張玉勝

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張玉勝

今年3月，即將40歲的楊青收到人生中第一張法院傳票。她的親生父親將她，還有她的四姐和妹妹告上法庭，訴請法院讓三姐妹“常回家看看”。

楊青承認，她和四姐已經10年沒回家看過父親，也沒打過一個電話。但她解釋，并非自己不孝敬父親，而是父親重男輕女，愛打人，自己“有家難回”。

本當血濃于水的父女親情緣何陷入法庭對峙？盡管這起“常回家看看”的訟案以雙方協(xié)議調解和父親維權成功作結，但由此引發(fā)的“情法博弈”和“孝道爭議”卻值得關注與思考。

透過該案，人們不難看到兩種“孝道觀”的博弈。

一是“權威性”孝道：即基于父母的長輩地位，子女應該順從他們的心意、維護他們的權威、無條件地盡孝道。該案中，父親的一番話或可被視為這種“孝道觀”的典型表現(xiàn)：“我是父親，難道讓我跟她們低頭？天下沒有這樣的道理。除非她們主動來道歉，這是最起碼的要求！”平心而論，盡管這些言論契合父母恩重如山、子女理當表達的孝義倫理，卻難掩其過分強調父輩意愿、漠視子女情感的強制之嫌。而在當下的現(xiàn)實生活中，有類似“權威性”思維的行為不乏其例，比如公交車上老年人逼迫年輕人讓座等。

二是“平等性”孝道：即父母和子女有強烈的情感依戀，在長期的生活中互相照顧、彼此互助。與父母擁有絕對權威的思維偏執(zhí)相比，基于“平等”考量的孝道理念，強調了親情與互動，不僅順應了對為人子女者人格尊重與情感包容的法治精神，也契合了父慈子孝、父子情深的家道倫理，更易被子女所接受。血緣可以造就親情，但絕不會替代親情。只有把兩代人關系建立在相互依存、彼此溝通和包容互動的融洽基礎之上，由此激發(fā)起的孝親敬老才會真正有親情、有溫度，而且歷久彌新。本案中，楊家三姐妹或為此孝道的認同者，而楊父動輒打罵的家暴行為，顯然悖逆了“平等性”原則，難免招致女兒們的反感與抵觸。由此說來，踐行孝道還需兩代人的共同經營和相向而行。

必須明白，法律只是維系社會秩序的底線，它可以調節(jié)甚至強制人們的某些行為規(guī)范，但永遠不能代替道德的作用。過度依賴法律手段解決道德問題，只會讓道德力量漸趨弱化乃至消亡?！靶⒌馈碑攲俚赖路懂?，取決于精神層面的“孝心”而非物質層面的“孝行”。有孝心才會有飽含親情的孝行，由法律強制卻無親情孝意的“?；丶铱纯础?，不過是例行公事的走過場，只會給父母添堵。

尊老愛幼當為相輔相成的整體，過分強調一方都難免導致偏頗。不容否認，“?；丶铱纯础比敕ㄗ⒅亓藢Α皺嗤浴毙⒌赖脑忈?，這不只緣于弘揚尊老敬老傳統(tǒng)美德的善意，更在于老年人在現(xiàn)實生活中的地位弱勢。但要達成有滋有味的“?；丶铱纯础?，還需“平等性”孝道的深入人心。正如法律專家所言：“每個公民都有被平等對待的權益，任何人不能侵犯他人，也不受他人侵犯?！?/p>