□何登保

比故事更重要的是情感
——例談古代敘事詩教學(xué)內(nèi)容的確定

□何登保

敘事詩雖然有故事，但它并不重視敘事的聯(lián)貫、情節(jié)的鋪排。它往往以情挾事，具有鮮明的抒情氣質(zhì)。教學(xué)中如果只關(guān)注了故事，那么就忽略了詩歌中豐厚的內(nèi)涵。因此，在確定敘事詩教學(xué)內(nèi)容時，顯然是“情”勝于“事”。只有把握了“情”，才能捕捉到詩歌的“魂”，才能真正把古典詩歌教學(xué)的審美任務(wù)落到實處。

敘事；抒情；審美

中國古代敘事詩雖不算發(fā)達，但數(shù)量也不少，其中《孔雀東南飛》《木蘭詩》《長恨歌》等優(yōu)秀詩章還選進了中學(xué)教材。古代敘事詩教學(xué)內(nèi)容的確定是我們必須面對的一個問題。敘事詩因為有故事，而且往往有生動性、曲折性，所以，賞析故事常常成為許多老師教學(xué)設(shè)計的突破口。

先看看一個老師執(zhí)教《氓》（人教版新課標(biāo)實驗教材必修二）的教學(xué)片斷：

一、介紹《詩經(jīng)》相關(guān)知識（略）

二、學(xué)習(xí)文言詞句（略）

三、師生共同探討以下兩個問題：

1．學(xué)生用自己的話概括每節(jié)的內(nèi)容（略）

2．這首詩敘述了怎樣一個故事？

學(xué)生討論后老師概括：

這首詩寫了一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結(jié)婚到婚變的全過程。故事從“氓”來向她求婚寫起，女子雖然對他求婚的方式有些不滿意，但還是答應(yīng)了他；兩人很順利地結(jié)婚了，婚后的生活貧困、辛苦，女子毫無怨言地操勞著家務(wù)，“氓”開始時還好，慢慢地，隨著生活的好轉(zhuǎn)，他的脾氣變得粗暴起來，他的行為荒唐起來。女子只能自己傷心。不過，對于這種狀況她不會無限期地忍受下去的，她想，既然“氓”不念舊情，無情無義，那就算了吧！

我們考察這位老師的課堂，介紹《詩經(jīng)》的相關(guān)知識，學(xué)習(xí)文言詞句，已花去了大半節(jié)課的時間。等到真正深入文本，討論分析了這么一個故事，基本上就結(jié)束了學(xué)習(xí)。顯然，這樣的教學(xué)，是蜻蜓點水式地浮于表層的。

再看看一個老師教學(xué)《孔雀東南飛》（人教版新課標(biāo)實驗教材必修二）的片斷：

要求學(xué)生在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀全詩，依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成5部分，并給各部分擬一個小標(biāo)題。

經(jīng)過多少個回合的討論，概括出如下標(biāo)題（其實網(wǎng)上很容易找到這樣的概括）

第一部分（1—2段）蘭芝自訴（開端揭示矛盾）

第二部分（3—12段）遭遣盟誓（發(fā)展推進矛盾）

第三部分（13—22段）被迫改嫁（繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)推進矛盾）

第四部分（23—32段）雙雙殉情（高潮矛盾進入頂峰）

第五部分（33段）鴛鴦和鳴（結(jié)局解決矛盾）

雖然這首詩中有故事，但是依照“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”這樣的脈絡(luò)去梳理情節(jié)，把這首詩像小說一樣去教學(xué)，顯然消解了它作為詩歌的魅力。

以上兩個教學(xué)案例，不是個別現(xiàn)象。我們從平時的課堂觀察和網(wǎng)絡(luò)搜索的資料看，大部分老師教學(xué)敘事詩時，都是從故事開始的，或者說，熱衷于分析詩中的情節(jié)。

