吳詩(shī)清

【課前思考】

唐詩(shī)《尋隱者不遇》（賈島）被收錄于小學(xué)語(yǔ)文蘇教版、長(zhǎng)春版、鄂教版、湘教版等多種版本。但是，同一首詩(shī)，它卻分別編選于二年級(jí)、三年級(jí)和五年級(jí)，說(shuō)明這一首詩(shī)雖然字字易懂，卻處處有深厚的文化內(nèi)涵，不論哪個(gè)年段的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)，都可以讀出一些東西來(lái)。如何利用好這樣一首好詩(shī)，使它的內(nèi)涵不再是“隱而不遇”，或者只得其一二，而讓學(xué)生真正地能“尋而有得”——知其妙，得其法，是我在遇到這樣一首詩(shī)之后所思考的問(wèn)題。

首先，這首詩(shī)在詩(shī)意上究竟有何妙處？從詩(shī)句的字面意思上看，詩(shī)人并沒(méi)有遇到他要尋找的隱者本人，從詩(shī)題到詩(shī)的每一句中，我們都可以找到這樣的字詞來(lái)證實(shí)這一點(diǎn)。但是透過(guò)詩(shī)中一處處的意象，讀者跟著詩(shī)人已經(jīng)深深地感受到了隱者其神?；蛟S，詩(shī)人執(zhí)意要尋找的，并不一定是隱者其人，他只是想借這一個(gè)尋找的過(guò)程來(lái)感受隱者的神韻。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人已經(jīng)“遇到”了隱者，達(dá)到了他的目的。當(dāng)我們讀這樣一首詩(shī)時(shí)，不僅要關(guān)注詩(shī)的字面意思，更要關(guān)注隱含在字里行間的詩(shī)人情感。作者把他的真實(shí)目的與內(nèi)心向往隱藏其中，粗心的讀者就真的是“尋隱者不遇”了。

其次，這首詩(shī)在寫(xiě)作上用何手法呢？讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)里都是對(duì)話(huà)，而且是問(wèn)答式的。但是，從字面上看，詩(shī)人只告訴我們他問(wèn)了一次，問(wèn)的是什么還沒(méi)說(shuō)。究竟問(wèn)了幾次呢？每次問(wèn)的是什么呢？細(xì)心的讀者可以通過(guò)童子的回話(huà)來(lái)找到答案。原來(lái)，詩(shī)人是把自己的問(wèn)題隱藏在童子的回話(huà)中，這種“寓問(wèn)于答”的手法使詩(shī)句的內(nèi)容緊湊凝練，為讀者留下了回味的余地。同時(shí)，作者為了幫助讀者加深對(duì)隱者的印象，增強(qiáng)對(duì)隱者神韻的感受，在詩(shī)中借用了四種意象——松、藥、山、云。這些意象的恰當(dāng)使用，既交代了隱者居住和生活的環(huán)境，又勾勒出隱者高潔飄逸、遠(yuǎn)離世俗的形象，表現(xiàn)了作者內(nèi)心對(duì)隱居生活的向往，讓我們不但遇到了一個(gè)真正的隱者，還遇到了一個(gè)欣羨隱者生活的詩(shī)人。這是屬于讀者的“尋隱者得遇”吧。

再次，面對(duì)這樣一首詩(shī)，我們?cè)摬捎迷鯓拥慕虒W(xué)策略來(lái)實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標(biāo)呢？為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人“寓問(wèn)于答”的手法，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中自然而然地感知。這個(gè)過(guò)程，學(xué)生不但可以在原有的基礎(chǔ)上更深入地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，更重要的是可以習(xí)得或者訓(xùn)練一種學(xué)習(xí)能力。而要發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所隱藏的兩位人物形象，則必須借助詩(shī)中的意象。這些意象的發(fā)現(xiàn)與感知也不應(yīng)當(dāng)是在機(jī)械的問(wèn)答中被強(qiáng)調(diào)的，而是通過(guò)師生的談話(huà)達(dá)到水到渠成式的自然感知。

最后，要想實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)設(shè)想，這首詩(shī)放在哪個(gè)學(xué)段學(xué)習(xí)比較恰當(dāng)？基于多方面的考慮，我認(rèn)為放在高段比較合適。一方面，是根據(jù)課標(biāo)對(duì)不同年段古詩(shī)教學(xué)的要求。課標(biāo)要求高段的古詩(shī)教學(xué)，學(xué)生能夠“通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，這也就是說(shuō)高段的古詩(shī)教學(xué)不只是要知道詩(shī)人在詩(shī)歌中呈現(xiàn)了怎樣的內(nèi)容，表達(dá)了怎樣的情感，還要知道這個(gè)內(nèi)容和情感作者是怎樣表現(xiàn)的，因此在教學(xué)中要更多地采用詩(shī)歌鑒賞的角度與方式。另一方面，是基于本詩(shī)自身的特點(diǎn)。詩(shī)人把手法的運(yùn)用與詩(shī)情的表達(dá)非常緊密地融合在一起，達(dá)到了一種無(wú)痕的境界，需要細(xì)致地解讀。再一方面就是基于教師對(duì)本詩(shī)教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)。而要想達(dá)到這樣的目標(biāo)，學(xué)生須有一定的學(xué)習(xí)能力及相應(yīng)的知識(shí)積累。

