李祥安（靖西市靖西中學(xué) 廣西靖西 533899）

廣西民族藝術(shù)文化和高中美術(shù)教育之有效結(jié)合
——以靖西市為例

李祥安
（靖西市靖西中學(xué) 廣西靖西 533899）

優(yōu)秀民族藝術(shù)文化和高中美術(shù)教育之有效結(jié)合，有利于民族文化在青少年群體中傳播，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利于在學(xué)生群體中培養(yǎng)潛在的民族文化傳承傳播人。靖西市的優(yōu)秀民族文化與美術(shù)教育結(jié)合可以包括寫生描繪山水實(shí)景、手工制作繡球與提線木偶、制作夾砂陶藝、染織壯錦和壯族服飾等等，將傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法和手段與當(dāng)?shù)匚幕袡C(jī)結(jié)合，鼓勵(lì) 學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究、思考和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法。在提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，為民族文化的進(jìn)一步發(fā)展打下教育的基礎(chǔ)。

山水實(shí)景 手工繡球 夾砂陶藝

靖西市位于祖國南疆邊陲，廣西西南邊境，人杰地靈。世世代代的壯族先民居住于此，并創(chuàng)造了獨(dú)具壯族特色的優(yōu)秀藝術(shù)文化，靖西市如今仍保留有較好的民族文化 藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)，因此挖掘與傳承是當(dāng)代年輕人不可或缺的時(shí)代責(zé)任。高中美術(shù)教育就是一個(gè)很好的活態(tài)教育與傳承的平臺，通過高中美術(shù)教育，可以利用繪畫、手工藝制作、多媒體藝術(shù)制作與傳播的方式，很好的將當(dāng)?shù)氐拿褡逅囆g(shù)傳播、傳承、發(fā)展。如何有效的找到教學(xué)的切合點(diǎn)，則要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，深入挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民族文化，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)方法及手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)秀民族文化藝術(shù)和高中美術(shù)教育之有效結(jié)合的目的。［1］

一、描繪山水實(shí)景

靖西市素來有“小桂林”之美譽(yù)。代表性秀美山水旅游景區(qū)有通靈大峽谷、舊州山水、古龍山峽谷、鵝泉、渠洋湖、三疊嶺瀑布等，大自然的鬼斧神工造就了當(dāng)?shù)?，絕美的人間仙境，真可謂是處處是山水實(shí)景。

美術(shù)教學(xué)中繪畫基礎(chǔ)課的寫生是必不可少的，然而，由于高中生緊張的備考現(xiàn)狀，寫生也成為了一種奢侈。大城市的學(xué)生要往鄉(xiāng)村跑才能看到大自然，享受在大自然中寫生的樂趣，而靖西市的學(xué)生就身處秀美的山水實(shí)景中，理應(yīng)讓學(xué)生充分享受這樣的藝術(shù) 創(chuàng)作資源，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情。［2］

以黃格勝為首的“桂林中國畫派”就是典型的就地取材，藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展成為獨(dú)立流派的優(yōu)秀代表。傳統(tǒng)的高中美術(shù)繪畫課通常局限于課本，不能很好的拓展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，不符合制定新的《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》應(yīng)力求體現(xiàn)我國 高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)，鼓勵(lì) 學(xué)生在感受、體驗(yàn)、參與、探究、思考和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本美術(shù)知識與技能，體會美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法的要求。

因此，大膽的帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生在描繪家鄉(xiāng)的山水實(shí)景，開拓眼界，放松心情，活躍大腦，在藝術(shù)創(chuàng)作中愉悅心情，這樣才能更好的投入學(xué)習(xí)。

二、手工制作繡球、提線木偶

靖西市被譽(yù)為繡球之鄉(xiāng)，靖西舊州鎮(zhèn)更是繡球較為集中的制作生產(chǎn)銷售基地。繡球是壯族人民定情物和吉祥物，已經(jīng)成為壯族最具代表性的文化符號之一。繡球因形制小巧、色彩艷麗、制作工藝簡單，便于攜帶、易于傳承，因而當(dāng)代的制作量仍然比較大，傳播廣，深受人們的喜愛。

