陳楊健

摘要：新常態(tài)下，大學(xué)為了適應(yīng)社會的需要在政策層面進行了諸多改革，導(dǎo)致大學(xué)校園文化建設(shè)進入一種新舊矛盾交織的狀態(tài)。校園文化面臨多種因素的沖擊，校園文化建設(shè)呈現(xiàn)出混沌的困境：傳統(tǒng)優(yōu)秀的校園文化和創(chuàng)新文化之間的矛盾，多校區(qū)校園文化建設(shè)之間的矛盾，遠離都市的大學(xué)校園文化建設(shè)的困境，國內(nèi)外聯(lián)合辦學(xué)對校園文化的影響，國外留學(xué)生帶來的國外文化對大學(xué)校園文化建設(shè)的影響，新媒體對校園文化建設(shè)的沖擊等。要化解大學(xué)校園文化建設(shè)中的多種矛盾，實現(xiàn)大學(xué)校園中多元文化之間的和諧共融發(fā)展，發(fā)展特色校園文化，就需要包容多元文化共存。特別要給予校園文化建設(shè)主體的教師和學(xué)生更多的人文關(guān)懷，共同傳承、宣傳和創(chuàng)新大學(xué)校園文化。

關(guān)鍵詞：新常態(tài);校園文化;文化建設(shè);新媒體;文化沖突

中圖分類號：G40-055文獻標志碼：A文章編號：1671-1254（2016）01-0101-08

Predicament， Way out and Communication Mode of

University Campus Culture in the New Normal

CHEN Yangjian

（Graduate School， Kunming University of Science and Technology， Kunming 650500， Yunnan， China）

Abstract：In order to meet the needs of the social development， universities in China have carried out many policy reforms for the construction of the campus culture， leading to a complex situation in which the new and the old contradict with each other. Campus culture is faced with the impact coming from different sources， and the construction of campus culture presents a dilemma of chaos： the contradiction between the excellent traditional campus culture and innovational cultures， the contradiction between the multiple university campuses building in the construction of campus culture， the plight of the cultural construction of university campuses which are far away from the downtown， the influences of Sino-foreign educational cooperation programs， cultures brought into by the overseas students' and the new media impact on the construction of university campus culture. To resolve these contradictions， realize the multicultural harmonious development on campus and develop university campus culture with its own characteristics， it is necessary to be tolerant with the multicultural coexistence. In particular， it is imperative to show humanistic concern to the teachers and students who are the main body of constructing the university campus culture. Through joint work， the campus culture can be inherited， publicized and innovated.

Keywords：new normal; campus culture; cultural construction; new media; cultural conflict

大學(xué)校園是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的搖籃，是進行科學(xué)研究的基地，也是服務(wù)社會的場所。優(yōu)秀的大學(xué)校園文化在大學(xué)的發(fā)展歷程中具有重要的地位，對全校師生的影響很大，能潛移默化地激勵一代代師生奮發(fā)圖強，始終指引著師生向?qū)W校既定的目標前行。一所優(yōu)秀的大學(xué)，一定有一種優(yōu)秀的校園文化。優(yōu)秀的校園文化就是一所大學(xué)的品牌，是一所大學(xué)的實力，是吸引未來學(xué)子的最好招牌。

隨著時代的變遷，大學(xué)為了適應(yīng)社會的發(fā)展，在辦學(xué)格局等政策層面上作出重大調(diào)整。大學(xué)校園文化在內(nèi)外多種因素的驅(qū)動下發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致校園文化在建設(shè)的過程中產(chǎn)生了很多矛盾，出現(xiàn)了很多困境。這些矛盾困境始終困擾著廣大師生。很多學(xué)者對校園文化進行了多角度的研究，給出了不同的見解和看法，力圖破解目前的矛盾和困境。劉衡宇[1]從大學(xué)校園文化的主體、內(nèi)容與文化價值等三個方面分析了當下大學(xué)校園文化多元化及文化沖突的成因，并給出了解決校園文化沖突的建議;尚大軍等[2]分析了多校區(qū)辦學(xué)格局下的大學(xué)校園文化建設(shè)的必要性、作用、優(yōu)勢和難點，并提出了對策;李樹芳等[3]指出了大學(xué)校園文化存在的問題，并提出了創(chuàng)建大學(xué)校園文化重在理念、機制和內(nèi)容創(chuàng)新;張朱博[4]從新媒體視覺下分析了大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的機遇、挑戰(zhàn)，并提出了對策;柳禮泉[5]等從文化自覺的視角出發(fā)給出了新常態(tài)下大學(xué)文化建設(shè)的思考。

