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        關(guān)于語文教學(xué)中國學(xué)教育的思考

        2016-03-02 16:47:53陳林一
        新課程(下) 2016年8期
        關(guān)鍵詞:體系語文文化

        陳林一

        (重慶一中語文組)

        關(guān)于語文教學(xué)中國學(xué)教育的思考

        陳林一

        (重慶一中語文組)

        國學(xué)是民族文化的精髓,在教育體系中,向?qū)W生介紹我們的國學(xué),對其健全人格、人文情懷的形成無疑是有很大益處的。但是,當(dāng)前語文教學(xué)中的國學(xué)教育部分存在一些頑疾,作文語文教學(xué)工作者,理應(yīng)重視這一部分內(nèi)容,承擔(dān)起歷史賦予的責(zé)任。

        語文教學(xué);國學(xué);現(xiàn)狀;策略

        一、語文教學(xué)中國學(xué)教育的現(xiàn)狀

        1.語文教學(xué)地位邊緣化

        在高考旗幟下,學(xué)生的學(xué)習(xí)趨向于功利主義,重視數(shù)理化,輕視語文學(xué)習(xí)。學(xué)生能留給語文的時(shí)間已經(jīng)很少,而在這些有限的時(shí)間里,教育又偏重于客觀知識和技能,輕視非智力因素的開發(fā),如文化的熏陶、培養(yǎng)健全的人格。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中德育被忽視,“真”“善”被抽離,學(xué)生的全面發(fā)展嚴(yán)重受到束縛,度量不大、品行不高,人生態(tài)度無所依歸,理想無法建立,君子之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)??v觀近代文學(xué)史上的大師,無不擁有豐厚的國學(xué)積淀,如今“大師”級學(xué)者的缺乏,極大程度是因?yàn)閲鴮W(xué)教育的缺失。

        曾在中小學(xué)進(jìn)行了“國學(xué)”教育的問卷調(diào)查,在205份調(diào)查問卷中,中小學(xué)生、家長和老師認(rèn)為缺乏應(yīng)有的文化、歷史知識的,竟多達(dá)138人;認(rèn)為在中小學(xué)應(yīng)設(shè)立“國學(xué)”教育專門課程的有165人,占百分之八十,認(rèn)為中小學(xué)需要專門設(shè)立寫字和書法課的有180人,占百分之八十八;而希望中小學(xué)“要由深入淺地學(xué)習(xí)中國文化知識”并認(rèn)為“很有必要”的有170人,占問卷人數(shù)的百分之八十三。可見,家長、學(xué)生、教師都認(rèn)為當(dāng)前教育中傳統(tǒng)文化教育不足。目前教育體系中沒有國學(xué)的系統(tǒng)教育,它們被分解到語文、歷史、地理等學(xué)科中,而這些學(xué)科長期得不到應(yīng)有的重視。

        2.古文教學(xué)方法不當(dāng)

        語文能觸摸人心靈、最接近人靈魂,是離國學(xué)最近的學(xué)科,它應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。目前,語文教學(xué)中的國學(xué)教育僅存詩歌和古文兩個(gè)板塊。而這僅存的兩個(gè)板塊的學(xué)習(xí)又無法引起學(xué)生的興趣。主要原因是教學(xué)方法不當(dāng),其次是教學(xué)體系不完善,這里主要談第一個(gè)原因,第二個(gè)原因在后面提及。

        古文教學(xué)簡單地說可以分為三個(gè)層次:文字、文章、文化。但是,在實(shí)際教學(xué)中大部分老師僅停留在文字層面的教學(xué),忽略對文章的分析,對文化的解讀,使得內(nèi)涵豐富的古文僅成了死的文字,而忽略了對當(dāng)下人類社會(huì)具有重要價(jià)值的精神文化,這才是最美好的部分。

        國學(xué)在小學(xué)、初中階段僅停留在字詞方面的教育,輕視思想的理解,重一篇一段的學(xué)習(xí),缺少古文閱讀能力的培養(yǎng)。

        二、應(yīng)對策略

        那么面對這樣的現(xiàn)狀,我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢?乘著新課改的春風(fēng),我們可以從思想上和行動(dòng)上兩方面做一些事情。

