趙若雪

（南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031）

淺析《求求你表?yè)P(yáng)我》中的象征性符號(hào)

趙若雪

（南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031）

黃建新以理性的目光注視非理性的人物，以寫實(shí)鏡頭講述荒謬事件，以直面人生的勇氣思考社會(huì)轉(zhuǎn)型中的反?，F(xiàn)象。他的電影以其思想內(nèi)涵、文化層面和鏡語(yǔ)風(fēng)格的整體價(jià)值已成為轉(zhuǎn)型中的中國(guó)珍貴的影像史料。電影《求求你表?yè)P(yáng)我》中充滿了隱喻性的符號(hào)元素。本文從“表?yè)P(yáng)”的時(shí)代象征意蘊(yùn)、人物服裝的變化對(duì)謊言揭示的喻義、城市中的故事喻義、“楊勝利”形象的符號(hào)性四個(gè)方面入手，對(duì)影片的深層含義進(jìn)行挖掘。

符號(hào)；表?yè)P(yáng)；人物

《求求你表?yè)P(yáng)我》不僅講了一個(gè)關(guān)于榮譽(yù)的故事，也談了關(guān)于“謊言”的故事。影片在價(jià)值沖突中表現(xiàn)了謊言無(wú)所不在的荒誕現(xiàn)實(shí)，隱喻了后現(xiàn)代文化圖景中眾聲喧嘩與個(gè)人獨(dú)白的碎片式斷裂。電影中的每個(gè)人均是謊言的制造者，在米伊的描述中自己永遠(yuǎn)是英雄，歐陽(yáng)花不愿承認(rèn)自己曾經(jīng)遭受性侵犯而矢口否認(rèn)一切，楊勝利一生的榮譽(yù)是由一個(gè)個(gè)謊言堆砌而成的，楊紅旗所追求的榮譽(yù)也是通過(guò)父親的方式來(lái)完成的。古國(guó)歌在影片的最后說(shuō)自己已經(jīng)無(wú)法辨別對(duì)錯(cuò)了，這是謊言直接帶給人們的東西，無(wú)法辨別真相，接著便會(huì)失去標(biāo)準(zhǔn)。整部電影便是在討論謊言給人們帶來(lái)的心靈危機(jī)。古國(guó)歌最終因言語(yǔ)與真相的巨大落差離去了，離去的核心正是心靈危機(jī)所帶來(lái)的絕望。這一切不僅使古國(guó)歌的人生觀發(fā)生了巨變，而且一切已經(jīng)沒(méi)有辦法對(duì)這個(gè)時(shí)代予以指認(rèn)。在奪取榮譽(yù)“動(dòng)機(jī)”的支撐下謊言無(wú)處不在，因此言說(shuō)失去了意義，成了謊言。

各種形式的符號(hào)與隱喻充斥在影片之中，影片的解讀也在借助符號(hào)象征性的特點(diǎn)下有了耐人尋味的效果。電影中的關(guān)鍵性情節(jié)通過(guò)各種符號(hào)系統(tǒng)完成，導(dǎo)演的思想情感和愿望也在其中被展現(xiàn)，這種畫(huà)面“語(yǔ)言”蘊(yùn)含著豐富的信息，現(xiàn)實(shí)生活中的文化、社會(huì)、政治、人生等均被映射?！斑@實(shí)際上就是用一類東西置換另一類東西，用亞里士多德的話說(shuō)是隱喻。隱喻不但存在語(yǔ)言之中，還存在于非語(yǔ)言領(lǐng)域，如美術(shù)、電影和模式中。它們的文本就是一幅畫(huà)、一組蒙太奇意象、一組具體模型。它們都可潛在地成為隱喻。我們將這些稱為‘象征符號(hào)集合’。”［1］電影中的象征符號(hào)集合就意味著表達(dá)特定的內(nèi)涵，給觀眾架構(gòu)起了一座由已知到未知，最終抵達(dá)認(rèn)識(shí)未知的橋梁。

一、表?yè)P(yáng)的時(shí)代象征意蘊(yùn)

