□李 華

論英漢習語互譯的創(chuàng)新手段

□李 華

語言和文化之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，語言和語言符號是文化的載體，由于文化的滲透力極強，文化因素滲透于語言的各個層面。翻譯作為一種跨文化交際活動，其本質(zhì)是一種替代作用，其目的是使兩個不同國家或民族相互溝通。翻譯效果取決于譯者對原作本身的理解和傳達，也取決于譯者對原作語言所負載的文化因素及其意蘊的理解和表達。譯者要認識到“異化”和“歸化”作為兩種不同的翻譯策略，只是取向不同，這兩種翻譯策略并無矛盾。盡管中西文化大相徑庭，但是氣候、生活對文化的影響卻是大同小異，因此人們對文化的感知、感覺大致是相同的。在翻譯過程中，這種文化共通感對于理解不同文化所蘊含的意義非常必要。

異化 歸化 習語翻譯 共通感

一、引言

習語是勞動人民集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡意賅并較為定型的語句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)，它是一個民族和國家的語言文化精華之所在。如習語中的諺語就生動地反映出大量民俗的內(nèi)容，屬于深層文化，其中涉及語言文化以及百科知識。翻譯是一種復(fù)雜的語際活動，也可以稱之為一種替代活動，但翻譯遠比單純的語言轉(zhuǎn)換要復(fù)雜，其中涉及跨文化交際、跨文化合作、文化交融。從世界范圍內(nèi)習語中的諺語翻譯來看，“歸化”的翻譯策略具有歷史性。在古代交通不便的情況下，為了譯介異國文化的方便，“歸化”翻譯策略是歷史的必然選擇。近年來，隨著越來越頻繁的文化交流，越來越多的學者提倡以“異化”為主導性翻譯策略，喜歡異國情調(diào)、喜歡原汁原味，這樣的讀者也隨之增加?！爱惢狈g策略在人類思維、情感、理解互通的基礎(chǔ)之上，能夠減少文化交流障礙，促進人類文明進步。

二、從英漢習語異同比較進行翻譯

雖然英語和漢語風格迥異、表達習慣有別，但是語言受到多種復(fù)雜因素的影響，不同文化的語言在內(nèi)容上、句法上存在某些相通之處。蔡麗萍認為，在一些具體方面，譬如諺語，甚至存在一些必然的“偶然性”[1]。下面從影響習語發(fā)展的因素角度，將習語特別是英語諺語與相似漢語諺語作比較。在文化共通感角度下，不同國度的人們可以將異國意象與本國意象相對應(yīng)，進而做到對他國文化有更深的理解。

首先，從自然環(huán)境對語言的影響來看，英國地處大西洋大不列顛島嶼，有眾多海峽環(huán)繞，海岸線曲折。英國為典型的溫帶海洋性氣候，終年受西風和海洋的影響，全年氣候溫和濕潤，適合植物生長。英國雖然氣候溫和，但天氣多變。一日之內(nèi)，時晴時雨。受氣候和地理環(huán)境影響，工業(yè)革命時期，英國航海運輸業(yè)高度發(fā)達，使得許多習語特別是諺語，與海洋、氣候息息相關(guān)。

（1）miss the boat 錯失機會

When the ship comes. 好運來臨。

all at sea 不知所措

中國地域遼闊，大部分地區(qū)位于亞熱帶及溫帶，古代傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)營、自給自足的農(nóng)業(yè)生活使中華民族養(yǎng)成一種務(wù)實求真、腳踏實地的生活態(tài)度。因此在廣闊的地理環(huán)境和相對封閉的生活環(huán)境的影響之下，中國文化具有連續(xù)性與保守性的特點。

（2）種瓜得瓜，種豆得豆。 As you seed，as you sow.

興風作浪，制造糾紛。 make waves.

多此一舉。 carry coals to Newcastle.

從例（1）、（2）可以看出，英語和漢語中的習語特別是諺語大多是受到氣候、動植物的影響，由以勞動人民為主體的群體在日常生活中積累而來，其中有很大一部分存在互相照應(yīng)的情況。宋京生認為，雖然漢、英兩種文化存在很大差異，但是兩個民族在對世界的認知上是相似的，由此，產(chǎn)生了從形式到內(nèi)容都很相似的諺語。[2]

其次，從文學經(jīng)典作品對諺語的影響來看，英國文學中，莎士比亞和《圣經(jīng)》對英國文化的影響意義深遠。莎士比亞在文學方面取得了巨大成就，同時，他也是出眾的語言大師，對英語詞匯、習語中的諺語的形成和發(fā)展影響巨大，后人從其作品中獲得靈感，經(jīng)過口頭相傳，發(fā)展為今天定型了的表達形式，其中不少是膾炙人口的警句。

（3）Brevity is the soul of wit.

簡潔是智慧的靈魂。（《哈姆雷特》）

The course of true love never did run smooth.

好事多磨。（《仲夏夜之夢》）

A rose by any other name would smell as sweet.