但是，我們以為，敘事詩雖然有故事，但它并不重視敘事的聯(lián)貫、情節(jié)的鋪排。敘事詩終究是詩，它往往以情挾事，具有鮮明的抒情氣質(zhì)。教學(xué)中，如果只關(guān)注了故事，那么就忽略了詩歌中豐厚的內(nèi)涵。因此，在確定敘事詩教學(xué)內(nèi)容時，顯然是“情”勝于“事”。只有把握了“情”，才能捕捉到詩歌的“魂”，才能真正把古典詩歌教學(xué)的審美任務(wù)落到實處。

我們以《氓》《孔雀東南飛》《長恨歌》為例，說說如何深入到詩歌的情感深處。

一、從一顰一笑看棄婦的“癡”情

古代敘事詩寫人，都寫得很含蓄，因此，教學(xué)中我們可以引導(dǎo)學(xué)生把握人物的一抹笑容、一個動作、一處語言，來探究人物的心靈世界。

教學(xué)《氓》時，我們可以這樣設(shè)問：從全詩看，女主人公對氓的情感有怎樣的變化？試用幾個關(guān)鍵詞來概括，并結(jié)合人物的一言一行作具體的分析。

這個問題，有較高的概括力，也有較大的探究空間。我們和學(xué)生共同研究，選擇最精準的詞來概括女主人公的情感歷程，最后確定了三個詞：癡、怨、憤。

然后，我們從詩歌中的一些典型片斷來體悟女主人公的情感。

先看看她“癡”在何處？

請關(guān)注這樣一組典型的動作：送別——寬慰——應(yīng)允

氓以“貿(mào)絲”來求婚，開始并不順利。而癡情的女子在送行的路上，一邊走，一邊安慰。同時，答應(yīng)了把婚期定在秋天。在相送的路上，還一再叮囑：不要耽擱了啊，就在這個秋天，帶上你的車，來到我的家……

請關(guān)注一下這樣兩個相關(guān)的動作：望——哭見——笑

每每癡情地登上高處，佇立遠望，焦灼不安地盼著男子的到來，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，用望穿秋水，望眼欲穿來描摹她的心態(tài)都不為過。男子終于來了，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，女子不再羞怯，毫不掩飾自己的情感，歡天喜地地迎接他……

請關(guān)注對男子稱謂的變化：氓——子——復(fù)關(guān)——爾

氓——故事的開頭，不帶有任何感情色彩，屬于客觀稱謂；子——對男子的美稱，兩人已確定終身，親昵的稱謂中充滿著愛戀之情；復(fù)關(guān)——以地名代人名，表明女子對男子的用情之深，愛屋及烏；爾——兩人婚事已成，隨意的稱謂中顯露出親近。

因為有這樣的“癡”情，婚變后的“怨”與“憤”就是情理之中的事了。

怨自己——“女之耽兮，不可說也”。懊悔自己沉溺于愛情，懊悔自己沒有認清男子的本質(zhì)，懊悔自己婚事的草率。怨男子——“士貳其行，二三其德”?；楹蠖嗄甑纳钍秦毨У?，婚后的家庭勞動是艱辛的。但是，她并非因貧窮和辛勞而心生怨氣，無法忍受的是丈夫的離心變節(jié)！怨兄弟——“兄弟不知，咥其笑矣”。女子帶著滿心的創(chuàng)傷回到娘家，親兄弟不僅不同情她，反而嘲笑她，真是雪上加霜！

從癡心到埋怨，她陷入無法排解的悲傷中。傷心到極處，一種受騙的憤怒涌上心頭。但是，請注意，就在女子下決心要和男子一刀兩斷徹底決絕時，那當(dāng)初恩恩愛愛山盟海誓的情景又浮現(xiàn)在腦海中——“總角之宴，言笑晏晏”，又流露出對那份那以割舍的愛戀！因此，結(jié)尾的“亦已焉哉”，相當(dāng)于說“那就算了吧”！像是一種決絕的態(tài)度，實際上還是一種無奈的呼喊！