很多學(xué)者從不同角度對大學(xué)校園文化進行了研究，更多是從校園文化的功能、構(gòu)成、核心價值、建設(shè)等多方面進行綜合分析，集中對大學(xué)校園文化建設(shè)過程中產(chǎn)生的諸多沖突而引發(fā)的困境，并尋求解決破解困境途徑的研究相對較少。大學(xué)校園文化的建設(shè)呈現(xiàn)出多種矛盾交織的格局，大學(xué)校園文化是多種文化交織下矛盾的綜合體。各種矛盾既有沖突的一面，也有統(tǒng)一的一面，有必要將多種矛盾放在一起綜合分析。筆者試圖從引發(fā)大學(xué)校園文化沖突的驅(qū)動力、數(shù)字化傳播模型分析入手，尋找能夠破解大學(xué)校園文化建設(shè)的困境的方法和建議。

一、新常態(tài)下大學(xué)校園文化的新內(nèi)涵

2014年5月，習(xí)近平考察河南時說：“中國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，我們要增強信心，從當前中國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！盵6]雖然說的是中國經(jīng)濟從一種常規(guī)狀態(tài)躍入新的經(jīng)濟發(fā)展常態(tài)，說的是經(jīng)濟建設(shè)中的問題，但對于我們將經(jīng)濟新常態(tài)的概念變換后引入到校園文化建設(shè)中同樣適用。大學(xué)校園文化建設(shè)與國家的發(fā)展同步，特別是在改革開放之后，大學(xué)數(shù)量和在校學(xué)生人數(shù)與日俱增，大學(xué)的辦學(xué)格局和辦學(xué)理念也發(fā)生了很大變化，校園文化也隨之呈現(xiàn)出多元化和多樣性的局面，并已經(jīng)賦予了很多新的時代內(nèi)容，不再是以前繼承與保留下來的單一的校園文化。它不但繼承了以前的優(yōu)秀校園文化，而且還結(jié)合社會的時代特征、學(xué)校的發(fā)展目標、師生的訴求，演變?yōu)橐环N既保留了傳統(tǒng)的校園文化，又向前融合了結(jié)合本校實際的新內(nèi)容的校園文化，這就是校園文化的新常態(tài)。校園文化由一種文化常態(tài)變遷到新的常態(tài)，這是高校發(fā)展與改革的需要，也是符合時代的需要，其本質(zhì)就是需要賦予大學(xué)校園文化創(chuàng)新性的內(nèi)容。創(chuàng)新與發(fā)展已經(jīng)演變?yōu)榇髮W(xué)校園文化建設(shè)的主旋律。

大學(xué)校園文化的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了根本性改變，最重要的原因在于校園文化所處的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了根本性變化，內(nèi)因是師生對科學(xué)技術(shù)進步下創(chuàng)新校園文化的渴求，外因則是教育大壞境的改變。客觀上，大學(xué)校園文化已經(jīng)由傳統(tǒng)模式進入到了多元文化兼收并蓄的模式，創(chuàng)新校園文化應(yīng)運而生，校園文化的和諧共融發(fā)展變?yōu)榱诵鲁B(tài)。

耶魯大學(xué)校長Richard C.Levin 認為大學(xué)的三個基本要素：一是有形資產(chǎn)，二是人力資源，三是文化內(nèi)涵[2]。這里已經(jīng)將校園文化作為一所大學(xué)的重要組成部分，而且有形資產(chǎn)和人力資源中也包含有校園文化的成分，如有形資產(chǎn)中的校園建筑也是校園文化的一部分。校園文化的內(nèi)涵豐富，外延廣泛，體現(xiàn)在不同的方面。吳云志[7]認為大學(xué)校園文化特指以大學(xué)生為主體，以課外活動為主要內(nèi)容、以大學(xué)校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。這是對大學(xué)校園文化概念的解釋，而筆者認為校園文化應(yīng)該是學(xué)校創(chuàng)建以來由教師、學(xué)生共同在教學(xué)、學(xué)習(xí)、科研、校園生活和服務(wù)社會的過程中逐漸累積形成的一種依附于校園的群體文化，既有有形的部分，如校園環(huán)境、建筑等，也有無形的部分，如特有的校園人文精神。簡而言之，大學(xué)校園文化可以慨括為一所大學(xué)、一種特色、一種精神、一種理念和一個特定師生群體。大學(xué)校園文化是一個學(xué)校進行人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會的基礎(chǔ)。

一所大學(xué)的精神特質(zhì)是通過自身優(yōu)秀的特色校園文化來體現(xiàn)的，代表了未來社會的發(fā)展走向。著名教育家蔡元培曾說過：欲知明日之社會，須看今日之校園。大學(xué)文化的構(gòu)成有多種多樣的看法，歸納起來不外乎只是角度不同而已。實際上，經(jīng)過很多學(xué)者的研究，最典型的校園文化主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個方面[8-9]，如有形資產(chǎn)中的校園環(huán)境風(fēng)格、學(xué)校道德規(guī)范和行為準則、學(xué)校風(fēng)氣、師生精神風(fēng)貌和優(yōu)良作風(fēng)等，都將凝結(jié)到一個高度代表校園文化的校訓(xùn)、?；铡⑿８韬托Ｒ?guī)之中。校訓(xùn)、?；?、校歌和校規(guī)最能體現(xiàn)一個高校的文化精神內(nèi)涵，也是校園文化符號化的高度濃縮。