玫瑰無論取何名，它的味道依舊香。（《羅密歐與朱麗葉》）

在西方社會，《圣經(jīng)》的影響早已超出宗教范疇，其教義滲透到了社會的各個階層，影響力遍及哲學、政治、經(jīng)濟、制度、倫理、法律、文學、藝術(shù)乃至日常生活的方方面面。雖然相關(guān)諺語出自兩種不同文化，受不同環(huán)境影響，但是這些習慣表達能夠超越限制，達到完全對應(yīng)[3]。例如《圣經(jīng)》對諺語的影響：

（4）Spare the rod and spoil the child.

孩子不打不成器。（《舊約全書》）

The leopard cannot change his spots.

江山易改，本性難移。（《舊約全書》）

As you sow， so shall you reap.

自食其果。（《新約全書》）

對比中國文化中來自古代經(jīng)典巨著中的習語，《文心雕龍·書記篇》記載了幾條，據(jù)說是“上古之世”流傳下來的。其中有一條是“惟憂用志”，意思是困難和挫折可以使人發(fā)憤。這可能是我國文字記錄下來的最早的習語之一。中國習語起源于幾千年前，是古代勞動人民在日常生活中積累而來，它往往通過一種現(xiàn)象，表明一個生活的道理，比如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”等。除三國以外，中國的很多歷史事件和歷史人物都在諺語中得到了反映，如“韓信點兵，多多益善”“項莊舞劍，意在沛公”等。習語中的諺語有的可以考察出處，能說出作者是誰，這部分諺語來自歷史名人的詩詞、文章、警句。人們常用的“醉翁之意不在酒”來自歐陽修的《醉翁亭記》，“兼聽則明，偏信則暗”來自魏征與唐太宗的對話。

（5）鳶飛戾天，魚躍于淵。（《詩經(jīng)》）

The kites fly in the air，and the fish jump in the river.

魚龍混雜。（《紅樓夢》）

A crowd of us here we’re a mixed lot.

人窮志短。（《初刻拍案驚奇》）

Poor men have no souls.

英漢兩種文化都借鑒了其他國家的文化精華，都在自己國家文化發(fā)展的歷史長河之中，或多或少受到了外來文化的影響。英語諺語借用了大量外來文化中膾炙人口的表達，得以豐富本國文化。這些諺語能反映一個國家的文化，以及一個國家的主流意識，很多英語習語中的諺語都帶有“個人主義”“變化主義”“拜金主義”色彩。如：

（6）Self comes first. 自我第一。

Hard words break no bones. 難聽的話不會傷筋動骨。

No money，no honey. 沒有金錢，就沒有甜蜜。

透過比較，不難發(fā)現(xiàn)，盡管中西方文化大相徑庭，但是影響文化形成、發(fā)展的因素卻是大同小異的。翻譯好比同等替代，可以作為一門科學來進行研究[4]。就像不同國度的人們看到一朵紅紅的玫瑰之時，腦海之中都會浮現(xiàn)出熱情、浪漫之情，在習語文化發(fā)展過程中，諸如天氣、季節(jié)、地理、名著等因素的影響也是大致相同的，所以在翻譯不同語言文化時，可以充分利用人們的感知、感覺，做出“歸化”或者“異化”的選擇。習語中的諺語通常表達真理、智慧，用一種有韻律的方式闡述一般真理，例如本杰明·富蘭克林的名言：“Early to bed，early to rise，and make you wealthy，healthy and wise.”這和中國文化中的“早睡早起身體好”寓意類似。

三、從共通感視角進行習語翻譯

習語是語言精華之所在，具有簡潔明了、寓意豐富、膾炙人口等特點。每一種語言都有大量習語，人們在日常生活和工作之中創(chuàng)造出瑯瑯上口、生動活潑的語言。盡管不同文化之間存在許多差異，但是由于影響文化發(fā)展的因素，諸如天氣、季節(jié)、地理環(huán)境、人文歷史、顏色、動植物等，大致相同，所以人們對于習語文化的感受是相通的。譯者要考慮源語言與目的語的文化背景差異，讀者所處的認知環(huán)境，以幫助讀者了解習語的含義、形象、以及語法結(jié)構(gòu)為己任。[5]在共通感角度下，譯者要熟悉本國文化以及目的語文化，在具體條件下，選擇恰當?shù)姆g手段，利用人類所固有的共通感優(yōu)勢，來傳播本國文化，借鑒他國文化。譯者可采取的翻譯手段有音譯、歸化、異化、轉(zhuǎn)譯、套譯、加注等，在共通感的基礎(chǔ)之上，幫助人們理解習語知識，拓展視域。

（一）關(guān)于顏色的習語翻譯

有關(guān)白色的習語在英語中既有褒義，也有貶義。白色代表純凈、樸素、完美、無辜，除此之外，白色還可以表示種族、血統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)白色的習語通常帶有不吉祥的寓意，而隨著時代的發(fā)展、人們越來越頻繁的對外交流活動，“白色”在中國文化中也逐漸引申出“純潔”義等。

day with a white stone 快樂的一天

treat somebody white 誠實對待他人

a white elephant 華而不實的東西

在漢語中，有關(guān)白色的習語常常表示視覺相關(guān)的東西，表示悲傷之事，但白色習語在漢語中既有消極意義的一面，也有積極意義的一面。如用“白發(fā)”代表老年人。例如：

白發(fā)紅顏 The old man married a young lady.

