盧柯羽

（遼寧大學(xué) 廣播影視學(xué)院，遼寧 沈陽　110000）

試論當(dāng)代中國歷史題材電視劇的真實(shí)性

盧柯羽

（遼寧大學(xué) 廣播影視學(xué)院，遼寧 沈陽110000）

近年來，歷史題材類電視劇火熱，關(guān)于歷史的真實(shí)性與虛構(gòu)性也一直飽受爭(zhēng)議。面對(duì)社會(huì)上的各種爭(zhēng)議與討論，本文將從歷史題材電視劇的發(fā)展和現(xiàn)狀入手，探討歷史劇興盛的現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)下熱播歷史題材電視劇的真實(shí)性和發(fā)展作簡(jiǎn)要的探析。

歷史??；真實(shí)性；審美

一、引言

在時(shí)間軸上，現(xiàn)在以前的就是歷史。在時(shí)間的漫漫長(zhǎng)河里，人們對(duì)于歷史的迷戀和傳承從未斷絕過，在科技的時(shí)代下，歷史已經(jīng)不再是老者口口相傳的故事，也不再是泛黃紙堆里的文字，而是變換成生動(dòng)的圖像。歷史題材類電視劇用其書寫記憶的方式讓歷史屹立在現(xiàn)實(shí)生活中。

作者簡(jiǎn)介：盧柯羽（1996—），女，山東棗莊人，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)大二在讀。

二、歷史題材類電視劇的發(fā)展

（一）戲說劇

戲說的一個(gè)顯著特點(diǎn)便是輕松，隨著娛樂和虛構(gòu)的增多，也越來越適合電視劇故事敘述的特征。大陸的戲說劇和港臺(tái)戲說劇不同的一點(diǎn)就是帶有現(xiàn)實(shí)的警示，穿著的是古代的衣裳，說的是當(dāng)今的政事，演繹的卻是現(xiàn)在的故事。戲說劇的另外一個(gè)特點(diǎn)，是用民間的話語和眼光去敘述歷史。

（二）功利性的歷史重組

由于與生俱來的責(zé)任感和使命感，在歷史劇的創(chuàng)作中更多地表現(xiàn)出對(duì)于憂患意識(shí)的思考。不論時(shí)代如何發(fā)展都無法撼動(dòng)一些劇作者想要改造現(xiàn)實(shí)的信念。例如，《包青天》《曾國藩》和《海瑞》直至《天下糧倉》的播出，一系列清官的形象躍然屏前，對(duì)創(chuàng)作心態(tài)進(jìn)行了完美地詮釋。這些劇作與現(xiàn)階段中國的改革現(xiàn)實(shí)相吻合，總也離不開對(duì)國與家、官與民關(guān)系的探究，可見劇作者用心之良苦。

（三）商品氣息對(duì)歷史的侵襲

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作下，電視劇成為一種制作，一切發(fā)生的或者未發(fā)生的都可以在歷史劇中演繹，其最終目的是與利潤和貨幣掛鉤的，歷史成為取材的寶地。劇中帝王的一生、感情糾葛紛紛登場(chǎng)，漢唐戲清宮戲也層出不窮。受到商品氣息侵襲的產(chǎn)物，在創(chuàng)作過程中不斷碰撞交織，產(chǎn)生了一個(gè)階段的歷史熱潮。

三、我國歷史劇的現(xiàn)狀分析

毋庸置疑，歷史劇已經(jīng)成為我國的一種文化現(xiàn)象，其對(duì)實(shí)際生活和審美活動(dòng)都產(chǎn)生了一定的影響。歷史劇作為電視劇的一種題材類型，有著真實(shí)性和虛構(gòu)性特性。例如，歷史劇的虛構(gòu)對(duì)于真實(shí)歷史的影響，現(xiàn)在的歷史題材類電視劇趨于商業(yè)化，娛樂性也較濃，也可以說是虛構(gòu)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史題材類的電視劇應(yīng)該在真實(shí)和虛構(gòu)的中間找到一個(gè)點(diǎn)，覺得只有在尊重歷史的前提下，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和虛構(gòu)，才能表現(xiàn)或者還原歷史的生活狀態(tài)。另外一種觀念認(rèn)為，歷史題材類的電視劇不應(yīng)該被賦予教育的任務(wù)，其影響力極強(qiáng)的特點(diǎn)，在創(chuàng)作中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育的功能和意義，把握好虛構(gòu)的適度原則。

