燕國華 胡德富

(安順學(xué)院 貴州 安順 561000)

禮與婚姻
——讀《茶錧》有感

燕國華 胡德富

(安順學(xué)院 貴州 安順 561000)

讀了幾年書，學(xué)了點“禮”。知道禮是中國文化的核心與精髓，禮于國人生活之中無處不存在著，血液無處不流淌著。讀了幾本禮學(xué)類書，為大師搖旗吶喊著為故國招魂而喝彩，為學(xué)者們重建中華禮制而稱道?？墒嵌Y，它是藥，也幾分毒啊。我們吶喊著恢復(fù)失落百年的中華傳統(tǒng)禮儀文明，卻又似乎忘了先輩們?yōu)闆_破這禮制而費的努力。理清這一問題，正如理清復(fù)興國學(xué)這一命題一樣。國學(xué)的核心在儒學(xué)，儒家的核心是三岡五常，是四書五經(jīng)，而這核心的精華可歸為一個字——禮。因此如何辯證地看國學(xué)的利弊，分辨禮的精髓與糟粕才是出路。我們常說取其精華，去其糟粕，可殊不知精華即是糟粕，亦或說精華總是夾雜著糟粕的。去了這糟粕，如毛之就皮，皮之不存，毛將蔫附，精華也就不復(fù)存在?？磥砝砬逡粏栴}不光需要慧眼，更需要慧根。

“人民藝術(shù)家”老舍先生的話劇《茶館》，主人公裕泰茶錧掌柜王利發(fā)與西廂張秀英兩人，一個喪妻，一個守寡，可謂同病相憐，又兩情相悅，若斷弦互續(xù)，亦是美事一樁，斷翅的天使只有互相依偎才能飛翔。然而劇情并未如此發(fā)展，兩人抬頭不見低頭見，欲言又止礙于封建倫理。一方怕讓人說閑話，另一方不想把是非引上對方，連僅有的幾次交談都不敢對視。有個細(xì)節(jié)老舍先生描寫的細(xì)膩之極。張秀英向王利發(fā)嗑頭感謝其為秀英弟入獄之事周旋，王利發(fā)連忙想扶秀英起來，可細(xì)想不對，男女授受不親，雖無第三者在旁，可“禮”依然在其心中，于是只好叫遠(yuǎn)在大廳的管家三爺來摻扶秀英。讀到這，不得不佩服王利發(fā)的“懂禮”。寡婦門前是非多，他這是不想惹是非與秀英。王利發(fā)并未讀多少書，但儒家精神的“倫理禮德”卻在深入其髓。民國時期，有志之士們看到這江河日下的國運，不斷吶喊著沖破這“吃人的禮教”，似乎這“吃人的禮教”是阻礙中國走向現(xiàn)代化的最大屏障。

后來，王張二人，情誼日深，只欠捅破這窗戶破，礙于情面，王利發(fā)請三爺斡旋，三爺把話兒與秀英挑明了?？纱藭r卻出來大舅媽這一角色，大舅媽一出現(xiàn)，便主動介紹親事與王，并再三數(shù)落秀英為寡婦克夫。雖然王利發(fā)多次予力據(jù)爭，然終不敢有違長者的面子。也正是因為如此，后來王利發(fā)才弄巧成拙不得不與大舅媽介紹的姑娘成親。盡管一萬個不情愿，但是卻始終不敢反對這門親事。這就是封建倫理，封建禮制。也是“懂禮”之人的必然歸宿。王利發(fā)唯一能做的便是新婚之夜找秀英道歉，卻不知傷害的不僅僅是自己，還有另一個女人。

也許這種無感情的婚姻在封建時代再正常不過，也不知道這數(shù)千年的禮制下的婚姻還有沒有真正的愛情？難道一個個鮮活的生命僅僅是為了拼湊家庭才結(jié)合在一起的嗎？還有那二千來的婦女們，她們婚姻沒有選擇權(quán)，還隨時有被“七出”的可能，以及在丈夫去世后還得為了一個打著仁義道理旗幟卻百無一用的“貞節(jié)牌坊”而守寡一生，蹉跎一生。

生命誠可貴，愛情價更高 ！今天“我的婚姻我做主”、“我喜歡你與你無關(guān)”的女子們?yōu)樾挛幕\動后廣大婦女的解放喝彩吧。先輩們的努力才有你們今天的敢愛敢恨。

從桎梏國人精神兩千年之久的“牢籠”中掙脫出來的人們，紛紛留下他們的傳奇愛情故事。如民國時期一大佳人林徽因身邊至少出現(xiàn)過三個男人，均有曖昧關(guān)系，但無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在流傳的都是一段佳話。還有國父孫中山與宋慶齡為愛沖破家庭束縛，魯訊與許廣平的書信也見證著他們的美滿愛情，沈從文與張光和的曲折愛情……

所以感嘆我們所處的美好幸福時代吧?？墒窃捰终f回來，身邊卻依然還能聽到某某們的議論，誰誰誰很風(fēng)流，很濫情，誰誰誰又離婚了，誰誰誰二十八嫁給了八十二，誰誰誰做了二奶或小三。如果這都是她們樂意的，我們的思想其實還就是國人骨子里那個“禮制”在起作用。李銀河女士說，什么時候中國女性不再在意他人的想法或看法，才是真正的婦女解放。選擇自己喜歡的，自己樂意，由他們說去吧！

燕國華(1981.09-)，男，江西南昌，安順學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國史。胡德富(1987.12-)，男，山西太谷，安順學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中東方向。

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