這首詩中雖然有故事，但是，我們要感知的是女主人公隨著事件的發(fā)展而跳動的感情脈搏，真正打動我們的也是女主人公時而是喜、時而是悔、時而是自傷、時而是斥責(zé)的復(fù)雜情感！

二、從人物的關(guān)系鏈看蘭芝的“悲”情

《孔雀東南飛》中，雖然有生動的故事，但是，它畢竟是詩，我們要跳出故事，引導(dǎo)學(xué)生深入感知蘭芝的“悲情”。教學(xué)中，可以設(shè)計這樣一個主問題：劉蘭芝的悲劇是否是不可避免的？或者說，造成這種悲劇的原因是什么？

我們從人物的關(guān)系鏈中可以看出，幾乎每一個人，都是蘭芝悲劇的制造者。

焦母：專橫而又挑剔。

焦母要趕走蘭芝，第一個理由是“此婦無禮節(jié)”，果真如此嗎？我們讓學(xué)生深入文本——

從“十三能織素”至“十六誦詩書”，可見蘭芝知書達禮；從“十七為君婦”至“守節(jié)情不移”，可見蘭芝忠于愛情；從“上堂拜阿母”，到“卻與小姑別”，臨行告別彬彬有禮，說話不卑不亢，顯示出良好的教養(yǎng)和博大的胸襟。

焦母要趕走蘭芝的第二個理由是嫌蘭芝品貌不好，且以東家賢女“可憐體無比”，誘惑焦仲卿。劉蘭芝品貌果真不好嗎？我讓學(xué)生深入文本，注意這樣幾個片段——一是關(guān)于臨行之前的“嚴妝”描寫，可以看出劉蘭芝流光溢彩而又渾然天成；二是蘭芝回家以后縣令與太守家相繼求婚，從側(cè)面烘托出劉蘭芝身價之高，品貌之美。

因此，蘭芝之悲，悲在婆婆的刻薄與苛責(zé)！

仲卿：執(zhí)著但無奈。

從詩中許多地方我們是可以看出仲卿對蘭芝的愛是很深的。

他是執(zhí)著的――他向母親質(zhì)問：“女行無偏斜，何意致不厚？”他向母親攤牌：“今若遣此婦，終老不復(fù)取！”他也向蘭芝表明心跡：“我自不驅(qū)卿……卿但暫還家……還必相迎取?！狈蛛x的時候，更是溫情撫慰，山盟海誓。

他又是無奈的——面對母親的專橫，我們看出這個生性懦弱的人，是無力反抗的。我們見到他的是忍氣吞聲，哭哭啼啼。這樣一個軟弱的男人，如何能保護好自己的妻子！

因此，蘭芝之悲，悲在丈夫的懦弱與無奈。

阿兄：貌似關(guān)心實則勢利。

劉兄性行暴戾，趨炎附勢。“作計何不量”——粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人?！跋燃薜酶?，后嫁得郎君”——趨炎附勢，見利忘義?！安患蘖x郞體，其往欲何云”——弦外之音是難道我要養(yǎng)活你一輩子嗎？像《氓》中的棄婦一樣，蘭芝也是帶著滿心的創(chuàng)傷，回到娘家，哪知自己的親哥哥，卻對她揮舞著大棒。

因此，蘭芝之悲，悲在兄長的冷酷與刻薄。

蘭芝：尋求美好生活而又不愿茍且。

蘭芝被休，如果愿意茍且，嫁給太守家就是很好的選擇。但是，她期盼的仍然是“府吏見丁寧，結(jié)誓不別離”。雖然在兄長的逼迫下，要屈服于現(xiàn)實了，但當(dāng)聽到焦仲卿發(fā)出的“卿當(dāng)日勝貴，吾獨向黃泉”的悲嘆時，這種真愛震撼了她，感染了她，激起了她“黃泉下相見，勿違今日言”的決心。她的自殺是為愛而獻身，而不是遵守封建禮教的“不事二夫”。她是一個敢愛敢恨的性情中人，努力要按自己的意愿來生活——當(dāng)無法忍受婆婆的專制時她毅然自請遣歸，要重新選擇生活、重新尋找自己的幸福；而當(dāng)她愛上焦仲卿時則對他充滿依戀，并把自己的命運與他緊緊相連，以至最后“舉身赴清池”，用生命來表達自己的真愛。