手工藝制作不管在學(xué)生教育的早教階段、還是中高級階段都尤為重要。手工藝品的制作中可以訓(xùn)練學(xué)生的手眼協(xié)調(diào)能力，和藝術(shù)創(chuàng)作能力，可以充分的開發(fā)大腦。將繡球的制作融入到高中的美術(shù)教育“手工”課堂，既可以開發(fā)學(xué)生的手工藝制作的技能，又可以發(fā)起更多的青年學(xué)生了解繡球，傳承工藝，也是非常有教育意義的。

靖西提線木偶已有700多年的歷史，在當(dāng)?shù)匾彩窍猜剺芬姷?。提線木偶因?yàn)橛薪巧?、有故事、有曲藝的背景，因而活靈活現(xiàn)，然而現(xiàn)在也只在中老年群體流行，年輕一代對該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是了解甚少。年輕人對玩偶的喜愛是肯定的，可是如何讓學(xué)生把對日本動(dòng)漫人物玩偶、迪士尼玩偶等極高的熱情轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)木偶上來，并傳承和發(fā)展呢。

邀請民間提線木偶的制作工藝師到課堂傳授工藝，把提線木偶的曲藝融入到高中的音樂舞蹈課堂，多方并進(jìn)，利于提線木偶在高中藝術(shù)教育中獲得發(fā)展。

三、手工制作夾砂陶藝

陶藝在傳統(tǒng)美術(shù)課程中也占據(jù)著重要的地位，陶藝制作的過程中，學(xué)生可以感受制作的樂趣。陶藝成品更是具備美術(shù)作品的造型美、藝術(shù)美、實(shí)用價(jià)值等綜合體，因而深受青少年的喜愛。

靖西市凌準(zhǔn)村仍較好的傳承夾砂陶的傳統(tǒng)工藝的。夾砂陶也被列為廣西壯族自治區(qū)級第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一。陶藝因制作過程較為復(fù)雜，實(shí)用性不強(qiáng)，因而面臨失 傳。靖西夾砂陶的制作有較長的歷史，是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奶掌鞴に囄幕?，?jīng)常吸引游客、學(xué)者、高校教師及學(xué)生的到訪學(xué)習(xí)、研究、傳播。例如，百色學(xué)院的楊帆、薛云等高校教師曾深入研究靖西夾砂陶的制作工藝及發(fā)展歷史，并將其融入大學(xué)的美術(shù) 課堂，為夾砂陶的傳承、發(fā)展與傳播做出一定的貢獻(xiàn)。［3］

由于夾砂陶的制作工藝復(fù)雜，因而，將其融入高中美術(shù)課堂具有一定的難度的。建議高中美術(shù)教育可以效仿大學(xué)美術(shù)教育，利用“采風(fēng)”或?qū)嵺`課的方式把讓學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)、了解當(dāng)?shù)氐膴A砂陶藝制作工藝?；蛘邔⑻账囍R系統(tǒng)化，融入美術(shù)鑒賞課程，讓學(xué)生通過鑒賞的方式了解夾砂陶的歷史、制作工藝等知識。

四、結(jié)語

除了山水素描、多彩繡球、造型陶藝，靖西市還有壯族代表的傳統(tǒng)美術(shù)工藝，例如與湘繡、蜀繡齊名，馳名中外壯錦。還有壯族蠟染或扎染的服飾、布藝等。都可以作為優(yōu)秀的民族文化資源，融入高中美術(shù) 教育的課堂。通過繪畫創(chuàng)作、手工制作、鑒賞評論等美術(shù)教學(xué)的方式，激發(fā)高中生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)創(chuàng)作的方式傳播與傳承民族文化。

［1］鐘啟泉、汪霞、王文靜編著：《課程與教學(xué)論》，華東師范大學(xué)出版社2008年7月第一版

［2］王斌華著：《校本課程論》，上海教育出版社2000年版

［3］丁俊著，《藝術(shù)教育的認(rèn)知原理》（M），科學(xué)出版社2012年3月第一版

李祥安，1984年-靖西市靖西中學(xué)，美術(shù)學(xué)專業(yè)教師