楊筆涵

（東北師范大學(xué)音樂學(xué)院　吉林長春　130117）

?

普通高校舞蹈課程教育模式探索與創(chuàng)新

楊筆涵

（東北師范大學(xué)音樂學(xué)院吉林長春130117）

由中國教育學(xué)會(huì)舞蹈教育專業(yè)委員會(huì)主辦，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院承辦的普通高校舞蹈精品課程教學(xué)研討會(huì)，在東北師范大學(xué)凈月校區(qū)音樂廳正式拉開帷幕。參與此次教學(xué)研討的學(xué)校有東北師范大學(xué)、延邊大學(xué)、上海師范大學(xué)等九所普通高校。除展示普通高校的舞蹈精品課程外，還針對(duì)舞蹈課程的教學(xué)模式及舞蹈人才的培養(yǎng)與發(fā)展等問題展開了討論，并對(duì)中國舞蹈教育模式建設(shè)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析。為各高校共同探索舞蹈課程建設(shè)的新模式提供了現(xiàn)實(shí)的參考意義。

普通高校 舞蹈教育 地域風(fēng)情 傳承創(chuàng)新

一、實(shí)踐創(chuàng)新，情聚東師——東師韓朝舞系列精品課

東北師范大學(xué)舞蹈系，以“創(chuàng)作實(shí)踐帶動(dòng)教學(xué)”為教育理念，注重實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，不斷打造高校舞蹈藝術(shù)研究高地與舞蹈藝術(shù)育人重地。

1.韓朝杖鼓舞

韓朝杖鼓舞，融合了韓國、朝鮮的民族傳統(tǒng)舞蹈及中國延邊朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特色，經(jīng)過汲其精華和創(chuàng)新改編，整理出朝鮮族舞蹈的十大長短節(jié)奏，并在杖鼓的技法與呼吸上進(jìn)行了詳細(xì)的講解。

杖鼓，又稱為兩杖鼓，在國內(nèi)音譯為長鼓，起源于印度的細(xì)腰鼓。公元4世紀(jì)時(shí)，細(xì)腰鼓通過絲綢之路傳入我國中原，而后又東傳朝鮮。隋唐時(shí)期，我中原稱長鼓為“都曇鼓”、“毛員鼓”和“腰鼓”，當(dāng)時(shí)雖未有長鼓之名，但實(shí)際已用于九、十部樂的天竺、龜茲、西涼、疏勒、高昌和高麗諸樂。宋代長鼓以“杖鼓”之名載入史冊(cè)。近百余年來，杖鼓在我國中原逐漸銷聲匿跡，而在朝鮮族人民中仍廣為流傳，國內(nèi)流行于遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、河北等省區(qū)，尤以吉林省延邊朝鮮族自治州為最。杖鼓在朝鮮族音樂和舞蹈中，是一種不可或缺的樂器及舞蹈道具。

通過杖鼓舞素材教學(xué)課程的展示，展現(xiàn)出朝鮮民族地域舞蹈文化的精髓，將韓朝傳統(tǒng)的民間舞蹈與時(shí)代的發(fā)展、國內(nèi)舞蹈教育模式的改革緊密結(jié)合，從而使朝鮮族杖鼓舞能夠得到更好的傳承與發(fā)展。

2.韓朝手鼓舞

韓朝手鼓舞，從鼓位、擊鼓、擰轉(zhuǎn)、對(duì)鼓等多個(gè)角度，展示了手鼓舞在朝鮮族民俗舞蹈教學(xué)實(shí)踐中的重要地位，為東師舞蹈系韓朝手鼓舞教學(xué)體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

手鼓舞，是朝鮮民族民俗舞蹈農(nóng)樂中的代表性舞蹈，初期為演奏樂器，同時(shí)又稱法鼓，用于僧人佛傳儀式當(dāng)中。后來隨著佛教的衰退，佛傳儀式中的部分法鼓流傳至民間。手鼓可以單手持鼓，輕巧舞動(dòng)、擊打多樣，是一種適合韻律、提高興致的舞蹈道具。此次手鼓課，吸取了韓國及中國延邊地區(qū)的手鼓舞教學(xué)與表演的寶貴經(jīng)驗(yàn)，加以自己理解、結(jié)合、創(chuàng)新，并將平鼓部分納入其中，豐富了課程展示的內(nèi)容。

3.朝韓象帽舞

朝韓象帽舞，在現(xiàn)有象帽素材的基礎(chǔ)上，做了一些創(chuàng)新，發(fā)展出：抓象帽、舞象帽、手搖象帽三部分，在豐富了其內(nèi)容的同時(shí)，也賦予這門課真正的意義。