二、新常態(tài)下大學(xué)校園文化傳播模型與基本功能

（一）數(shù)字化校園文化的傳播模型

校園是大學(xué)校園文化的載體，是校園文化傳播的空間。大學(xué)校園文化從時間節(jié)點和內(nèi)容上看，主要包括前輩留下的優(yōu)秀的校園文化，需要后生繼續(xù)宣傳與傳承;還有后天創(chuàng)新的校園文化，這種文化需要不斷用揚棄的方式篩選。兩種文化共同構(gòu)成了校園文化的傳播源。教師和學(xué)生是大學(xué)校園文化建設(shè)的主體。他們既是校園文化的創(chuàng)造者，又是傳播者，還是校園文化的繼承者。大學(xué)校園、課堂、各種活動場所、校園網(wǎng)和新媒體等就是最佳的傳播媒介。這就是新常態(tài)下大學(xué)校園文化的最新傳播模型（見圖1）。只是和以前模型的最大區(qū)別在于新模型以數(shù)字化的方式存在于各種媒介之上，更易于傳播。在該傳播模型的作用下，校園文化得以快速傳播。該傳播模型的驅(qū)動力為國家政策、社會需求、學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生和教師對校園文化的需求。通過內(nèi)外驅(qū)動力，靠教師和學(xué)生一代一代往后宣傳和傳承，并賦予新時代的創(chuàng)新性內(nèi)容，校園文化得以繼承并完善。從該模型可以明顯看到，每個教師和學(xué)生都是校園文化的創(chuàng)造者，也是校園文化的傳播者，總是將優(yōu)秀的校園文化不斷往下一代傳播，往復(fù)循環(huán)，不斷累積。學(xué)校辦學(xué)時間越長，更容易形成厚重的校園文化，吸引后來者。后天的校園文化經(jīng)過不斷的檢驗、篩選，形成了后天的創(chuàng)新校園文化，若經(jīng)過長時間的傳承，這部分校園文化也可以變?yōu)榍拜厔?chuàng)造的校園文化。不得不提的是，校園文化建設(shè)主體之一的教師，由于在校工作時間較長，他們是忠實的校園文化的傳播者和繼承者，特別是為人師表形成的精神特質(zhì)是校園文化中的閃光點。

新常態(tài)下，校園文化已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。從數(shù)字化校園文化傳播模型可以看出，由于傳播媒介的技術(shù)創(chuàng)新，校園文化傳播已經(jīng)不僅僅局限于常規(guī)的傳統(tǒng)媒體，新媒體加快了校園文化的傳播速度，但同時也帶來了多種沖擊校園文化的內(nèi)外因素。由于媒介傳播速度的加快和多元文化的影響，勢必需要從傳播源頭豐富校園文化的內(nèi)涵和特色，才能滿足廣大師生對校園文化的需求。為了能夠讓學(xué)生享受新媒體帶來的快捷的信息，有必要對新媒體的入口設(shè)置過濾關(guān)口，保證流入校園的媒體信息健康和安全。

（二）校園文化的基本功能

優(yōu)秀的校園文化的作用是強大的，能夠引領(lǐng)學(xué)生和教師向更高的目標邁進。李丹[10]認為校園文化作為一種環(huán)境教育力量和重要教育手段，就是要在新常態(tài)下傳播高校正能量，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。賀宏志[11]認為大學(xué)校園文化具有教育功能、創(chuàng)造功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能、激勵功能和控制功能。筆者認為，大學(xué)校園文化具有道德素質(zhì)引導(dǎo)功能、勵志激勵功能、專業(yè)技能培養(yǎng)功能、科學(xué)研究方法導(dǎo)航功能和創(chuàng)新意識培育功能。教師應(yīng)該做出榜樣，道德為先，依靠校規(guī)規(guī)范學(xué)生的道德行為。良好的道德是社會的基礎(chǔ)。在探索科學(xué)的道路上，需要有堅韌不拔的精神，踩著前輩的足跡不斷學(xué)習(xí)探索。前輩留存的校園文化中勵志文化不斷激勵下一代，向更高的目標邁進。在校大學(xué)生，不但需要學(xué)習(xí)理論知識，還需要培養(yǎng)實踐經(jīng)驗，成為一個準專業(yè)人員，專業(yè)能力的培養(yǎng)顯得更為重要。但是，在科學(xué)研究的道路上，在大學(xué)中所學(xué)的專業(yè)知識是十分有限的，教師有必要讓學(xué)生知道科學(xué)研究的方法，無論學(xué)生走到哪里，學(xué)校傳承的方法一定管用。創(chuàng)新教育永遠是大學(xué)教育的經(jīng)典理論，通過專業(yè)實踐，最終目標就是要實現(xiàn)理論創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、思維創(chuàng)新，這種創(chuàng)新意識是校園文化功能的重要一環(huán)。這是大學(xué)校園文化傳遞的一種哲理，也是大學(xué)校園文化的基本作用。