白丁 illiterate person

白璧無瑕 flawless and moral integrity

白馬王子 prince charming

紅白喜事 Weddings and funerals or happy event.

奈達認為，事實上，人們對于文化的相似感受比想象的要多得多，習語在漢英兩種文化中存在某種對應(yīng)，有時還存在著能夠找到對等詞或者完全對應(yīng)的情況。此外，譯者在翻譯過程中運用“歸化”“異化”的翻譯策略會創(chuàng)造出一些符合時代潮流的新詞，比如：“白色農(nóng)業(yè)”（white agriculture），“白皮書”（a white paper），“經(jīng)濟競爭”（white war），“大降價”（white sale），“不眠之夜”（a white night），“浪費”（buy a white horse）等。

1.2.2 盆栽試驗 采用盆栽法[16]在小花盆(9 cm×9 cm×9 cm)中裝入適量的培養(yǎng)土(種植土 ∶蛭石體積比=1 ∶1)，定量播入15～20粒/盆發(fā)芽一致的稗(刺莧)種子，播種深度為2 cm以下，室溫下培養(yǎng)，待葉子長至2～3葉期，用乙醇將地桃花提取物稀釋成10、5、1 mg/mL，用 5 mL 小噴瓶進行苗后莖葉噴霧處理，噴液量為 3 mL，以乙醇為溶劑對照，清水為空白對照，每個處理重復(fù)3次。將處理后的盆栽放回原處進行培養(yǎng)，7d后稱量單株植物的鮮質(zhì)量，記錄數(shù)據(jù)并按如下公式計算鮮質(zhì)量抑制率。

（二）關(guān)于動物的習語翻譯

“狗”在英國文化中，是忠實、溫順的代表，它是人類忠誠的伙伴，人們能在英語表達中見到牛肉、羊肉、豬肉，但是不會見到與狗肉相關(guān)的詞匯。在漢語中，“狗”的古代書寫符號是“犬”，在中國人的思維中，很難相信狗在西方文化中享有如此高的地位。張新紅認為，譯者有義務(wù)和責任增添或刪除相關(guān)背景知識，來幫助不同讀者更好地理解和消化異國文化，習語翻譯更是如此[6]。例如：

I have got two dogs and two daughters. 我有兩只狗和兩個女兒。

Every dog has his day. 人人都有得意時。

A good dog deserves a good bone. 好人有好報。

在中國習語中，“狗”常常帶有貶義色彩，但是在某些情況下，也可能帶有正面色彩。比如“走狗”“狗奴才”“狗皇帝”“狗仗人勢”等都是帶有消極意義的習語。而“好狗護三村，好漢護四鄰”“狗不嫌家貧”“狗有情貓無義”則是習語中明顯帶有褒義色彩的諺語。近年來，隨著我國對外往來的頻繁，許多年輕人開始將狗當作家庭的一員，由此發(fā)展出了寵物醫(yī)院、寵物醫(yī)生等之前聞所未聞的部門與職業(yè)。人們也開始接受類似“a lucky dog”這樣的說法，用來夸贊某人碰上好運。

四、結(jié)語

文化好比一棵大樹，語言是其枝椏，而習語是樹葉。作為譯者，不能一葉障目，不見泰山，而要深入了解中西文化，將兩種文化融會貫通。要在正確理解源語言的基礎(chǔ)之上，選擇恰當?shù)姆g策略，使不同國度的人能夠欣賞另一種語言背后所隱含的意義。

（本文為南通航院教育教學課題高職航運方向英語專業(yè)應(yīng)用型翻譯教學模式研究[HYJY/2014B14]；湖南省社科基金項目：思維和文化共同感與意象研究[15YBA401]。）

[1]蔡麗萍.從英漢諺語的比較看中英文化差異[J].天津外國語學院學報，2000，（3）：40.

[2]宋京生.漢、英動物諺語比較[J].華東船舶工業(yè)學院學報（社會科學版），2004，（4）：61.

[3]胡巧玲.漢英諺語的對比分析及其翻譯策略[J].現(xiàn)代語文（語言研究版），2013，（10）：152.

[4]李延林，屠國元.漢英民族話語交際中的文化問題[J].鐵道師院學報，1998，（6）.

[5]曹曦穎.從關(guān)聯(lián)翻譯的角度看英漢諺語的翻譯[J].西華大學學報（哲學社會科學版），2007，（26）：95.

[6]張新紅，何自然.語用翻譯：語用學理論在翻譯中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代外語，2001，（3）：286-293.

（李華 江蘇南通 南通航運職業(yè)技術(shù)學院 226000）