        1.重視文言文的學(xué)習(xí)

        朱自清曾說過這樣的話:“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文,特別是所謂古文,乃至古書。這是古典的訓(xùn)練,文化的教育。一個(gè)受教育的中國人至少得經(jīng)過各種古典的訓(xùn)練,才稱其為一個(gè)受教育的中國人。”

        諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧在談到自己的成長經(jīng)歷時(shí)不止在一個(gè)場合說過這樣一段經(jīng)歷:“十一歲的時(shí)候,父親已經(jīng)知道我的數(shù)學(xué)能力很強(qiáng)??墒窃谖页踔幸慌c初中二年級之間的暑假,父親沒有加強(qiáng)我數(shù)學(xué)方面的訓(xùn)練,而是請了丁則良先生來教我《孟子》。丁先生學(xué)識豐富,不只教我《孟子》,還給我講了許多上古歷史知識,是我在學(xué)校的教科書上從來沒有學(xué)到的。下一年暑假,他又教我另一半的《孟子》,所以在中學(xué)的年代我可以背誦《孟子》全文,受益良多。當(dāng)我在生活中或是科學(xué)研究處于逆境的時(shí)候,總是可以從《孟子》中得到啟發(fā)?!?/p>

        國學(xué)的重要性以及它對人生的啟發(fā)都得到了明證,因此從思想上重視文言文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生充分認(rèn)識到其重要性,拋棄其認(rèn)為文言文只是死的文字的觀點(diǎn),讓其看到文言文中的豐厚內(nèi)涵對于我們在紛繁的現(xiàn)代社會(huì)中如何學(xué)會(huì)安身立命,當(dāng)面對理想與現(xiàn)實(shí)的沖突時(shí),如何為自己的心構(gòu)建一個(gè)家園都具有重要的作用。

        2.構(gòu)建成體系的古文教學(xué)

        在這里筆者強(qiáng)調(diào)“體系”二字,我們現(xiàn)在的語文教學(xué)中不是沒有文言文,也不是量不足,更重要的缺失在于我們沒有一個(gè)體系,沒有一個(gè)從小學(xué)到高中的一以貫之的體系化的文言文教學(xué)。這導(dǎo)致很多本該在小學(xué)階段就接受學(xué)齡啟蒙教育,如《千字文》《幼學(xué)瓊林》,很多孩子要等到高中乃至大學(xué)才得以耳聞,而很多本應(yīng)該在有了更多人生閱歷之后再去品讀的文章,如《莊子》,卻在較早的階段讓孩子接觸。教學(xué)順序的錯(cuò)亂,導(dǎo)致出現(xiàn)了“小學(xué)初中化、初中高中化、高中大學(xué)化,大學(xué)卻小學(xué)化”這樣無法理解的局面,也使得我們的學(xué)生失去了對古文學(xué)習(xí)的興趣。

        因此,我們應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)從小學(xué)到高中的文言文教學(xué)體系。從小學(xué)就應(yīng)該讀簡單易懂的句子、段落,在孩子的記憶黃金時(shí)期加強(qiáng)背誦;在初中階段,加強(qiáng)基本字詞、語法的學(xué)習(xí);在高中重視篇章的理解,分學(xué)派理解其中閃耀的哲學(xué)精髓。

        總之,在我們的語文教學(xué)體系中要加強(qiáng)國學(xué)教育,借助新課改的春風(fēng)加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),使我們的學(xué)生承擔(dān)起傳承文化的歷史責(zé)任。并且,從傳統(tǒng)文化中得到啟示,在現(xiàn)代社會(huì)中更好地前行,建立自己的精神家園。

        [1]錢穆.國學(xué)概論[M].北京商務(wù)印書館出版社,2006.

        [2]蔡富清.朱自清選集(第二卷)[M].河北教育出版社,1989.

        ·編輯張珍珍

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