三、大學(xué)校園文化建設(shè)的困境

新常態(tài)下，從數(shù)字化校園文化傳播模型中我們可以看到，大學(xué)校園文化從傳播源頭開始到教師和學(xué)生的整個傳播過程中存在很多矛盾，這些矛盾不得不引起我們的高度重視。只有解決好這些矛盾，才能促進大學(xué)校園文化的和諧發(fā)展。

（一）新常態(tài)下大學(xué)校園文化繼承與創(chuàng)新之間的矛盾

1.繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)校園文化并不排斥校園文化的創(chuàng)新。大學(xué)校園優(yōu)秀文化具有積累性和繼承性。厚重的校園文化是經(jīng)過很多前人逐漸累積下來的，是前輩付出了艱辛的努力才獲得的。這種優(yōu)秀的校園文化需要后輩發(fā)揚光大，擔當起傳承優(yōu)秀校園文化的責(zé)任。其中，某些優(yōu)秀文化已經(jīng)定格了，演化為一個大學(xué)的特色文化，這種特色文化離開固有的校園就不復(fù)存在，緊緊依托于固有的校園。這種優(yōu)秀的特色校園文化具有無限的激勵作用，激勵后代學(xué)子不斷奮發(fā)向前，這就是這種校園文化的魅力所在。大學(xué)辦學(xué)歷史越久，累積的優(yōu)秀文化越多，底蘊就越厚實。學(xué)校在辦學(xué)過程中不斷累積優(yōu)秀校園文化，經(jīng)過縱向和橫向比較，逐步提煉、升華，升格為學(xué)校獨有的校園文化，成為大學(xué)的文化精髓。這種優(yōu)秀的文化隨著時間的向前發(fā)展顯得更加珍貴。也就是說，只有經(jīng)過時間的不斷檢驗，遺留傳承下來的大學(xué)校園文化具有不可替代性，是大學(xué)校園文化中的精髓。這種累積并提純出來的校園文化是一個大學(xué)的文化特質(zhì)，是寶貴的精神財富，需要代代學(xué)子永遠繼承。

2.新常態(tài)下校園文化需要賦予創(chuàng)新文化內(nèi)涵。大學(xué)校園文化不但需要繼承前人累積下來的優(yōu)秀校園文化，而且還需要不斷創(chuàng)新，賦予校園文化新的時代內(nèi)容。大學(xué)并非獨立于社會之外，它是社會的一個縮影，與時代發(fā)展同步，具有時代性。社會發(fā)生了改變，學(xué)校辦學(xué)格局和理念也發(fā)生了變化，作為校園文化建設(shè)主體的教師和學(xué)生也在不斷變換，創(chuàng)新的文化補給就成為了校園文化的主要來源。這也是高校適應(yīng)社會發(fā)展的表現(xiàn)，校園文化的創(chuàng)新能夠帶來和諧，滿足廣大師生對校園文化建設(shè)的需求。

新常態(tài)下，推動校園文化變革與創(chuàng)新的外因逐漸在變更，特別是新媒體的出現(xiàn)，校園文化的創(chuàng)新顯得更為迫切。外來文化的入侵，在一定程度上也會沖淡校園文化地域性特點，向多種方向發(fā)展;人們觀念的變化也會對校園文化的理解出現(xiàn)分歧，甚至導(dǎo)致多種文化思潮對校園文化的沖擊。新興的高樓林立的校園，甚至有的矗立在荒山野嶺中的新建校園由于缺乏歷史的厚重感，校園文化往往顯得單薄。在此情形之下，在新常態(tài)下構(gòu)建具有時代特色的校園文化顯得尤為重要。

3.新時代大學(xué)校園文化的繼承與創(chuàng)新之間是互補的關(guān)系。對新時代的校園文化，我們應(yīng)該有正確的態(tài)度。不是一味地完全繼承歷史文化，也不是讓新時代的校園文化完全取代傳承下來的校園文化。對待以前累積下來的校園文化，我們需要秉持揚棄的原則，理智的批判與合理保留成為重中之重。大學(xué)校園文化具有多元化的特性，是多種文化的大熔爐，有外來文化與本土文化，有古代文化與現(xiàn)代文化，有漢族文化與少數(shù)民族文化等。多種文化能夠得以在校園中合理共存，濃縮為具有自身特質(zhì)，具有大學(xué)校園文化的特質(zhì)文化，這才是一個大學(xué)獨有的文化。

