周 婷

（宜興市文物管理委員會辦公室文博科 江蘇宜興 214200）

淺談新農(nóng)村建設(shè)中的古建筑保護(hù)

周 婷

（宜興市文物管理委員會辦公室文博科 江蘇宜興 214200）

當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活的逐漸豐富，越來越多的人們開始追求現(xiàn)代城市便捷高效的生活。隨之帶來的，是農(nóng)村人口的不斷流失，使得曾經(jīng)繁榮的農(nóng)村，逐漸走向了凋零，農(nóng)村勞動力的大量流失，導(dǎo)致大量房屋無人居住。但是在農(nóng)村，仍保存了許多有價值的古建筑，如何保護(hù)和利用這些古建筑，留住歷史的印記，值得探討。本文將以宜興農(nóng)村的古建筑為例，探討新農(nóng)村建設(shè)中的古建筑保護(hù)。

古建筑 古街道 保護(hù)

當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化發(fā)展迅猛，年輕一代逐漸向城市遷移，從而導(dǎo)致農(nóng)村因人口驟降而逐漸衰落。然而在曾經(jīng)繁榮的農(nóng)村，仍然保留了許多有價值的古建筑，如何保護(hù)這些歷史遺存，是一個值得深思的問題。本文將以宜興農(nóng)村的古建筑（房屋類）為例，探討新農(nóng)村建設(shè)中的古建筑保護(hù)。

一、宜興古建筑保存現(xiàn)狀

中國社會從古至今，皆是以農(nóng)耕占主導(dǎo)地位，進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)生活的逐漸豐富，越來越多的人們開始追求現(xiàn)代化的生活方式，尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，其影響更為顯著，年輕一代對城市生活的向往，使得越來越多的人離開農(nóng)村，走進(jìn)城市，尋求更美好的生活。隨之帶來的，是農(nóng)村人口的不斷流失，使得曾經(jīng)繁榮的農(nóng)村，逐漸走向了凋零。

然而在農(nóng)村，仍然保留了許多有價值的古建筑。通過第三次全國文物普查，我們了解到，在宜興農(nóng)村，保存至今的成片古街道有25處之多，而單體建筑中，規(guī)模較大的家族祠堂及地主家宅也有幾十處，其余絕大多數(shù)是普通民居。

這些建筑絕大多數(shù)按照傳統(tǒng)方式建造，如今，建筑內(nèi)部設(shè)施老舊，與現(xiàn)代化的生活相比，顯得格格不入。居民為了改善條件，移居城市的情況也就不可避免。很多民居已是人去樓空，部分有人居住的房屋或是由老人居住，或是租給外來務(wù)工人員居住。而仍然居住在老街上的居民中，一部分居民常常因?yàn)槔辖ㄖ锏纳钆涮自O(shè)施陳舊，無法滿足現(xiàn)代生活的需要而抱怨，他們迫切地希望改善生活條件，但卻無力承擔(dān)改善條件所需的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用。另一部分有經(jīng)濟(jì)能力的居民，則直接將原有建筑改建，以適應(yīng)現(xiàn)代生活需求。

農(nóng)村古建筑一旦長期無人居住，便會逐漸破敗；而那些仍然有人居住的房屋，也會因?yàn)槿狈Ρ匾木S護(hù)和超負(fù)荷使用而瀕臨危境。因此，保護(hù)和修繕古建筑，成了當(dāng)務(wù)之急。

通過第三次全國文物普查，我們共調(diào)查了宜興農(nóng)村房屋類建筑357處，這些建筑有些成片分布，形成了古街道，有些則規(guī)模較大，多為家族祠堂或地主家宅，而更多的則是普通民居。在這些建筑中，有部分保存較好，其保護(hù)方式值得借鑒。

二、古街道等成片建筑的保護(hù)和利用

在宜興農(nóng)村，保留了很多古街道，如丁蜀鎮(zhèn)大浦老街、官林鎮(zhèn)儒林里街、新街街道歸徑老街、芳橋鎮(zhèn)扶風(fēng)老街、周鐵鎮(zhèn)分水老街等。而在這些老街中，最為著名的是蜀山舊街。

