許平

（江蘇省宿遷市沭陽縣隴集中學）

創(chuàng)新感悟，以文育人

許平

（江蘇省宿遷市沭陽縣隴集中學）

語文課程之本質特征是實現(xiàn)以文育人。這也應當是閱讀教學所必需的追求。對以文育人之創(chuàng)新感悟的思考，對語文教學當有啟迪意義。

創(chuàng)新感悟；以文育人；策略思考

語文教學之學生感悟不僅僅要求得學生的自主感悟，還應當求得學生感悟的創(chuàng)新。這不僅僅是語文課程所賦予我們語文教學的職責，還應當與當今學生的渴求相聯(lián)系。所以，平時的語文教學，比較多思考的是學生創(chuàng)新感悟的問題?，F(xiàn)拙于筆端，雖不夠深刻，但能夠起到拋磚引玉之效果還是比較堅信的。

一、以文育人的創(chuàng)新感悟需學生關注窗外的世界

初中學生的課程學習，雖然學習設施是那樣先進，所能提供給學生的學習資源是那樣豐富，但用現(xiàn)代學生學習的條件用比較封閉來形容還是無可挑剔的。當今初中學生能夠關注比較鮮活之窗外世界的可能性那樣小，對學生創(chuàng)新閱讀感悟所產(chǎn)生的影響是挺大的，可以說是比較令人瞠目結舌的。學生閱讀感悟的創(chuàng)新，閱讀感悟的以文育人，如果語文學習還是那樣封閉，那創(chuàng)新閱讀感悟的達成度就完全可以說是零。現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的價值觀發(fā)生一些惟妙惟肖的變化是完全可能的。學生對當今人們之價值觀念所發(fā)生的變化如果只是一知半解，那就是進行比較理想的閱讀感悟也是毫無效果的。所以，要實現(xiàn)以文育人的創(chuàng)新感悟首先要讓學生關注窗外的世界，而且應當是力所能及的窗外世界的關注。譬如，我們和學生一起學習漢樂府的《木蘭詩》，單純讓學生去閱讀文本，實現(xiàn)文本的感悟是不夠的，還應當讓學生關注當今社會主義核心價值觀。學生便能在當今社會主義核心價值觀念的建設上，發(fā)現(xiàn)《木蘭詩》創(chuàng)新感悟的價值。如諸多學生在閱讀感悟此敘事詩時，就比較深刻地形成了這樣的感悟：閱讀《木蘭詩》不僅受到古代女民族英雄之壯烈美的熏陶感染，更多的是受到女英雄柔情之美的啟迪。花木蘭的“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的情懷不能不令我們當今每一個人欽佩。

二、以文育人的創(chuàng)新感悟需學生關注文本的感悟

創(chuàng)新感悟，不是毫無根據(jù)的感悟，作為創(chuàng)新感悟必須建立在一定文本基礎上。平時，如果我們的語文教學離開了教材文本這個比較甚至是相當理想的載體，那學生的感悟也就極有可能是無源之水、無本之木。初中語文教學，我們所要做的應當是利于學生素養(yǎng)得以發(fā)展的事情，那么從以文育人的創(chuàng)新感悟之角度去思考，就完全需要人們做出這樣的抉擇：讓學生從關注文本的感悟中實現(xiàn)感悟的創(chuàng)新。入選于初中語文教材的篇篇目目，說其為美甲勝天的富礦是極不為過的，讓學生多挖掘教材文本的相關內容甚至是極為豐富的內容，是完全可以達成學生創(chuàng)新感悟之效果的，對以文育人也是極為有效的。閱讀感悟教學的許多前輩名人為我們樹立了光輝的榜樣，令人刮目相看。上海著名特級教師錢夢龍先生，要求我們老老實實地讓學生讀文，一切的感悟都讓學生從讀中產(chǎn)生，不能不給我們以實實在在的啟迪。江蘇省名師曹津源先生之引爆學生思維火花的創(chuàng)新閱讀感悟不能不給我們以深刻的啟迪。所以，在平時的語文教學中，力求讓學生閱讀感悟教材文本也可以實現(xiàn)以文育人之創(chuàng)新感悟效果。譬如和學生一起學習《我的叔叔于勒》，讓學生比較深刻地探究文本內容，讓學生憑借語言文本則能起到比較理想的創(chuàng)新感悟意義的效果。如學生不以為于勒就是一個十足的敗家子，反而以為于勒應當值得人們去同情。更為理想的是學生能夠產(chǎn)生如此之意義上的感悟：任何社會都應當有弱勢群體，關鍵是我們的任何社會都應當去關注、關心和關愛弱勢群體。只有這樣，才可以逐步減少弱勢群體。

三、以文育人的創(chuàng)新感悟需學生關注自身的思維

我們完全可以這樣去說，以文育人創(chuàng)新感悟的主體就應當完全是我們的學生。從這個意義上講，以文育人就應當建立在學生對文本的自悟上。所以，作為教師，不可能強制學生，而應當讓學生自主。但我們需要的是對學生進行相關的學生可接受的點撥，甚至是為學生點亮心燈。這就需要我們做出這樣的思考，以文育人的創(chuàng)新感悟與學生的思維應當建立一定的關系，我們也應當做出這樣的抉擇，語文教學以文育人的創(chuàng)新感悟依賴于學生的思維。那么我們就應當多關注學生的思維，學生的思維與學生思維的潛質有一定的關系，但是完全可以得以發(fā)展的。學生的思維如果得以發(fā)展，那就可能得以理想的創(chuàng)新。譬如和大家一起學習《最后一課》，開始進入教材文本時，學生經(jīng)過閱讀，思維便比較活躍起來，學生對韓麥爾先生的自責肅然起敬，體現(xiàn)他對祖國語言的無限熱愛。但也有學生產(chǎn)生非議，韓麥爾先生既然這樣熱愛自己的國家，為什么在祖國遭受淪陷時，不是勇敢地站出來，帶領自己的學生進行示威游行呢？應當說對學生產(chǎn)生如此的思考不必予以非議，但需要對學生的這種不夠理性的思維進行關注，從而讓其產(chǎn)生正確的思維：當一個國家遭受淪陷，僅憑一個底層知識分子的力量是根本不可能解決問題的，和學生一起示威游行，只能是送炭入火。

總而言之，以文育人的創(chuàng)新感悟需要我們去思考和研究的還不僅僅是這些，還應當涵蓋更為廣泛的內容，作為教師需要對廣大學生負責，肩負起崇高的使命和職責，以期學生的創(chuàng)新思維能夠獲取以文育人的良益。

談永康.讓閱讀教學回歸“閱讀”本意［J］.小學語文教師，2016（2）.

·編輯謝尾合