高華超

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

數(shù)字圖像傳播對(duì)傳統(tǒng)審美方式的影響

高華超

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字圖像傳播呈現(xiàn)出激增式的發(fā)展，并以其獨(dú)特的形態(tài)和傳播方式進(jìn)入到人們的日常生活中。由此引發(fā)了審美方式的改變，帶來(lái)了一些顯而易見(jiàn)的好處，但隱藏在背后的卻是傳統(tǒng)審美意義的逐步消解。

數(shù)字圖像；視覺(jué)文化；審美方式

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息的獲取變得異常簡(jiǎn)單。鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，人們便身處信息泛濫的海洋之中。在這片信息的海洋中，數(shù)字圖像以一種比文字更為直觀和便捷的方式映入大眾眼簾，同時(shí)也悄無(wú)聲息地俘獲了人們的思維和意識(shí)。學(xué)者甘鋒認(rèn)為，電子圖像以其畫(huà)面的逼真性、流動(dòng)性、強(qiáng)烈的直接視覺(jué)沖擊性，使畫(huà)面變得像子彈一樣直接擊中欣賞者。［1］視覺(jué)化時(shí)代，當(dāng)越來(lái)越多的個(gè)體沉溺于追求感官刺激的審美方式時(shí)，傳統(tǒng)意義上的審美方式與視覺(jué)文化時(shí)代的審美方式將會(huì)產(chǎn)生什么樣的碰撞？

一、來(lái)源的原初與復(fù)制

數(shù)字圖像借助科技的力量迅速傳播，帶來(lái)了大量的復(fù)制品和仿生品。人們可以通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)觀看大自然的美景和各種各樣的藝術(shù)品，表面上看，這是一種極為簡(jiǎn)便的方法。然而，大自然的風(fēng)光和藝術(shù)品的真正魅力是擬像和復(fù)制品無(wú)法完全展示出來(lái)的。在數(shù)字圖像傳播的過(guò)程中，很多藝術(shù)的特征和美感都被消磨了。熒幕的濾鏡之下，美仿佛也被蒙上了一層迷霧。孩子們雖然在照片上見(jiàn)過(guò)了飛鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)的模樣，卻從未走進(jìn)大自然，感受鳥(niǎo)兒振翅飛翔的姿態(tài)和昆蟲(chóng)悅耳的鳴叫。缺少了那種心靈上的美感，孩子們的審美感受必定會(huì)大打折扣。一幅水墨畫(huà)的材質(zhì)、大小，紙張的皺折和涂抹的痕跡，都是審美對(duì)象的組成部分。而通過(guò)數(shù)字圖像所展示的畫(huà)面，無(wú)論它的外觀多么精美，也無(wú)法替代藝術(shù)品所帶來(lái)的原初體驗(yàn)。當(dāng)人們紛紛舉起手中的手機(jī)拍照時(shí)，卻忘記了眼前的真實(shí)景色其實(shí)才是最美的，鏡頭之下的只是我們視覺(jué)的復(fù)制品。我們需要的是走進(jìn)大自然和美術(shù)館，放下手中的手機(jī)、攝像機(jī)，與那些帶給我們美感的事物進(jìn)行近距離的接觸。只有這樣，人們才能獲得全方位的審美感受。

二、內(nèi)容的豐富與淺顯

讀圖時(shí)代，大眾總是容易被那些簡(jiǎn)單易懂的事物所吸引。大幅的照片和易讀的新聞充斥在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介之上，人們沉醉于數(shù)字圖像所帶來(lái)的感官刺激。不需要經(jīng)過(guò)深度思考便可直接獲得的淺顯內(nèi)容令人們感到輕松，卻使他們的思維漸漸鈍化。如今，越來(lái)越多的人沉迷于動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)當(dāng)中，而那些充滿哲思和智慧的名家著作被束之高閣。當(dāng)審美對(duì)象被媒介一層層剝開(kāi)，一絲不掛地展示在讀者面前，人們似乎省去了思考的煩惱，殊不知失去的更多。面對(duì)一幅名家的畫(huà)作，先不要說(shuō)人們知不知道作者的藝術(shù)手法，知不知道作者想通過(guò)他的作品表達(dá)什么，從一開(kāi)始，人們就已經(jīng)失去了進(jìn)一步探索的興趣，他們心里有個(gè)聲音在說(shuō)：那么多精彩的數(shù)字圖片正在等著我們，我們有什么必要耗費(fèi)時(shí)間來(lái)研究這些看起來(lái)如此繁瑣、令人頭疼不已的作品呢？簡(jiǎn)單的審美事物看起來(lái)美好，卻讓沉溺于此的個(gè)體的審美功能慢慢退化。數(shù)字圖像的盛行，使得個(gè)體的審美方式停留于淺顯化、碎片化的層面上。當(dāng)人們習(xí)慣于接受這種淺顯的內(nèi)容時(shí)，他們也會(huì)慢慢失去解讀復(fù)雜事物的耐心和能力。實(shí)際上，對(duì)那些富含深意的審美對(duì)象的欣賞，本來(lái)就需要經(jīng)過(guò)一番努力和思考。人們只有不斷地求索，才能使美的氣息才一點(diǎn)點(diǎn)釋放，最終獲得情感和精神上的無(wú)窮美感。與比那些淺顯直白的審美對(duì)象相比，有深度的審美對(duì)象所帶來(lái)的審美感受更為持久和深遠(yuǎn)。

