□葉幫義

王之渙《登鸛雀樓》：站在時代的高度

□葉幫義

王之渙的《登鸛雀樓》借助實中有虛、虛實結(jié)合的手法，提升了詩歌的境界，增強了作品的藝術(shù)效果。這跟作者的精神、個性有關(guān)，也跟作者所處的時代有關(guān)。盛唐詩歌普遍在境界、氣象上超越其他時代，王之渙正是站在時代的高度上，結(jié)合自己的個性，才創(chuàng)造出這樣經(jīng)典的作品。

《登鸛雀樓》；虛實結(jié)合；盛唐詩歌

《登鸛雀樓》（見卷首）是王之渙的代表作，是唐詩中的名篇，也是今天的兒童從幼兒園階段就耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。它是那樣的淺顯易懂，淺顯到幼兒園的小朋友也能背下來；但它又是那么經(jīng)典，經(jīng)典到即使放在篇幅最小的唐詩選本中也很難不選這首詩的地步。一首淺顯的詩，何以這么經(jīng)典？這真是一個值得思索的問題。

是因為鸛雀樓很有名，因而這首寫鸛雀樓的詩也就容易出名嗎？當然不是。對于很多讀者而言，鸛雀樓之所以有名，完全是因為王之渙的這首詩。也就是說，鸛雀樓原本不是多么了不起的建筑，這首詩不是因為鸛雀樓而有名的。作者描寫的鸛雀樓本身并不怎么樣，但作者的描寫非常出色?？墒牵@究竟是怎樣的一種出色呢？無獨有偶的是，稍晚于王之渙的暢當（一說暢諸）也寫了一首《登鸛鵲樓》：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”我們不妨把它拿來與王之渙的詩對照一下，說不定能發(fā)現(xiàn)個中原因。

應該說，暢當?shù)脑娨矊懙貌诲e，所以在古代也得到一些好評。但即使是這樣的一首好詩，我們發(fā)現(xiàn)它跟王之渙的同題之作還是有差距的。仔細玩味二詩，我覺得王之渙句句不離鸛雀樓，但又能跳出來，全詩讀起來很有氣象，而暢當?shù)脑娭煌Ａ粼趯X雀樓本身和登樓所見景物的描寫上，雖然就描寫而言，不失生動，也不乏氣勢，但缺少氣象。

接下來的問題是，同樣的題材，差不多同一個時代，氣象上怎么差距這么大呢？原因當然是多方面的，有作者個人的精神、胸襟等因素，也與作者的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。就藝術(shù)因素而言，王之渙的詩之所以有氣象，是因為它在描寫上實中有虛，虛實結(jié)合。

作者置身于鸛雀樓上，但不是一味描寫鸛雀樓——很可能鸛雀樓本身沒有什么特殊，更大的可能則是因為作者在鸛雀樓上看到了比鸛雀樓本身更壯觀美麗的景象。試想一下，“白日依山盡，黃河入海流”是作者登樓所見所想之景，而不是鸛雀樓自身的景色。白日、黃河、高山、大海等意象組合在一起，景色何等壯觀。它已經(jīng)超出了一樓之景，而是放眼整個山川，體現(xiàn)出一種宇宙的眼光，宇宙的情懷。這種藝術(shù)效果是“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山”所沒有的。究其原因，是因為王之渙的描寫并非純粹的實寫，而是虛實結(jié)合，實中有虛。“白日依山盡”也許是實景，但“黃河入海流”卻不完全是實景，因為鸛雀樓離黃河的入?？谶€遠著呢。鸛雀樓再怎么高，也不至于讓作者看到黃河的入?？?。所謂的“黃河入海流”之景，雖然有一定的依據(jù)（黃河畢竟要入海的），但它出現(xiàn)在這首詩中，是作者借助想象之后寫出來的。如果不借助想象而純粹靠實寫，作者大概只能寫出“黃河流遠方”或是“河流入斷山”之類的句子，氣象上就遜色多了。

如果說一二句是實中有虛，那么三四兩句則更多的是虛寫，但更有氣象。一二兩句所寫之景已經(jīng)很壯觀了，但作者還不滿足，因為他發(fā)現(xiàn)了比這更壯觀的景象，那就是再登一層樓之后所見之景。那個景色作者當然看到了，但是聰明的作者并未如實寫出，這既是難以如實寫出，也是創(chuàng)作上需要留有余地的需要。試想一下，如果作者真的寫出了再上一層樓之后所見之景，讀者們未必覺得比一二句更壯觀，就會失望，甚至連同一二句帶給讀者們的震撼都被破壞，那不是很可惜嗎？不過，作者未必是不敢冒這個險，而是因為他知道不實寫，把想象的空間留給讀者，藝術(shù)效果更好。的確，正是因為作者留下了這個想象的空間，使得這首詩在藝術(shù)上達到了一個極大的升華，它把讀者從一二句的壯觀帶到更壯觀的境界，使人對那種更加壯觀的境界充滿無限的向往，至于那個更加壯觀的景色究竟是怎樣的景色，倒是沒有必要說出來，讀者完全可以借助自己的想象去體會，而且越體會，越覺得壯觀美麗。