《求求你表?yè)P(yáng)我》中，調(diào)動(dòng)了許多音像效果來(lái)達(dá)成對(duì)抽象概念的詮釋。例如，滿墻的獎(jiǎng)狀、天安門、指向四面八方的路標(biāo)分別聯(lián)系著崇高、傳統(tǒng)價(jià)值觀及價(jià)值迷惘。［2］但“表?yè)P(yáng)”這個(gè)概念是本片更大的隱喻，整個(gè)敘事也是圍繞表?yè)P(yáng)而產(chǎn)生的榮譽(yù)之爭(zhēng)。圍繞對(duì)待“表?yè)P(yáng)”的態(tài)度和獲取“表?yè)P(yáng)”的過(guò)程，故事從兩個(gè)方向開(kāi)始了敘述。楊紅旗要求得到表?yè)P(yáng)，本身是令人懷疑的，傳統(tǒng)道德觀念中奉獻(xiàn)應(yīng)該是“無(wú)私、無(wú)我”、無(wú)功利性。但楊紅旗的舉動(dòng)明顯與傳統(tǒng)的做法不符，他是利用謊言來(lái)獲取表?yè)P(yáng)。

但古國(guó)歌的經(jīng)歷是事件中具有積極意義和作用的，無(wú)論對(duì)待事件本身還是相關(guān)的人（包括自己），都以一種質(zhì)疑——探索——發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行梳理，在立場(chǎng)的變換和思想的搖擺之中，退隱于雜亂的生活細(xì)節(jié)背后的道德作為結(jié)果逐漸呈現(xiàn)，對(duì)楊紅旗的事件中“表?yè)P(yáng)”過(guò)程的追索變成了對(duì)社會(huì)變革中的道德觀的探求，結(jié)論得出雖然是帶有個(gè)人性的，但又是歷史性的——中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的倫理到社會(huì)主義倫理的過(guò)程，又經(jīng)受著多元文化帶來(lái)的沖擊，道德回歸現(xiàn)實(shí)注定曲折不平。身處楊紅旗事件中的古國(guó)歌推進(jìn)著“表?yè)P(yáng)”的進(jìn)程，卻在“表?yè)P(yáng)”實(shí)現(xiàn)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)結(jié)果的異化——楊紅旗的“表?yè)P(yáng)”只不過(guò)是楊勝利們時(shí)代的余韻，古國(guó)歌的離去只是又一個(gè)可能更艱苦探索的開(kāi)始。［3］

二、人物服裝的變化對(duì)謊言揭示的喻義

影片中的服裝讓筆者在謊言中看出了人物的改變，也撕下了謊言表面的粉飾。

一開(kāi)場(chǎng)，楊紅旗穿著紅色襯衣，闡述自己對(duì)幸福的看法。紅色T恤用竹竿挑在自行車上，像旗幟一般。在得知古記者去過(guò)他家時(shí)，他解開(kāi)了紅襯衣的扣子，露出了里面的紅色T恤，喜氣洋洋地分發(fā)糖。當(dāng)所有砝碼加盡，天平向他傾斜時(shí)，他只穿著紅色T恤，把旗幟穿到自己身上。他追逐榮譽(yù)的過(guò)程與衣服的變化相對(duì)應(yīng)，表?yè)P(yáng)從開(kāi)始的不屬于他，到天平的一端，再到壓倒式的勝利。他“撕破”了從前那個(gè)憨厚的自己，將自己的本來(lái)面目暴露出來(lái)，他已經(jīng)不再是出于孝道來(lái)完成父親的遺愿，而是自己心甘情愿歸屬于他父親所處那個(gè)年代的意識(shí)形態(tài)。

米伊是個(gè)利落果決的女孩，從追趕犯人時(shí)的紅衣，她總是大方的。從歐陽(yáng)花出現(xiàn)后，她就開(kāi)始穿著不適合自己的裙子和高跟鞋，一路上的揉腳反而暴露了自己的格格不入。結(jié)尾她和古國(guó)歌再見(jiàn)，穿著白色的襯衣，和鴿子一起奔跑。這一瞬間她反而是開(kāi)心的，因?yàn)樗槐貫榱藙e人而改變，最后做回了自己，干凈而美麗。

以歐陽(yáng)花假自殺作為分界線，在此之前古國(guó)歌總是將襯衣壓進(jìn)褲子里，一副翩翩君子的知識(shí)分子形象。當(dāng)他開(kāi)始在天平兩端徘徊決定辭職時(shí)，他不再將襯衣細(xì)致地壓好，而是松松垮垮地穿在自己的身上，再也沒(méi)有從前的樣子。他匆忙地逃出了每個(gè)人的謊言，更像是一場(chǎng)出走。

