胡夢(mèng)琴

（重慶大學(xué) 新聞學(xué)院，重慶 401331）

探析后現(xiàn)代語境下的電視新聞節(jié)目
——以央視《第一時(shí)間》為例

胡夢(mèng)琴

（重慶大學(xué) 新聞學(xué)院，重慶 401331）

后現(xiàn)代主義主張反傳統(tǒng)反權(quán)威，呈現(xiàn)出離散化、碎片化、無中心等特征，在這一時(shí)代背景下，電視新聞也不可避免地被打上后現(xiàn)代主義的烙印。本文以中央電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道《第一時(shí)間》為例，分析該節(jié)目在后現(xiàn)代語境下呈現(xiàn)出的節(jié)目特色。

后現(xiàn)代；《第一時(shí)間》；節(jié)目特色

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代興起于美國(guó)的一種泛文化思潮，它因否定、超越西方近現(xiàn)代主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式和價(jià)值取向而備受關(guān)注，成為西方不同領(lǐng)域?qū)W者研究和探討的中心。在后現(xiàn)代主義浪潮的沖擊下，即便是本應(yīng)嚴(yán)肅正經(jīng)的新聞節(jié)目，也呈現(xiàn)出碎片化、平面化等后現(xiàn)代主義特征。本文將以央視二套的早間新聞節(jié)目《第一時(shí)間》為例，分析在后現(xiàn)代語境下該節(jié)目呈現(xiàn)出的種種特點(diǎn)。

一、《第一時(shí)間》欄目簡(jiǎn)介

《第一時(shí)間》是中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道于2003年10月推出的一檔早間新聞資訊欄目，以“資訊喚醒每一天”為節(jié)目口號(hào)，以“輕松的方式傳播嚴(yán)肅的資訊”為新聞理念。節(jié)目主要關(guān)注凌晨以后發(fā)生的最新的國(guó)內(nèi)、國(guó)際新聞，整體風(fēng)格鮮活、明快?！兜谝粫r(shí)間》從創(chuàng)立至今，經(jīng)過幾次改版，以下是幾個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

2003年10月20日，CCTV-2全面改版，名字從原先的“經(jīng)濟(jì)·生活·服務(wù)”頻道改為經(jīng)濟(jì)頻道，《第一時(shí)間》就是在頻道改版后推出的一檔全新的資訊節(jié)目。主要分為新聞、讀報(bào)與時(shí)尚三大板塊。新聞版塊以播報(bào)國(guó)內(nèi)、國(guó)際新近發(fā)生的重大社會(huì)新聞事件為主，偏重經(jīng)濟(jì)新聞。讀報(bào)是這個(gè)節(jié)目的鮮明特色，它以適合電視表達(dá)的方式重新梳理主流紙媒的新聞，將原本書面化的表達(dá)改成更易被電視受眾接受的口語化表達(dá)。時(shí)尚版塊主要介紹當(dāng)下時(shí)尚的文化、時(shí)尚的科技以及時(shí)尚的生活方式，如流行前沿的模特大賽、最新科技成果展示以及最新上映的大片等等。

2004年4月，《第一時(shí)間》新增周末版，節(jié)目結(jié)構(gòu)與之前的基本相同，只是在節(jié)目?jī)?nèi)容的編排上偏重輕松休閑的軟新聞，給觀眾營(yíng)造出一種愉快的周末氛圍。

2009年8月24日，隨著經(jīng)濟(jì)頻道改版為財(cái)經(jīng)頻道，《第一時(shí)間》再次改版。

在節(jié)目樣式上，加大了圖標(biāo)、數(shù)據(jù)、圖片的比重，并增加了實(shí)時(shí)滾動(dòng)的匯率等內(nèi)容，加強(qiáng)了節(jié)目的時(shí)效性和實(shí)用性。

《第一時(shí)間》經(jīng)過推陳出新，如今主要分為互動(dòng)話題、新聞、讀報(bào)說網(wǎng)、昨日之最、看天下、生活早間秀等板塊。作為一檔早間的新聞資訊欄目，《第一時(shí)間》以輕松、娛樂的方式來播報(bào)嚴(yán)肅的新聞資訊，突出新聞的故事性、娛樂性，這些都切合了后現(xiàn)代主義的種種特征。

二、《第一時(shí)間》節(jié)目特色

（一）內(nèi)容“去中心化”

后現(xiàn)代主義的重要特征之一就是反對(duì)中心論和一元論，反對(duì)權(quán)威和絕對(duì)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值的自由選擇，推崇人性化發(fā)展，解放思維?；诖?，后現(xiàn)代主義解構(gòu)大師德里達(dá)提出了“去中心化”。所謂“去中心化”，即對(duì)文本的關(guān)注不再聚焦于它的中心，而是關(guān)注其邊緣，關(guān)注那些被隱瞞、被掩蓋的環(huán)節(jié)。當(dāng)電視新聞被視為媒介文本時(shí)，其“去中心化”的過程就是建構(gòu)那些與觀眾切身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，但以往卻處于邊緣的意義的過程。［1］