蜀山舊街，位于宜興市丁蜀鎮(zhèn)蜀山。老街沿蜀山西南山腳而建，俗稱“古南街”，東接?xùn)|坡書院，西瀕蠡河，北通蜀山大橋與古北街相接，長約一公里，目前保存完好的老街長370余米。地面均以長1.4米的整塊花崗石鋪砌，其下設(shè)排水用的下水道。街道兩邊大都為兩層樓店面，下層沿街設(shè)長條木板拼門，上層雕花短格。蜀山舊街是明清時宜興陶瓷的主要集散商埠，是宜興現(xiàn)存最為完好的古街區(qū)。[1]

在如今的蜀山舊街上，仍然有眾多經(jīng)營和制作陶瓷的作坊，還保持著傳統(tǒng)風(fēng)貌。而對于在此生存的手工藝作坊來說，蜀山舊街現(xiàn)有建筑老化嚴(yán)重，內(nèi)部設(shè)施陳舊，不利于居住、生活，因此，迫切希望改變現(xiàn)狀。他們寄希望于當(dāng)?shù)卣?，對舊街進(jìn)行整體維修。

而作為當(dāng)?shù)卣?，主觀上，非常想對蜀山舊街，及其周邊環(huán)境，進(jìn)行綜合改造，從而形成一個集陶瓷生產(chǎn)銷售和旅游相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈。在蜀山舊街及蜀山周邊，有包括蜀山窯群、東坡書院，潘氏宗祠等在內(nèi)的眾多文物保護(hù)單位。圍繞蜀山的陶瓷文化發(fā)展文化旅游，是一個很好的項(xiàng)目，然而，這一項(xiàng)目的實(shí)施，需要對其進(jìn)行整體規(guī)劃，因此，當(dāng)?shù)卣诤荛L一段時間內(nèi)，并未付諸行動。蜀山及其周邊地區(qū)地域面積龐大，對其進(jìn)行整體開發(fā)建設(shè)，勢必要投入巨額的資金，而完全依靠政府投入，顯得力不從心。今年，當(dāng)?shù)卣畣恿藢εf街部分建筑進(jìn)行試點(diǎn)維修，這是一個好的開始，然而，在這個過程中，值得我們思考的是，僅僅依靠政府的財(cái)政投入，能否將這個項(xiàng)目推進(jìn)下去，是否可以考慮引入民間資本，尤其是當(dāng)?shù)貜氖孪嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的人士參與其中，在工程最終完成并運(yùn)營后，可以分享利潤，從而實(shí)現(xiàn)共贏。

宜興的這些古街道在歷史上曾經(jīng)非常繁榮，只是隨著時代的變遷，這些街市逐漸地衰落了。然而對于這些老街的保護(hù)和利用，需要逐步的探索，從中找到一條合適的路徑。

三、祠堂等規(guī)模較大單體建筑的保護(hù)和利用

在宜興農(nóng)村的古建筑中，部分為家族祠堂、地主富商的宅第，這類建筑大多規(guī)模較大，用料及工藝較為講究。通過第三次全國文物普查，我們發(fā)現(xiàn)了一些保護(hù)較好的建筑。此類建筑的保護(hù)方式主要為政府主導(dǎo)型和民間資本推動型。

1．政府（或村委）主導(dǎo)型

由當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府或村委會利用相應(yīng)資金，對古建筑進(jìn)行維修，之后用于公共服務(wù)，此種形式以芳橋鎮(zhèn)后村小學(xué)最為典型。

后村小學(xué)，位于宜興市芳橋鎮(zhèn)后村，是周培源之父、宜興著名實(shí)業(yè)家周文伯于民國二年（1913）創(chuàng)辦的。其建筑共兩進(jìn)，通面寬34米，進(jìn)深65米，占地面積約2200平方米。小學(xué)搬遷后，曾一度將房舍出租給農(nóng)民工居住。民工將建筑分隔成多個小房間，用作廚房、衛(wèi)生間、臥室等，內(nèi)部環(huán)境臟亂不堪。