相比之下，暢當?shù)脑妼崒懙某煞痔?，虛寫的成分較少，全詩給讀者留下的想象余地不大，更缺乏升華的內(nèi)容。所以它盡管不失生動，不乏氣勢，但在整體氣象上還是不能與王之渙的詩相比。同是寫廬山瀑布，李白與徐凝的詩也有類似的差別。李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！毙炷摹稄]山瀑布》：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”徐凝筆下的廬山瀑布不能說不生動形象，但要是跟李白筆下的廬山瀑布相比，就顯得遜色多了。徐凝寫廬山瀑布太實、太板，沒有什么特色、個性，作者似乎只滿足于把它寫得形象具體就可以了；而李白的詩卻是越到后面越出色，“疑是銀河落九天”純粹是虛寫，但它屬天才的想象，給詩歌帶來了神奇的夸張和比喻，也升華了全詩，把讀者帶到一個神奇而充滿力量的境界，使人嘆服大自然的力量，也嘆服作者的藝術(shù)力量。徐凝用白練來比喻瀑布，雖然形象，但無論如何是比不上銀河之水更有光彩，更比不上銀河之水從九天落下的氣勢、力量。李白不僅寫出了廬山瀑布的風采，也寫出了“謫仙人”的個性。這都說明了，詩歌在寫景的時候固然要做到形象生動，但好的詩歌從來不滿足于這個層次，它一定要借助想象、虛寫等藝術(shù)手段，以實現(xiàn)藝術(shù)上的升華，從而把讀者帶到一個更高的藝術(shù)境界。

對同一個對象加以描寫，作品之間出現(xiàn)巨大差別，表面上是藝術(shù)的原因，但從更根本的原因來說，是作者的個性、精神在起作用。王之渙、李白的詩歌超越別人，顯然是因為他們的個性更鮮明，精神境界更高。就王之渙的詩歌而言，我們不僅能感受到境界之壯闊，也能感受到詩人個性之鮮明。開頭兩句就讓人看到他是在與整個山川乃至整個宇宙進行對話，這足以見出詩人的心胸闊大?！鞍兹找郎奖M”寫的不是一個剎那，而是一段時間，因為白日依山而盡是一個過程；再說，“白日”一詞說明作者欣賞的并非落日殘陽，而是光輝明亮的陽光，這即使不是正午的陽光，也應該是午后的陽光，而不是暗淡的黃昏落日。從白日到成為依山而盡的黃昏落日，需要一段較長的時間，這說明詩人目睹壯麗的山河景色是全神貫注的，以至于不知不覺之間，一輪白日逐漸依山而盡。于此，我們不僅見出了詩人在跟山河進行精神上的交流、溝通，也看出了作者對山河的壯美之景是何等的目注神馳。三四兩句進一步說明了作者不滿足于現(xiàn)狀的個性，即使現(xiàn)狀已經(jīng)不平凡了。詩人有這樣的個性，當然能跳出事物的表象，進入到更高的精神層次，所以他能把詩歌升華到更高的境界，把讀者帶到更壯觀的天地。

不過，一味強調(diào)詩人的個性，很容易讓人覺得他們是天才，天才超越一般詩人似乎是理所應當?shù)氖虑?。我們很難排除王之渙、李白等人的天才，但過分強調(diào)他們的天才因素，還是不能完全解釋他們在藝術(shù)上的成功。畢竟，再怎么天才的詩人，也是時代的產(chǎn)物。中晚唐的暢當、徐凝畢竟不比盛唐的王之渙、李白。盛唐的詩歌普遍在境界、氣象上超越其他時代，在很大程度上就是時代的產(chǎn)物，不完全是天才的原因。當我們讀到李白的詩句“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”、“黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”，我們還會驚訝于李白寫出 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的詩句嗎？當我們讀到這樣的盛唐詩歌：“山隨平野盡，江入大荒流”、“會當凌絕頂，一覽眾山小”，我們還會特別驚訝王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”嗎？把這些盛唐詩歌聯(lián)系起來讀，我們發(fā)現(xiàn)它們都是那樣的氣象渾厚、壯闊。這說明盛唐是一個特別有氣象的時代，怪不得詩歌史上要用一個專有名詞“盛唐氣象”來加以形容。這種氣象是從陳子昂的《登幽州臺歌》中發(fā)展起來的，但比陳子昂少了一份寂寞，多了一份興會。置身于“盛唐氣象”之中，王之渙寫詩當然就顯得跟其他時代的詩人不一般了。這也說明時代給予正逢其時的詩人以高度，所以他們登高望遠之際，總是胸襟闊大，精神飛揚。王之渙正是站在時代的高度上（而不僅僅是鸛雀樓的高度），發(fā)現(xiàn)了天地山河之美，把握住了時代的主旋律，并把這些融合在詩里面，由此形成一種渾厚闊大的氣象。這是其他時代所沒有的氣象，也是其他時代的詩人創(chuàng)造不出來的氣象。有了這種氣象，詩人固然顯得超拔于一般的詩人，鸛雀樓的高度也在不經(jīng)意中增加了，顯得跟一般的建筑不一樣——人與建筑在這個特定的時代似乎都得到了一種提升。

（作者單位：安徽師范大學文學院）

[責編 張應中]