（二）多校區(qū)與聯(lián)合辦學(xué)格局下校園文化的多樣化

1.多校合并下優(yōu)秀校園文化的取舍。有不少大學(xué)是多所學(xué)科屬性相似或者具有某種歷史淵源的高校合并而成的，是以強并弱，還是壓縮餅干式的合并，都會對校園文化的繼承或多或少產(chǎn)生破壞或割裂。關(guān)于合并的方式，潘穎等[12]概括為強強聯(lián)合型、強弱互補型和弱弱增強型三種。不管是哪種合并方式，合并前各個高校的校園文化背景千差萬別，各有特點。合并之后校園文化究竟以哪所高校為主，這已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的硬傷。以強并弱，就會形成被合并的高校校園文化的終結(jié)，以至于以前的畢業(yè)生回到合并后的學(xué)校，幾乎找不到自己的歸屬感，找不到以前自己學(xué)校的文化影子。壓縮餅干式的合并同樣會導(dǎo)致被合并學(xué)校多種文化的沖突。究竟以哪所學(xué)校的校園文化為主難以取舍，往往會導(dǎo)致校園文化在日后會逐漸形成自我風(fēng)格的校園文化，但可惜的是丟棄了以前各高校的校園文化，這種做法實在可惜;最幸運的合并方式就是以一所實力最強的高校為主，合并后不但繼承該高校的所有校園文化，而且還兼收并蓄被合并高校的優(yōu)秀文化，并發(fā)揚光大，這才是最佳的合并方式。高校校園文化建設(shè)不能忘卻教職工，在他們的心靈深處也往往背負著校園文化情結(jié)，學(xué)校被合并之后，其對新的政策和工作模式變化之后往往顯得無所適從，不得不丟棄以前的一些文化元素來適應(yīng)合并后學(xué)校的工作。正如賴瑩瑩[13]倡導(dǎo)的多校區(qū)大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)遵循的兩大原則那樣：堅持共性和個性的統(tǒng)一、堅持傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

2.多校區(qū)辦學(xué)格局下的校園文化的一致性矛盾。中國高校的擴招，導(dǎo)致了一個學(xué)校擁有多校園（區(qū)），甚至有的校區(qū)離本部很遠，處于郊區(qū)。有的屬于分校，教師上課不得不靠交通車或校車。每個校區(qū)的硬件和軟件設(shè)施都不一樣，建筑風(fēng)格也各異，甚至配備的教師素質(zhì)也千差萬別，學(xué)生的素質(zhì)也參差不齊。由于每個校區(qū)的特殊性，也會導(dǎo)致規(guī)章制度都會有差別。有的高校每個校區(qū)設(shè)置不同專業(yè)的學(xué)生，設(shè)施一應(yīng)俱全，仿佛每個校區(qū)就是一所獨立的大學(xué)，差別無非就是掛了同一所大學(xué)的牌子而已。很明顯，這樣做的結(jié)果會導(dǎo)致割裂了整個大學(xué)的完整性，不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生和教師難以有機地融合在一起，會形成不同的風(fēng)格。每個校區(qū)校園文化的沖突是明顯的，每個校區(qū)都會形成獨立的校園文化。整個學(xué)校能以形成主流文化，分散的多元校園文化成為了主流。

為了化解多校區(qū)辦學(xué)格局下校園文化的多樣性的矛盾，許欣等[14]建議多校區(qū)大學(xué)可以通過完善校園網(wǎng)絡(luò)和刊物建設(shè)，傳遞先進思想和時代新聲來實現(xiàn)校園文化的聯(lián)通。但筆者認為還遠遠不夠，還需要從頂層設(shè)計和政策途徑上實現(xiàn)教師和學(xué)生的真正完全融合。

3.聯(lián)合辦學(xué)模式下多元文化的兼收并蓄。有的大學(xué)在發(fā)展過程中為了爭奪生源和滿足不同學(xué)生的某些需求，往往采用聯(lián)合辦學(xué)模式。有的是在國內(nèi)聯(lián)合辦學(xué)，而有的則與國外大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)。為此，交換生應(yīng)運而生，滿足了學(xué)生在不同大學(xué)學(xué)習(xí)的要求，感受到了兩所大學(xué)不同的校園文化。國內(nèi)外的校園文化差異很大，教學(xué)方法、校園環(huán)境文化、歷史文化、學(xué)校制度、精神特質(zhì)差異是很大的，容易導(dǎo)致學(xué)生和教師丟棄了對自己的校園文化的堅守，而更多地去迎合國外的文化。張漾濱[15]認為，中外合作辦學(xué)項目注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園制度和精神文明建設(shè)。長此以往，會導(dǎo)致校園文化的迷失，容易走入迎合外來文化的極端。聯(lián)合辦學(xué)應(yīng)該以一方的校園文化為主，兼收并蓄另一方的優(yōu)秀校園文化，剔除不良外來文化的沖擊，但做起來很困難。