之后，該村收回了出租的校舍，并對其進(jìn)行維修，在保存原有梁架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對木結(jié)構(gòu)和墻面進(jìn)行了油漆和粉刷出新。將其用做后村村委會的駐地，并配套設(shè)置了村圖書室、綜合活動室、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站等一體化的活動場所。村委會的這一舉措，可謂一舉多得，不僅使學(xué)校得到了有效的維修和保護(hù)，而且使現(xiàn)有的資源得到了合理的利用，節(jié)約了財(cái)政開支。

此類建筑還有太華鎮(zhèn)董氏宗祠、萬石鎮(zhèn)賈士毅故居等。董氏宗祠現(xiàn)作為村老年活動室使用，賈士毅故居作為村活動室、圖書室使用。

2．民間資本推動型

古建筑的維修保護(hù)由個人或家族集資，政府給予技術(shù)指導(dǎo)與監(jiān)督，修繕完成后用于村或家族公共活動場所，此種類型以周鐵鎮(zhèn)棠下張氏宗祠，最具代表。

棠下張氏宗祠，位于宜興市周鐵鎮(zhèn)棠下村，建于清乾隆十一年（1746），共三進(jìn)。通面闊35.5米，進(jìn)深41.85米。祠堂西側(cè)為崇本小學(xué)堂舊址，創(chuàng)辦于清光緒三十年（1904），共有建筑兩進(jìn)。張氏宗祠在清末民國初期，既是家族祠堂，也是族人的學(xué)堂，是宜興以祠堂辦學(xué)堂的典型。張氏宗祠在建國后曾一度作為解放軍軍械庫、棠下小學(xué)、棠下中小學(xué)、棠下幼兒園等的校舍。在學(xué)校撤銷后，逐漸破敗，2008年，由該村較有實(shí)力的企業(yè)家?guī)ь^出資，張氏族人集資維修，因祠堂規(guī)模較大，維修共分三期工程施工，期間邀請市文管辦進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使維修后的建筑保持了原有風(fēng)貌。維修后的張氏宗祠，不僅使建筑本身得到了較好的保護(hù)，也使得當(dāng)?shù)氐拇迕裰饾u重視對祠堂的保護(hù)。

與張氏宗祠情況相似的，還有俆舍鎮(zhèn)洴浰蔣氏宗祠、新街街道水北村蔣氏宗祠等，這類祠堂多由族中經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)而又熱心家鄉(xiāng)建設(shè)的企業(yè)家出資重修。

結(jié)語

由上述保護(hù)實(shí)例可見，合理的保護(hù)和利用農(nóng)村古建筑，不僅可以保護(hù)農(nóng)村的歷史文化，也可以改善當(dāng)前農(nóng)村的村容村貌、生活環(huán)境，為村民提供休閑文化場所。

而古建筑的保護(hù)就是在保存物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，保護(hù)其背后深厚的文化底蘊(yùn)和歷史性環(huán)境。對于古街道等成片分布的古建筑而言，由政府主導(dǎo)維修保護(hù)較為合適，因?yàn)檎梢詫沤值肋M(jìn)行整體規(guī)劃，從而最大程度的保留原有街巷，保存古街道原有的歷史風(fēng)貌。資金方面，可以政府財(cái)政投入為主，引入部分民間資本作為重要補(bǔ)充。而對于祠堂等規(guī)模較大的單體建筑而言，可利用民間資本推動其維修保護(hù)，政府可給予技術(shù)支持和監(jiān)督。而對于絕大多數(shù)的普通建筑，由于分布較為分散，不成體系，并且建筑本身價值不高，今后可進(jìn)行異地保護(hù)，將其整體移建至風(fēng)格相似的古街道，這樣既保護(hù)了民居，也保持了古街道的風(fēng)貌。

對農(nóng)村古建筑進(jìn)行修繕保護(hù)，既是對農(nóng)村歷史文化的保護(hù)，也有利于改善農(nóng)村居住環(huán)境，提高農(nóng)村的生活水平。我們相信，隨著人們保護(hù)意識的日漸提高，農(nóng)村古建筑會得到社會更多的關(guān)注，保護(hù)的方式也更為多樣化。宜興農(nóng)村古建筑的保護(hù)方式，僅僅是其中的一兩種，更多的方式，需要我們不斷地嘗試和探索，從而使古建筑得到更好的保護(hù)。

[1]宜興市文物管理委員會：《宜興文物》，南京出版社2004年版，第49-50頁。