象帽舞是朝鮮族農(nóng)樂舞里不可缺少的組成部分，一直作為代表性的舞蹈形式存在于朝鮮族的舞蹈之中。象帽最初起源于高麗時(shí)期，經(jīng)過不斷的演變和發(fā)展，在李朝時(shí)期形成較完整的象帽舞。因受當(dāng)時(shí)士兵裝束的影響，象帽是按照當(dāng)時(shí)士兵帽子的形狀制作而成。象帽舞歷史悠久，它是朝鮮族人民在長期勞動(dòng)生活過程中創(chuàng)造并積累出來的寶貴民間藝術(shù)。朝鮮族象帽分為小、中、大三種象帽，每一種象帽都有不同的技術(shù)和方法。充分反映了朝鮮族人民在勞動(dòng)中的喜悅之情和生活中活潑大方的民族氣質(zhì)。

二、異域同根，文化同源——地域特色民族民間舞蹈

近幾年，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)境的大背景下，各地區(qū)院校不斷挖掘和整理出最具當(dāng)?shù)孛袼滋厣?、地域文化特色的舞蹈，并加以改編、?chuàng)新，形成一種新的舞蹈教育教學(xué)模式，掀起了傳承發(fā)展中國舞蹈文化的新風(fēng)潮。

1.黑龍江“花棍”舞

黑龍江“花棍”舞，主要通過基本動(dòng)律、步伐、綜合性組合三部分對(duì)花棍舞進(jìn)行了講解，以獨(dú)特的舞蹈魅力與方式，表現(xiàn)了東北人的熱情、豪爽、火辣，歌頌了東北人的淳樸、真摯、善良。

“花棍”課程元素來自于早期東北民間“燒香”中的表演動(dòng)作，后人把“花棍”舞發(fā)展為秧歌的一種表演形式。東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系經(jīng)過挖掘、研究、整理，形成一套嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的“花棍”課程，意在把民間藝術(shù)舞臺(tái)化、民間元素教材化、民間原生形態(tài)專業(yè)化、民間動(dòng)作技術(shù)化、民間傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)術(shù)化；傳承它特有的風(fēng)格韻律、挖掘它的技術(shù)表現(xiàn)難度、發(fā)展黑龍江民間舞蹈的精髓；為保護(hù)黑龍江“花棍”舞推出樣板教程，為黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)、傳承、發(fā)展的作用。

2.蒙古族舞蹈

蒙古族舞蹈基本訓(xùn)練，從蒙古族舞蹈文化的角度深入挖掘、梳理、細(xì)化了蒙古族舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練課程的內(nèi)容，通過女班教材對(duì)坐姿、手腕、胸背、體態(tài)等元素進(jìn)行組合展示，體現(xiàn)了蒙古族女性健美的體魄、柔中見剛得審美特征。

該課程是以斯仍的《蒙古舞教程》、斯琴塔日哈的《蒙古族舞蹈基本訓(xùn)練教程》等前輩留下的寶貴成果為研究基礎(chǔ)，通過多年對(duì)蒙古族民間舞蹈文化的深入探索，以草原游牧生活特征為底蘊(yùn)，以蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈為根基，并通過對(duì)蒙古族舞蹈的基本形態(tài)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)力學(xué)的剖析，整理出該基礎(chǔ)訓(xùn)練課程。部分內(nèi)容擴(kuò)展了現(xiàn)階段全國高等藝術(shù)院校蒙古族民間舞蹈素材的范疇，具有概括性、工具性和適應(yīng)性。填補(bǔ)了教材的空白。

3.廣東英歌

廣東英歌，是廣東省潮汕地區(qū)流傳范圍較廣的漢族民間舞蹈藝術(shù)，其風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明。其特點(diǎn)短促有力，隊(duì)形豐富多變，具有人物造型，并配有打擊樂。

民間傳統(tǒng)表演形式分為“前棚”“中棚”“后棚”三部分，“前棚”為主要部分，是男子群體舞蹈，表演隊(duì)伍為一半人雙手持短木槌，另一半人手持小鼓和鼓槌，也有全部為雙手持槌。民間流傳有多種動(dòng)作套路及隊(duì)形變化，大致分為快板、中板、慢板三大類。本課程選取民間代表性較強(qiáng)的表演形式，將其細(xì)化為槌花、動(dòng)律、步伐、舞姿等元素，將快板、中板、慢板三種表演套路重新整合，使其訓(xùn)練價(jià)值最大化，最終形成了有地域特色的高校舞蹈專業(yè)民間舞課堂教材。

結(jié)語

“各美其美，大有作為”，多場精品課程匯報(bào)結(jié)束后，應(yīng)邀出席的舞界專家以“普通高校舞蹈教學(xué)內(nèi)容與形式的探究”為題，針對(duì)教學(xué)改革新思路、人才培養(yǎng)新模式、課程建設(shè)新舉措、教學(xué)形式新路徑四個(gè)題目進(jìn)行了教學(xué)研討。相信中國舞蹈在一代又一代舞蹈教育工作者的保護(hù)和探索下，能夠得到不斷的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展！

楊筆涵（1991-），女，滿族，吉林市人，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈專業(yè)研究生。研究方向：舞蹈文化學(xué)。