4.國外留學(xué)生帶來的外來文化對校園文化的影響。中國經(jīng)濟增長對全球高等教育至關(guān)重要，中國是國際高等教育主要的增長引擎。2014年，共有來自200多個國家和地區(qū)的近38萬名外國留學(xué)生在中國大學(xué)學(xué)習(xí)。其中，56%的外國留學(xué)人員參加的是沒有學(xué)位的短期項目，學(xué)習(xí)中國的語言和文化[16]。2014年，近600所中國大學(xué)與外國大學(xué)聯(lián)合推出了上千個學(xué)士、碩士和博士合作項目[16]。2010年，中國教育部推出了“留學(xué)中國”計劃，目標是到2020年，吸引50萬名國際學(xué)生來華留學(xué)[16]。從中我們可以看出，國外留學(xué)生將國外文化一并帶到了中國高校來，勢必對校園文化帶來一定的影響。對于國外留學(xué)生，一方面是因為我們的優(yōu)秀校園文化吸引了他們，另一方面，一旦他們到來，他們又變?yōu)槲覀冃@文化的建設(shè)者之一，他們帶來的海外文化會影響到在校教師和學(xué)生。我們有必要給予他們帶來的優(yōu)秀文化一定的生存空間，并使之融入到我們優(yōu)秀的校園文化中。事實證明，不同特質(zhì)的校園文化會吸引國外不同地區(qū)的留學(xué)生，包容的多元校園文化能夠吸引更多的國外留學(xué)生，這就是優(yōu)秀校園文化的魅力所在。但同時，對于國外留學(xué)生帶來的不良文化一定要堅決抵制，以防弱化校園主流文化，保證校園文化始終朝健康的方向發(fā)展。

（三）新媒體時代特色校園文化宣傳陣地的淪陷

早在上世紀90年代，被《時代》周刊列為當代最重要的未來學(xué)家之一的尼古拉斯·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中預(yù)言互聯(lián)網(wǎng)的未來，如今已成現(xiàn)實。該書認為：現(xiàn)代信息技術(shù)的突飛猛進必然將改變?nèi)祟惖墓ぷ鳌W(xué)習(xí)、娛樂方式，即人類的生存方式。之后，他關(guān)于手機的發(fā)展方向等多個論斷也大都變?yōu)楝F(xiàn)實。新媒體對校園文化的影響是深刻的。如果校園文化的建設(shè)不與時俱進，勢必導(dǎo)致校園文化建設(shè)讓位于其他網(wǎng)絡(luò)思潮。

新媒體具有傳播主體多元、傳播層級消減、傳播手段多樣性、傳播內(nèi)容分眾、傳播時效增強等特點[4]。新媒體具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)點，得到了大學(xué)生的喜愛。新媒體主要包括各種網(wǎng)絡(luò)媒體、移動媒體和數(shù)字廣播媒體等，控制源頭成為傳播的關(guān)鍵。要促進校園文化的健康，對流入校園信息流的過濾和人工監(jiān)控成為了關(guān)鍵，也是必不可少的環(huán)節(jié)。新媒體對大學(xué)校園文化的影響很大，我們有必要把握新媒體的特征，認識新媒體，利用新媒體，依托新媒體的優(yōu)勢，建設(shè)數(shù)字化校園文化，繼續(xù)傳承和創(chuàng)新校園文化。

新媒體的出現(xiàn)對大學(xué)校園文化的影響是極其深刻的，帶來重大機遇的同時，也帶來了新的挑戰(zhàn)，極大地沖擊了校園文化的建設(shè)。張鏡懷等[17]認為網(wǎng)絡(luò)多元文化帶來多種價值標準和行為準則，對健康的高校校園主流文化和原有的高校學(xué)生管理工作帶來極大挑戰(zhàn)。新媒體改變了大學(xué)生的思想觀念、行為方式、生活方式和學(xué)習(xí)方法，進而影響到整個精神世界。新媒體幾乎充斥了大學(xué)生活的整個過程，占據(jù)了大學(xué)生活的很多時間，耗掉了學(xué)生的很多精力，容易讓學(xué)生產(chǎn)生依賴綜合癥，甚至有的學(xué)生在虛擬的新媒體世界中迷失自己。

在新媒體時代，各種網(wǎng)絡(luò)平臺的無邊界性徹底打破了大學(xué)校園有限性的地域空間概念。除了生活和上課在校園中之外，更多的交流卻在各種虛擬的數(shù)字化平臺之上。知識的來源、觀點的交流不再局限于老師和書本，新媒體成了學(xué)生獲取課外知識和獲取各種觀點的重要快捷渠道。新媒體時代，大學(xué)校園文化建設(shè)容易趨于無序狀態(tài)，校園文化的宣傳、繼承和創(chuàng)新就會大打折扣。

