郁 玥

（重慶大學 新聞學院，重慶 404100）

淺析自媒體時代網(wǎng)絡紅人輿論的倫理問題

郁 玥

（重慶大學 新聞學院，重慶 404100）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，“第四媒體”應運而生。網(wǎng)絡化是“第四媒體”傳播的基礎。在自由的環(huán)境下，網(wǎng)絡紅人的輿論權利進一步擴大。本文以papi醬為例，論述了網(wǎng)絡輿論的倫理問題并探索了應對網(wǎng)絡輿論倫理建設的具體途徑。

自媒體；網(wǎng)絡紅人；輿論倫理

近年來，新興社交工具如微博、微信逐漸普及，互聯(lián)網(wǎng)社交媒體實時性、互動性等優(yōu)勢逐漸凸顯，同時也改變著我們的社交方式和思維方式。自媒體時代已經到來。

學術界對“自媒體”的定義爭論已久。美國作家丹·吉爾默在其著作中認為“自媒體是以博客、播客、維客、新聞聚合、論壇、即時通訊等新媒體為載體的個人媒體的統(tǒng)稱”。［1］中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心在一項報告中提到，自媒體是一種新興媒體，是具有自主化特征的傳播者以電子化的手段向受眾進行信息傳遞的方法或途徑。綜上所述，我們可以給自媒體下一個定義：自媒體就是普通大眾用以發(fā)布自己所見事件、所思所感的對等傳播媒體，如博客、微博、微信朋友圈等。自媒體時代的特點是相對自主性、平民化等?；谶@些特點，出現(xiàn)了我們所說的網(wǎng)絡紅人。

“網(wǎng)絡紅人”暫無學術定義，主要是指以網(wǎng)絡作為自身傳播媒介，借由某個事件吸引眾多關注者，用強烈的表現(xiàn)欲博取大眾眼球，獲得廣大粉絲的追捧的一群人。［1］其中，近半年來走紅的Papi醬就是一個典型的代表。

Papi醬被譽為“2016年第一網(wǎng)紅”。她陸續(xù)在微博上上傳一系列自制原創(chuàng)短片視頻，迅速躥紅，微博粉絲現(xiàn)已超千萬。她以大齡女青年自居，常用語是“我是Papi醬，一個集美貌與才華于一身的女子”。視頻多針對當下網(wǎng)絡主流使用人群關心的情感和價值觀沖突等內容進行吐槽和點評。

在西方，輿論學奠基人李普曼認為“輿論基本上就是對一些事實從道義上加以解釋和經過整理的一種看法”，將輿論的主體定位為能夠獨立思考的人。當代學者陳力丹認為“輿論是公眾關于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象問題所表達的信念、態(tài)度和情緒表現(xiàn)的總和”。借鑒以上解釋可以得到一個大致定義：網(wǎng)絡輿論是指網(wǎng)民對現(xiàn)實生活中發(fā)生的熱點現(xiàn)象或事件所表現(xiàn)出來的態(tài)度、觀點的總和。本文中，將網(wǎng)絡輿論的主體界定為網(wǎng)絡紅人。［2］

學者帕森斯提出結構功能主義，默頓則進行發(fā)展，提出區(qū)分不同功能的分析范式。按照其分析范式，可以將網(wǎng)絡輿論的倫理功能分為正負兩方面。以下結合Papi醬的視頻內容，對其作為網(wǎng)絡紅人的輿論倫理問題進行分析。

網(wǎng)絡輿論對道德具有促進作用，其開放自由的特性能夠引導網(wǎng)民個體進行正確的道德價值取向。以2016年1月推送的《微信有時候真讓我崩潰》視頻為例，Papi醬對微信使用中不如人意的地方進行了批評。視頻反映的問題有失聯(lián)多年的朋友再度聯(lián)系時以要紅包和求投票為由、朋友圈微商鋪天蓋地刷廣告等。這段視頻之所以一炮而紅，在很大程度上得益于傳遞了社會上大多數(shù)人所認同的價值觀念。在微信朋友圈中，上述現(xiàn)象無不彰顯了對方在人際交往中將利益作為第一要素的事實，這種重視利益而忽視感情的價值觀，與中國人傳統(tǒng)的“情義重千金”的倫理道德觀念相悖，因而引起了很多人的不滿。

網(wǎng)絡輿論具有的也并非全是道德正面功能，視頻中不經意的一些言論可能會對受眾造成難以想象的負面引導作用，如自我主義膨脹和社會信任危機等。自我主義膨脹的人缺乏社會道德感，他們徹底否認事物有善惡之分，否認道德倫理功能。網(wǎng)絡社會崇尚個性，但并不能以犧牲社會責任感作為代價。而今網(wǎng)絡上的輿論宣揚這樣一種道德判斷標準：網(wǎng)絡中個人不受任何道德的約束，只要愿意，個人可以不承擔社會責任和義務。Papi醬曾經在《魔都英語》等早期作品中調侃上海式英語，諷刺了上海人對外地人歧視的現(xiàn)象，遭到了網(wǎng)友的抨擊，并在視頻下引發(fā)了地域之爭。除此之外，Papi醬在視頻中屢次爆粗口的行為也一度引起了爭議。信任是社會主體對事物品質的真實性或他人行為的無害性、可靠性持一種不懷疑的主觀態(tài)度。在Papi醬的“說謊”系列視頻中，對男女相處關系進行模擬，因其犀利直指人心的分析，不少網(wǎng)友驚呼“再也不相信愛情了”，更有甚者在視頻下留言稱因其識破謊言已與男朋友分手等。這段視頻在一定程度上對熱戀中的男女存在負面引導作用，在社會上易造成信任危機。［3］

如今的網(wǎng)絡管理存在疏漏，導致輿論的負面作用出現(xiàn)。面對開放的互聯(lián)網(wǎng)，想要一時之間得到完全清靜的網(wǎng)絡環(huán)境并非易事，網(wǎng)絡紅人輿論現(xiàn)象折射出社會轉型時期倫理的真空狀態(tài)，需要全社會來努力解決，尤其需要加強網(wǎng)絡自律。

網(wǎng)絡道德自律的問題主要是加強行業(yè)自律和自我約束，倡導文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)。文明辦網(wǎng)需要互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的努力，對各個網(wǎng)絡平臺上傳遞的信息進行進一步審核，加強網(wǎng)站內容管理，及時清理有害的、不健康的信息，營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境。文明上網(wǎng)主要是指網(wǎng)絡使用者應該注意自己的文明用語，在網(wǎng)絡交流中堅守自己的原則和底線，不煽動別人，有自己明確的是非判斷和道德標準。［4］

［1］靖鳴，王瑞.網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象的生成與反思——以近期網(wǎng)絡紅人羅玉鳳和小月月為例［J］.新聞與寫作，2011（3）：33-35+1.

［2］余霞.網(wǎng)絡紅人：后現(xiàn)代主義文化視野下的“草根偶像”［J］.華中師范大學學報（人文社會科學版），2010，49（4）：105-110+2.

［3］王祥琳.網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象分析［J］.青年記者，2008（10）：86+4.

［4］李曉紅，李海晶.“網(wǎng)絡紅人”現(xiàn)象的倫理思考［J］.華東交通大學學報，2008，25（3）：122-125+4.

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1674-8883（2016）16-0350-01

郁玥（1993—），女，安徽馬鞍山人，重慶大學新聞學院碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡與新媒體。