【課堂實(shí)踐】

帶著這樣的理解與思考，我開(kāi)始了課堂實(shí)踐。最初我采用的是情景劇表演的形式。學(xué)生四人小組合作編排一個(gè)情景劇，內(nèi)容要符合詩(shī)意。這個(gè)形式很受學(xué)生的喜愛(ài)，他們熱情地投入到活動(dòng)中去，其劇本的對(duì)話(huà)也能?chē)@詩(shī)句開(kāi)展。但是這個(gè)形式弊端明顯：學(xué)生的編排會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間，諸如分工、背景的擺設(shè)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)等，與學(xué)習(xí)目標(biāo)關(guān)系不大，而且在表演時(shí)，“觀眾”關(guān)注的往往不是“演員”的對(duì)話(huà)，而是他們的表演。于是，我把“演”改為“寫(xiě)”：結(jié)合詩(shī)句，給小劇本寫(xiě)臺(tái)詞。這樣的安排，既為學(xué)生提供了一個(gè)編寫(xiě)劇本對(duì)話(huà)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生更深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)句的意思，又在創(chuàng)作的過(guò)程中清晰地感受到了作者“寓問(wèn)于答”的寫(xiě)作特色，一舉多得。這樣每一個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行獨(dú)立思考，同時(shí)，不論是寫(xiě)，還是讀，大家的注意力都是集中在對(duì)話(huà)上，容易發(fā)現(xiàn)隱藏在其間的奧秘。

果然，編劇本的過(guò)程調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，這首小詩(shī)不簡(jiǎn)單了。

教師適時(shí)提問(wèn)：“在你心中，隱者是怎樣的一類(lèi)人？”“詩(shī)中有沒(méi)有哪些景物可以加深你對(duì)隱者的印象，增加你對(duì)隱者的了解？”這幾個(gè)問(wèn)題自然地把話(huà)題引向了“隱者”。結(jié)合心中已有的隱者形象，借助詩(shī)中的意象，學(xué)生對(duì)于詩(shī)中的隱者，對(duì)于存在于文化歷史中的隱者，有了更為清晰的印象。在詩(shī)人究竟有沒(méi)有遇到隱者的討論中，學(xué)生明白了，隱者這個(gè)人物形象其實(shí)已經(jīng)滲透在詩(shī)的字里行間，是那樣的鮮活豐滿(mǎn)。而作者之所以會(huì)去尋找隱者，感受隱者，是因?yàn)樗膬?nèi)心也有這樣的一份向往。

從詩(shī)句，到意象，再到人物，教學(xué)環(huán)節(jié)層層推進(jìn)，學(xué)生的視野也從一首詩(shī)到一個(gè)人，又從一個(gè)人轉(zhuǎn)向了一類(lèi)人——隱士。借助陶弘景的《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》一詩(shī)，學(xué)生更深入地感知隱士這一類(lèi)人物的形象。在教學(xué)的最后，教師把中國(guó)隱逸之宗陶淵明推薦給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間從課堂內(nèi)拓展到了課堂外。

【課后認(rèn)識(shí)】

《尋隱者不遇》一詩(shī)，經(jīng)歷了最初的“遇到”，開(kāi)始了關(guān)注，經(jīng)過(guò)資料查找、多方求教，到課堂實(shí)踐、課后反思、再實(shí)踐的過(guò)程，其間，我對(duì)于小學(xué)古詩(shī)教學(xué)有了一些認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)一：古詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)要體現(xiàn)年段特點(diǎn)。雖然目前教材在內(nèi)容的編排上對(duì)于古詩(shī)文本的選擇，年段性體現(xiàn)得不明顯，但是在不同的學(xué)段，古詩(shī)學(xué)習(xí)的目標(biāo)與策略還是有不同的。具體到每一首古詩(shī)的教學(xué)時(shí)，我們?cè)诖_定其學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)便要以課標(biāo)為依據(jù)，體現(xiàn)古詩(shī)教學(xué)的年段特點(diǎn)，避免從一年級(jí)到六年級(jí)都是用同一個(gè)模式教古詩(shī)的現(xiàn)象出現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)二：古詩(shī)文本的解讀要深入。教師在解讀古詩(shī)文本時(shí)要透過(guò)簡(jiǎn)潔的文字，讀出詩(shī)中的情，詩(shī)中的法，詩(shī)中的人，詩(shī)中的文化傳統(tǒng)。我們的解讀越全面，越深入，我們就越能發(fā)現(xiàn)每一首古詩(shī)最有價(jià)值的地方，即最細(xì)微的情感，最獨(dú)特的手法，最生動(dòng)的人物，最豐厚的文化意蘊(yùn)。教師如果沒(méi)有自己的解讀，在教學(xué)中就只能人云亦云。

認(rèn)識(shí)三：古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程要重體驗(yàn)重方法。學(xué)生對(duì)于古詩(shī)中人物情意的感知，寫(xiě)作手法的了解，不只是靠認(rèn)知而獲得的，更是在體驗(yàn)和感受中獲得的。在教學(xué)中，教師要運(yùn)用種種手段和策略，使學(xué)生獲得多樣的體驗(yàn)和感知的途徑。同時(shí)，古詩(shī)的教學(xué)還要滲透古詩(shī)欣賞與體悟的方法，比如借助意象理解詩(shī)人的情感，認(rèn)識(shí)人物的形象，給學(xué)生一把欣賞古詩(shī)的鑰匙。