新媒體成為大學(xué)生與外界交流的數(shù)字化通道，在虛擬的媒體世界中，各種輿論觀點充斥其中，容易主導(dǎo)大學(xué)生的世界觀和人生觀而失去方向。新媒體和校園文化建設(shè)之間存在一定的沖突，破解這種沖突性的關(guān)鍵在于管控好各種數(shù)字網(wǎng)絡(luò)出口，合理利用新媒體，將校園文化建設(shè)和宣傳的陣地搬上各種數(shù)字網(wǎng)絡(luò)?？墒?，管控這條通道的任務(wù)是十分艱巨的，對大學(xué)生的自律行為教育顯得十分重要，校園文化宣傳要深入學(xué)生。首先，要緊緊把好校園網(wǎng)的出口，監(jiān)控不良信息出入，杜絕影響校園文化建設(shè)的輿論;其次，要搞好校園文化的正面建設(shè)，通過校園網(wǎng)的宣傳正確引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，力求組織多種形式下的師生之間的討論群、學(xué)習(xí)群和校園文化建設(shè)群等，將學(xué)生利用新媒體的行為引導(dǎo)到正確的方向上來;再次，可以將大學(xué)生緊緊停留在各種信息的瀏覽的生活、娛樂方式，以合理的方式引導(dǎo)到媒體技術(shù)的研發(fā)上來，成為新媒體技術(shù)的建設(shè)者。推動高校校園文化建設(shè)。正如薛波、王鳳等[18-19]認為的那樣，要有一支強有力的專業(yè)技術(shù)隊伍，切實解決新媒體技術(shù)在實際應(yīng)用和管理中的問題和困難。

如果不能有效規(guī)范、引導(dǎo)大學(xué)生正確使用新媒體的行為，勢必導(dǎo)致校園文化的失落。這是典型的在新時代新媒體之下校園文化宣傳陣地的淪陷，各種數(shù)字化媒體平臺更容易搶占校園文化的宣傳陣地，校園文化的建設(shè)和傳承將會受到極大影響。

（四）教師績效考核機制下特色校園文化建設(shè)的弱化

如今，高校為了提高社會影響力，提升大學(xué)排名，擴大優(yōu)質(zhì)生源，申請各級科研基金項目，學(xué)校從頂層設(shè)計上不自覺地調(diào)整了政策和工作重心，將科研提升到更高的戰(zhàn)略位置，甚至將科研提到了第一的高度。作為校園文化建設(shè)主體之一的教師群體，他們既是教學(xué)的主力，又是科研的干將。學(xué)校為了完成教學(xué)和科研雙重任務(wù)，對教師的勞動成果進行績效考核?？冃Э己藢崿F(xiàn)了對勞動成果的細化和量化考核，考核結(jié)果與勞動報酬直接掛鉤。而在考核指標中，科研績效相比較教學(xué)績效占據(jù)更大的權(quán)重，教學(xué)績效不得不居其次。這種政策導(dǎo)向?qū)е陆處煘橥瓿煽冃?，不得不將精力轉(zhuǎn)移到考核指標權(quán)重較大的科研績效中。這種科研績效考核方式進一步導(dǎo)致了大學(xué)高校教學(xué)質(zhì)量的滑坡。除了各級領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員之外，很少有教師再愿意承擔學(xué)校公共事務(wù)，除了完成額定的教學(xué)任務(wù)之外，不再愿意承擔其他事務(wù)性工作。

高校的績效考核政策對校園文化的建設(shè)與傳承的沖擊是巨大的。在績效考核政策之下，教師對學(xué)生的關(guān)注度明顯下降。原來由任課教師組織的很多課外活動很難見到，學(xué)生與教師之間的交流明顯較少。從校園文化的傳播模型中我們可以看到，校園文化的傳承是需要宣傳的。由于教師參與的各類活動減少，沒有了教師的言傳身教，校園文化的傳播效果勢必會受到削弱。直接導(dǎo)致的結(jié)果學(xué)生將以其他文化武裝自己，缺少了校園文化的滋養(yǎng)。優(yōu)秀的校園文化由于缺少宣傳，很難由教師傳承到學(xué)生，再由學(xué)生傳遞到后續(xù)的學(xué)生中。

四、大學(xué)校園文化建設(shè)的出路

（一）頂層設(shè)計決定校園文化建設(shè)的未來走向

在校園文化建設(shè)的驅(qū)動力中，國家政策、社會需求為最直接的力量，學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生和教師對校園文化的需求為學(xué)校內(nèi)部的驅(qū)動力量。學(xué)校對校園文化建設(shè)的規(guī)章制度為最頂層的設(shè)計，這種頂層設(shè)計直接決定著校園文化建設(shè)未來的最終走向。所以，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的方針決策對校園文化的建設(shè)產(chǎn)生重要的影響。正如萬美容等[20]認為的那樣，大學(xué)校園文化建設(shè)機制要加強領(lǐng)導(dǎo)，全員共建?；诖?，學(xué)校有必要作出一種遠期和近期的校園文化建設(shè)的目標和措施，依據(jù)規(guī)劃逐漸推進校園文化的有序建設(shè)。而要實現(xiàn)遠期和近期目標和措施，就應(yīng)該充分發(fā)揮校園文化建設(shè)主體的教師和學(xué)生的積極性，始終如一地把校園文化建設(shè)的步驟一步一步向目標推進。頂層決策的合理性將直接關(guān)系到校園文化建設(shè)的成敗，有必要對決策實時修正和執(zhí)行情況進行監(jiān)督，并保證決策的長效性，始終如一地依章執(zhí)行，保證校園文化建設(shè)不變形。