三、城市中的故事喻義

影片故事發(fā)生在南京，這本身便是新舊文化的交匯地，城市中有文化包容也有斷裂。故事可以發(fā)生在現(xiàn)代的咖啡店，也可以在小巷間追逐。

故事的結(jié)尾到了紫禁城里，從古至今這里一直是紅墻圍著，隔斷了一切，人進(jìn)來(lái)了就怎么也走不出去了。古國(guó)歌走在紫禁城里，向前走時(shí)不停地有人向后走著，回頭追趕紅色的身影時(shí)，卻也有人不斷地向前走著，人來(lái)人往，怎么都是逆流而行。但空間其實(shí)是封閉的，50年來(lái)人心的變化就這么被導(dǎo)演濃縮進(jìn)來(lái)，深刻至極。

四、“楊勝利”形象的符號(hào)性

在人物設(shè)計(jì)上，楊紅旗父子二人構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史價(jià)值觀。楊紅旗恪守“孝”，楊勝利崇尚“忠”，破舊屋子里滿墻的獎(jiǎng)狀和被收藏許久泛黃的報(bào)紙，均定格了楊勝利作為普通勞動(dòng)者的輝煌。罹患絕癥的父親臨終前的最大心愿竟是能親眼看到兒子得到一次表?yè)P(yáng)。楊紅旗執(zhí)著于要求表?yè)P(yáng)的行為動(dòng)機(jī)便是父命與孝道，故把實(shí)現(xiàn)父親的心愿轉(zhuǎn)化成了自己的價(jià)值判斷：做了好事就應(yīng)該得到表?yè)P(yáng)。“表?yè)P(yáng)”意味著為集體而犧牲的個(gè)體的肯定。

《求求你表?yè)P(yáng)我》中用“楊勝利”的形象強(qiáng)化了傳統(tǒng)價(jià)值觀的頑強(qiáng)持久和在當(dāng)代社會(huì)的勝利。當(dāng)古國(guó)歌第一次踏進(jìn)楊勝利的家時(shí)，觀影者以他的視角來(lái)打探，黃建新充分運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)：破舊的平房卻收拾得整潔無(wú)比，墻上掛滿了獎(jiǎng)狀、紅被子、夸張的陽(yáng)光、燦爛的笑容和激情的音樂(lè)，表現(xiàn)了其曾經(jīng)的輝煌歲月和傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀，楊勝利也構(gòu)成了對(duì)尚未走遠(yuǎn)的紅色年代的懷戀和致敬。但這么一個(gè)讓人聯(lián)想到“圣潔”二字的老人卻為了榮譽(yù)可以假死。生活得最糟糕的人往往就是最普通、得到最多榮譽(yù)的那個(gè)人，得了癌癥卻仍把自己的撫恤金捐出，這種反差讓人深刻反思。政治榮譽(yù)不僅和村長(zhǎng)、警察等有關(guān)，也與普通百姓的關(guān)系更大。

毛姆曾說(shuō)理想主義者的狀態(tài)是他撒謊，卻不愿自知在撒謊，當(dāng)別人點(diǎn)破他時(shí)，他卻說(shuō)謊言是美的。筆者不愿說(shuō)過(guò)去的價(jià)值觀念是錯(cuò)誤的，楊勝利所處的“文革”年代，名譽(yù)便是一切，他的價(jià)值觀與政治觀念相關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)代社會(huì)卻連對(duì)錯(cuò)都無(wú)法分辨，一個(gè)事情糾纏不清都有道理的年代，價(jià)值觀的不斷更迭和明確反而讓人愈發(fā)徘徊不定。

人們都急著向前走，否認(rèn)前路所作所為，過(guò)去被抹掉了，而抹掉本身又被遺忘了，謊言才最終變成了真話。

［1］謝之君.隱喻認(rèn)知功能探索［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：65.

［2］張貝拉.后現(xiàn)代倫理在電影敘事中的隱喻表達(dá)——以電影《求求你，表?yè)P(yáng)我》為例［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2011（04）：194.

［3］崔酣，鄭曉芳.《求求你表?yè)P(yáng)我》：艱難的道德選擇與實(shí)踐［J］.電影文學(xué)，2010（15）：92.

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1674-8883（2016）16-0167-01