三、容量的有限與龐雜

當(dāng)數(shù)字圖像如紙片般向人們撲來(lái)時(shí)，人們卻不知道去拾取哪一張駐足觀看。數(shù)字圖像有著無(wú)限的表現(xiàn)力，為大眾構(gòu)建了一個(gè)信息量巨大的虛擬世界。人們長(zhǎng)時(shí)間地觀看電視、上網(wǎng)瀏覽視頻和圖片，數(shù)字圖像把人們頭腦中可以想象的一切內(nèi)容都展示了出來(lái)。在觀看的過(guò)程中，人們不需要經(jīng)過(guò)深度思考，只需要被動(dòng)地接受。在這充盈而又龐雜的虛擬空間中，人的主體性被一點(diǎn)點(diǎn)淹沒(méi)，個(gè)體的想象力被扼殺。從前家里的電視機(jī)只能收看幾個(gè)電視頻道時(shí)，人們可以從容地選擇出自己想看的電視節(jié)目；如今的數(shù)字電視可以提供數(shù)百個(gè)頻道之時(shí)，人們卻不斷切換頻道，在選擇上徘徊，很難知道自己真正想看的電視節(jié)目是哪一個(gè)。赫胥黎所擔(dān)心的人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私似乎慢慢成為現(xiàn)實(shí)。在數(shù)字圖像制造出來(lái)的奇觀世界面前，我們要學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?，?zhǔn)確定位自己真正需要的、真善美的內(nèi)容。要學(xué)會(huì)節(jié)制，有意識(shí)地縮短自己與互聯(lián)網(wǎng)工具接觸的時(shí)間，防止自己過(guò)度沉迷于數(shù)字圖片制造的虛擬世界當(dāng)中。面對(duì)流行的事物，學(xué)會(huì)選擇，多一些深度思考，少一些被動(dòng)接受，個(gè)體才不至于在數(shù)字圖片光怪陸離的海洋中迷失自我。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字圖像的產(chǎn)生和傳播加速了整個(gè)時(shí)代的視覺(jué)化轉(zhuǎn)向。當(dāng)人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽精彩的數(shù)字圖像時(shí)，那些充滿哲思的鴻篇巨制漸漸被封存在圖書(shū)館中，落滿灰塵，那些曾經(jīng)帶給人無(wú)限遐思和美感的美術(shù)作品也安靜地躺在美術(shù)館的高墻之上，再無(wú)人問(wèn)津。大眾開(kāi)始冷落一切看起來(lái)艱澀難懂的事物，而轉(zhuǎn)身?yè)肀切┞?huà)式的審美對(duì)象。傳統(tǒng)的審美方式在于對(duì)審美對(duì)象的靜觀，并與之保持一定的審美距離，在慢節(jié)奏的欣賞過(guò)程中仔細(xì)品味審美對(duì)象所蘊(yùn)含的深意。而數(shù)字圖像卻大大縮短了這種審美距離，人們可以在最短的時(shí)間內(nèi)滿足自己的審美需要，這個(gè)過(guò)程不需要深度思考，只停留于感官上的快速滿足。并不是所有的審美對(duì)象都可以用直觀的方式呈現(xiàn)出來(lái)，快餐式的審美方式只能讓人們得到飽腹感，卻無(wú)法提供深層次的審美感受和精神滋養(yǎng)。數(shù)字圖像的傳播在一定程度改變了傳統(tǒng)的靜觀凝視的審美方式，使得追求感官刺激、消遣娛樂(lè)的審美方式變得流行。我們不難想到，數(shù)字圖像縮短了人們和美之間的距離，卻也讓大眾患上了審美的近視癥，傳統(tǒng)意義上的審美方式慢慢發(fā)生變化。這種審美方式的轉(zhuǎn)變，必然會(huì)對(duì)我們的思維方式和生活方式造成改變。在視覺(jué)化時(shí)代的我們?cè)摵稳ズ螐?，這是令人深思的問(wèn)題。

［1］ 甘鋒.論視覺(jué)文化對(duì)傳統(tǒng)審美方式的消解［J］.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（5）：35-36.

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