因此，蘭芝之悲，悲在自己內(nèi)心的堅守。

從人物的關(guān)系鏈條中，我們可以看出，劉蘭芝的悲劇真的是不可避免！“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看”，劉蘭芝的悲情是作品中最動人的因子，如果我們教學(xué)中，只滿足于明白了故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，那無異于“撿了芝麻丟了西瓜”！

三、從反常舉動看楊妃的真“愛”

關(guān)于《長恨歌》的主題，歷來多有爭論，我們主張采用愛情說。在教學(xué)中可以抓住“長”“恨”兩個關(guān)鍵詞，來分析詩中兩個主要人物的情感。

楊妃被賜死之后，詩人極力寫皇恨之長，從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸景傷情，時時睹物思人。現(xiàn)實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，充分體現(xiàn)了“長恨”。

如果說，皇之恨占據(jù)了邈遠的時間和空間，那么，寫妃之恨似乎是爆發(fā)在一瞬間。自從“昭陽殿里恩愛絕”，只能在“蓬萊宮”中苦捱歲月。忽然，“聞道漢家天子使”，讓我們看看楊妃這樣兩組反常舉動：

驚魂——攬衣——下堂

玄宗的使節(jié)突然到來，讓貴妃不知所措，激動萬分，心緒不定地在屋內(nèi)走來走去，又慌忙梳理打扮，想給使節(jié)留下美好的印象，想讓玄宗知道自己依然美麗?！盎ü诓徽绿脕怼?，真是個傳神的細節(jié)，進一步顯示出她的焦急與迫切。

為了說明這一連串動作的反常，我們從長詩的前半部看看楊妃的情態(tài)：楊妃用含蓄的一回眸、一微笑，來展示她作為女性的魅力；“侍兒扶起嬌無力”，沐浴以后，楊妃身體綿軟無力，慵倦而嬌弱；“緩歌慢舞凝絲竹”，楊妃的演奏是輕柔的，展現(xiàn)的是柔美。所以，常態(tài)下，楊妃是從容的，優(yōu)雅的。從容優(yōu)雅的楊妃突然失態(tài)，其實是真情的外現(xiàn)！

托物——寄詞——明誓

面對使者，如何表達自己對玄宗的思念？怎奈天上人間，無緣相見，只有以物寄情。給玄宗送去什么呢？對于情人來說，鈿、釵也許是雙方最熟悉之物，多少次，他們耳鬢廝磨；多少次，他們鏡前梳妝。最能代表女人的，最能傳遞恩愛的，也許就是頭飾，于是“鈿合金釵寄將去”。又恐怕皇帝懷疑不信，于是“臨別殷勤重寄詞”，以兩人在七夕之夜于長生殿立下的密誓作證。這段描寫，把楊貴妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致。

如果說，皇之恨是“生之戀死”，那么，妃之恨就是“死之戀生”。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，這種相戀，超越了時間和空間！

《長恨歌》是有故事的，從“楊家有女初長成”到“一朝選在君王側(cè)”；從“春寒賜浴華清池”到“春從春游夜專夜”；從“漁陽鼙鼓動地來”到“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”……這些故事，無疑也是生動的，曲折的，但這些故事是為了傳達感情的。如果要看故事，我們不如去看白樸的《梧桐雨》，去看洪昇的《長生殿》。

（作者單位：安徽省舒城中學(xué)）

［責(zé)編吳尚華］