（二）培植多元文化共存模式下的個性特色校園文化

大學(xué)校園文化呈現(xiàn)出多元文化共存的局面，有來自少數(shù)民族的文化，有來自其他大學(xué)的校園文化，有來自國外不同國家的文化，還有先輩留存下來的古文化等，都可能共存于大學(xué)校園之中，處于共存甚至局部融合狀態(tài)。我們首先要承認合法的多元文化的存在價值，進而為其創(chuàng)造生存的空間;非法和不健康的大學(xué)文化需要堅決取締，不留存在的任何余地。大學(xué)校園文化的精彩和魅力也在于共融了多元文化，使得多元文化在校園中得以生存，并不斷互相影響和借鑒。其次，我們要在多元文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄其他文化的優(yōu)點，培植具有自身特色的優(yōu)秀校園文化。正因為多元文化具有各自優(yōu)點，校園空間就使得多元文化在共存的過程中相互借鑒和吸收優(yōu)點，會隨著時間的流逝創(chuàng)造出優(yōu)秀的具有自身特色的校園文化。再次，一旦發(fā)現(xiàn)具有自身特色的優(yōu)秀的校園文化，應(yīng)該加以保留并往下宣傳和傳承。

（三）大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該牢牢把握住新媒體平臺的優(yōu)勢

校園文化數(shù)字化已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)平臺和基于移動信號的平臺是校園文化生存的空間和傳播介質(zhì)，我們應(yīng)該合理應(yīng)用這個數(shù)字化的空間，保證傳播通道的暢通。學(xué)校應(yīng)該主動為多元文化開辟數(shù)字化空間，承認多元文化數(shù)字化生存的合理性，并加以科學(xué)引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該利用好新媒體，積極扮演好新媒體的建設(shè)者和監(jiān)督者的角色，把住傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)和移動網(wǎng)絡(luò)的入口，監(jiān)控流出入信息的安全與健康。另外，校園網(wǎng)承載著校園文化建設(shè)的重任，要做好宣傳和傳承的工作?；谝苿有盘柕奈⑿牌脚_也應(yīng)該承擔起加強校園文化的建設(shè)重任。

（四）大學(xué)校園文化建設(shè)呼吁績效改革需要更多的人文關(guān)懷

學(xué)校實行績效考核，在嚴格遵守國家政策的前提下，在相關(guān)政策的制定上，要充分考慮教師組織學(xué)生活動，參與學(xué)生組織的活動，共同建設(shè)校園文化的有益行為?？冃Р荒芨恪耙坏肚小?，不能僅僅考慮教學(xué)績效和科研績效兩部分，還要考慮參與學(xué)校公共事務(wù)部分的績效。學(xué)校出臺的各項政策應(yīng)該充分考慮教師和學(xué)生的切身利益，特別是校園文化活動行為應(yīng)該給予更多的人文關(guān)懷?？冃Э己苏叩氖Ш?，首先將會迫使教師精力的轉(zhuǎn)移，不得不減少或拒絕參與各種學(xué)校公共活動，將會導(dǎo)致校園文化建設(shè)的失落。大學(xué)校園文化建設(shè)要倡導(dǎo)郭春寧[21]總結(jié)的中國人民大學(xué)校園文化建設(shè)的啟示：“以人為本”和“文化育人”。

（五）科研與特色專業(yè)教育發(fā)展并重下的多元化校園文化建設(shè)

科研和教學(xué)是一所大學(xué)的兩大主要任務(wù)，也是評價一所大學(xué)辦學(xué)成果的重要評價指標。同時，科研和教學(xué)所創(chuàng)造的特色校園文化占校園文化的主要權(quán)重。但是，完成科研和教學(xué)任務(wù)的主要是教師，他們是主力和策劃者。對科研和教學(xué)結(jié)果采用績效考核的方式進行評估，考核結(jié)果與教師的收入直接掛鉤。但令人遺憾的是，如今很多的大學(xué)績效考核政策重科研、輕教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量有下滑的趨勢。很多教師為了完成績效考核指標，不得不將主要精力轉(zhuǎn)移到科研。大學(xué)特色專業(yè)的教學(xué)難以保證，更談不上特色專業(yè)的培育。時間一長，將會導(dǎo)致專業(yè)教學(xué)質(zhì)量嚴重下降。教學(xué)過程直接將教師和學(xué)生聯(lián)系在一起，作為校園文化建設(shè)的主體之一的教師將精力轉(zhuǎn)移到科研上來，對學(xué)生專業(yè)教學(xué)上分攤的精力會大大削弱，與學(xué)生之間的專業(yè)教育互動機會減少，專業(yè)教育將會受到影響。特色專業(yè)教育和科研就難以齊頭并進，校園多元文化由于教師的參與機會減少，必將受到嚴重影響。

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