了學(xué)生閱讀感悟的高效。入選于教材的文本是多體裁和多樣式的，入選于教材的文本也是多語言特色的表現(xiàn)和多作家個性風(fēng)格的展示。這就比較有意義地告訴我們：語文教學(xué)需要學(xué)生去充分地進行朗讀，但不等于每篇作品都完全存有朗讀的價值和需要。人們閱讀作品，其讀之形式也不應(yīng)當(dāng)就是完全一樣的，譬如讓學(xué)生去默讀瀏覽，也應(yīng)當(dāng)有其自身存在的必要。初中語文教學(xué)之文本已經(jīng)不像小學(xué)語文教材文本那樣的短小精悍，多讓學(xué)生去有感情地進行朗讀，根本也就沒有其時間的可能。從這個意義上說，學(xué)生感悟文本的讀是肯定需要的，但需要去靈活運用讀的形式，以此達成學(xué)生有效地去讀的目的。我們可以根據(jù)需要，讓學(xué)生去默讀，我們也可以提出比較精彩的段落讓學(xué)生去朗讀，我們更可以就不要求學(xué)生去讀，完全就是從頭至尾的快速瀏覽。語文教育教學(xué)的實踐告訴我們：只有讀之形式多樣，學(xué)生的閱讀也才會是那樣的興趣盎然。

二、學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)有教師去理想地點

新課程標準的實施，學(xué)生進行閱讀感悟的主體地位得到了一定意義上的落實。教師的少講甚至就是某些意義上的不講，漸漸地促進著學(xué)生的自主感悟。語文課程教學(xué)的根本性特征是一種個性化的閱讀，當(dāng)以學(xué)生的個性化閱讀感悟為主，沒有學(xué)生的個性化閱讀，也就沒有了學(xué)生自主性的感悟，更沒有學(xué)生的創(chuàng)新感悟可言。初中學(xué)生有其自身的心理特點和求知的欲望，在語文學(xué)習(xí)的閱讀感悟上已經(jīng)不再滿足于教師的強灌，極為期望自己獲取閱讀的感悟。如果我們能夠讓學(xué)生多進行個性化的閱讀，那學(xué)生就不僅僅是體現(xiàn)著自己的高度自主，更為理想地實現(xiàn)著閱讀感悟的四射活力。但我們必須看到的現(xiàn)實是，心有靈犀一點通也應(yīng)當(dāng)是閱讀教學(xué)感悟所必須遵守的教學(xué)原則。如果我們片面地強調(diào)著學(xué)生的自主，而總是讓學(xué)生在個性化閱讀感悟上冥思苦想，應(yīng)當(dāng)就是根本達不成理想閱讀感悟之目的的。所以，學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)有教師去理想地點。平時的閱讀教學(xué)，如果將自己看著是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者和引領(lǐng)者，那就完全可以促使學(xué)生閱讀感悟之“點”的落實。如教學(xué)《我的叔叔于勒》，不少學(xué)生在比較自主性的閱讀感悟中感到人們以為于勒就是個十足的敗家子，有失偏頗，但卻不能說出某些方面的道理來。學(xué)生能夠產(chǎn)生這樣的困惑應(yīng)當(dāng)說是一種原則意義上的不簡單，對此，沒有放過學(xué)生去深入探求的契機，而是點撥學(xué)生從文本所處的時代背景，相關(guān)資本主義社會的形態(tài)特征上去思考，學(xué)生便比較有意義地形成自己與文本和文本作者之間比較強烈的共鳴，于勒是資本主義社會的特殊產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)受到我們大家的同情，這樣的弱勢群體也應(yīng)當(dāng)受到社會的廣泛關(guān)注。

三、學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)需學(xué)生去合作地探

新課程標準積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)當(dāng)說，在我們初中語文閱讀教學(xué)中，倡導(dǎo)并實施這樣的學(xué)習(xí)方式不是嘴上叫的響就可以達成目的的，必須以學(xué)生的自主做鋪墊，必須讓學(xué)生的合作形成一定意義上的活力。倡導(dǎo)并實施這樣的學(xué)習(xí)方式也不是人們所預(yù)想的一蹴而就，必須有個漸進的過程，甚至就是一個比較漫長的過程。平時的課堂教學(xué)，人們似乎都感到學(xué)生合作意義上的閱讀感悟還只是流于形式，不具有實實在在的意義。如一些合作只是簡單的資源搜集方面的交流，根本就不是什么意義上的閱讀感悟的探究。平時的合作探究，不少學(xué)生也根本沒有能夠進入相關(guān)意義上的角色，一些表達的權(quán)利仍被那些少數(shù)學(xué)生壟斷著。所以，學(xué)生智慧的生成啟迪當(dāng)需學(xué)生去合作探究，是一種比較理想的途徑，但隨意不得。因此，在閱讀教學(xué)的學(xué)生感悟中，注意比較理想地尋求需要合作探究的內(nèi)容。而在讓學(xué)生進行探究時又注意把握住分寸，給每個學(xué)生都有群策群力的機會。譬如教學(xué)相關(guān)的小說作品，對作品的主題，對作品中人物形象的感悟，都力求讓學(xué)生去探究，都力求在學(xué)生自主探究的基礎(chǔ)上把自己的感悟表達出來。在學(xué)生自主表達的過程中，不去做某些方面的肯定與否定性的評價，而是多讓學(xué)生去爭辯和爭論，甚至就是面紅耳赤的爭辯。譬如和學(xué)生一起《最后一課》，有學(xué)生在表達時對韓麥爾先生的愛國形象不予恭維，反以為其是一個十足的懦夫。這是教學(xué)所沒有預(yù)設(shè)得到的，對此就讓學(xué)生進行爭論，其結(jié)果還是比較理想的，經(jīng)過爭論韓麥爾先生的愛國還是應(yīng)當(dāng)肯定的。

應(yīng)當(dāng)說，閱讀教學(xué)啟迪學(xué)生生成智慧策略是多維的。也是我們所研究不盡的，更應(yīng)當(dāng)說只有更好的策略，完全沒有就是最好的策略，即使是比較理想的策略還應(yīng)當(dāng)考慮所教學(xué)生的能夠接受度。

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（許平 江蘇省宿遷市沭陽縣隴集中學(xué) 223661）