隨著市場(chǎng)的發(fā)展修復(fù)，劇作者的創(chuàng)作水平和觀眾的審美都有了一定提升。伴隨著《瑯琊榜》《羋月傳》等一些優(yōu)秀歷史劇的出現(xiàn)，歷史劇中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象得到了逆轉(zhuǎn)，擺脫了前些年的戲說套路，開始讓歷史回歸藝術(shù)的本真，在保證娛樂性的前提下，提高了審美的水平。值得稱道的一點(diǎn)是，這些電視劇引發(fā)了觀眾對(duì)歷史興趣，使得一些人愿意再翻開歷史，對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行一番爭(zhēng)辯，這也標(biāo)志著歷史劇題材的創(chuàng)作理性回歸。

四、戲說誤導(dǎo)了觀眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)

以《步步驚心》《美人心計(jì)》《宮鎖連城》《花千骨》為代表的架空歷史的作品，敘事內(nèi)容從宏大的家國敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)個(gè)人成長(zhǎng)的呈現(xiàn)；敘事格局由“國家興亡，匹夫有責(zé)”的大胸懷轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋嗨枷嗤幌嘤H”的小情感；對(duì)歷史事件的應(yīng)用，從真實(shí)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榻栌脷v史外殼表達(dá)創(chuàng)作者的主觀意愿和價(jià)值觀。這些劇作，深受消費(fèi)主義文化的影響，過于注重觀賞性，對(duì)思想性與歷史真實(shí)用力不夠，一定程度上誤導(dǎo)了觀眾對(duì)歷史的認(rèn)知。

五、歷史在厚重深刻中得到轉(zhuǎn)型

經(jīng)過了戲說和宮斗劇以后，歷史劇得到了一定的轉(zhuǎn)型，一些比較優(yōu)秀的歷史劇作品慢慢出現(xiàn)在觀眾的視野。比如《瑯琊榜》《羋月傳》《北平無戰(zhàn)事》等作品，在其娛樂性的基礎(chǔ)上，在歷史真實(shí)和娛樂審美之間找到了平衡的支點(diǎn)。在《瑯琊榜》中使用冷色調(diào)的畫面去表現(xiàn)，去除了不符合的金銀銅等華貴飾品，著重展現(xiàn)魏晉風(fēng)骨；《甄嬛傳》中人物服飾以及圖案都根據(jù)清朝服飾，依照人物的喜好和品級(jí)進(jìn)行設(shè)計(jì)；《羋月傳》中對(duì)于各國的服飾也進(jìn)行了不同的劃分和設(shè)計(jì)，如楚國尚紅、秦國尚黑、燕國尚白的歷史記錄。

根據(jù)《瑯琊榜》導(dǎo)演孔笙對(duì)創(chuàng)作目的的闡述：“在這個(gè)執(zhí)著了12年的信念終于達(dá)成的悲愴故事里，友情、忠誠、正義、堅(jiān)忍、成長(zhǎng)等掙脫了重重苦痛晦暗的種種美好所傳遞出的真、善、美的價(jià)值取向，讓觀眾感受到了珍貴的、有價(jià)值的情感和精神?！睔v史劇同一般電視劇唯一的不同之處，就是主題內(nèi)容更加豐富和深刻，必須有人性的東西包含在其中，讓觀眾品味歷史的厚重，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)中的豐富知識(shí)內(nèi)涵。

六、在審美娛樂和真實(shí)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)

歷史劇承擔(dān)著傳承文化和歷史的使命。歷史在大眾文化的影響下，慢慢向娛樂化方向發(fā)展。積極的作用是，歷史知識(shí)更容易得到廣泛的普及和傳播，缺點(diǎn)是觀眾失去了思考能力只是被娛樂。所以，一部成功的歷史劇應(yīng)該處理好審美與娛樂、歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系。歷史劇中的審美觀念必須和傳統(tǒng)文化相一致，如家國統(tǒng)一的觀點(diǎn)、真善美的高尚品質(zhì)。

梅長(zhǎng)蘇和蕭景琰在《瑯琊榜》中演繹的高山流水般的兄弟情，還有甄嬛和果郡王在《甄嬛傳》中的愛情，表達(dá)的何嘗不是一種“生者可以死，死亦可生”的愛情觀點(diǎn)。高質(zhì)量歷史劇使觀眾既了解了歷史和人文思潮，并在欣賞的過程中對(duì)歷史進(jìn)行反思，得到人生的啟迪。

七、結(jié)語

歷史劇應(yīng)該在充分尊重歷史的條件下合理融入歷史，對(duì)歷史重新整理，留給未來一個(gè)真實(shí)的活歷史。歷史劇創(chuàng)作者還要善于發(fā)掘歷史詩性的品格，賦予歷史以新的現(xiàn)代文明，從而達(dá)到一種審美感知，提高對(duì)歷史的審美層次。

［1］ 白麗榮.試論歷史劇中“歷史真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”［J］.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（04）：44-45.

［2］ 褚春元.背離與回位：當(dāng)前歷史題材影視劇創(chuàng)作的反思和對(duì)策［J］.江海學(xué)刊，2008（02）：7-8.

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