《第一時(shí)間》在內(nèi)容編排上不僅僅關(guān)注重大時(shí)政類新聞，更關(guān)注那些與平民百姓息息相關(guān)，反映他們生存狀態(tài)的社會(huì)、民生類新聞。例如，關(guān)注身邊的天氣情況，關(guān)注民眾春節(jié)出游的問題，提供春運(yùn)服務(wù)資訊等等?！兜谝粫r(shí)間》在內(nèi)容編排上關(guān)注民情民生，傾力建構(gòu)“新聞為民所用”的全新話語體系，恰恰是后現(xiàn)代主義反權(quán)威、去中心的表征?！霸诋?dāng)下這種后烏托邦式的平民生活中，在反精英主義情結(jié)日益普遍的社會(huì)氛圍中，人們對(duì)深度意義、終極價(jià)值、永恒真理等精英話語的灌輸已漸生抗拒，他們開始放棄對(duì)終極價(jià)值的追求，轉(zhuǎn)而開始向衣食住行、飲食男女等生活原生態(tài)回歸?！保?］

（二）無深度的平面化

后現(xiàn)代主義大師杰姆遜曾指出“后現(xiàn)代電視”具有四大特點(diǎn)：“深度感的削平，歷史感的削平，本體性的削平，距離感的削平”。［2］他認(rèn)為，后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特點(diǎn)就是拋棄了時(shí)空的深度模式，將深度結(jié)構(gòu)的立體文化進(jìn)行淺顯的拆解，簡(jiǎn)化為無深度結(jié)構(gòu)的平面文化。隨著電視這種直觀表象媒體的普及，后現(xiàn)代主義者深信深度會(huì)成為人們了解真相、解讀現(xiàn)實(shí)的束縛，要以表層、淺顯易懂的內(nèi)容給人一種更為直接的無須解讀的形象表述，使認(rèn)識(shí)不再需要多層次的解釋，變成只有一個(gè)層次的平面。

新聞的主要功能就是探尋事實(shí)背后的真相，所以深度報(bào)道應(yīng)該成為新聞的重中之重，其水平的高低在一定程度上決定著整個(gè)新聞節(jié)目的質(zhì)量。然而當(dāng)新聞與電視相結(jié)合，電視媒介本身口語化、視覺化、非線性等特點(diǎn)就決定了它更適合播報(bào)短平快的消息類新聞而不是需要調(diào)動(dòng)理性思考的深度新聞。電視媒介畢竟屬于大眾文化的產(chǎn)品，它生產(chǎn)出的商品具有瑣碎化和均質(zhì)化的特點(diǎn)，淺顯直白，缺乏深度。

《第一時(shí)間》在新聞內(nèi)容的安排上頗為豐富，既有時(shí)效性強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)類新聞，也有與人們生活休戚相關(guān)的服務(wù)類資訊，同時(shí)還有各地的奇聞?shì)W事。但這些新聞多是以動(dòng)態(tài)消息為主，少有深度報(bào)道。這一方面是由于《第一時(shí)間》是日播節(jié)目，新聞大多是昨夜今晨發(fā)生的事情，編輯沒有充分的時(shí)間把每條重要新聞都制作成深度報(bào)道。最主要的原因還是基于對(duì)受眾的需求分析，現(xiàn)代人生活節(jié)奏明快，通常是打開電視邊看新聞邊做其他事情，不會(huì)投入足夠的注意力來關(guān)注新聞，也缺乏觀看深度報(bào)道的耐心，因而短小精悍的消息、簡(jiǎn)訊就成了《第一時(shí)間》新聞版塊的主要組成部分。

（三）復(fù)制粘貼的碎片化

主體的零散性、碎片化是后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，通過復(fù)制與粘貼的方式，所有的碎片都可以重新組合，形成一個(gè)新的個(gè)體。在影視藝術(shù)領(lǐng)域，蒙太奇的運(yùn)用形成了一種非線性的時(shí)空結(jié)構(gòu)，主體被以秩序顛倒、時(shí)空重構(gòu)的方式重新出現(xiàn)在電視屏幕上，受眾所面對(duì)的世界不再只是真實(shí)可感的世界，而是一個(gè)被任意放大、無限開放的世界。在這個(gè)世界里，復(fù)制與粘貼成為常態(tài)，社會(huì)生活里充斥著各種各樣紛繁而毫無意義且不確定的信息。最終，主體文化的權(quán)威性日漸式微，多元文化、碎片文化開始興盛。

后現(xiàn)代主義的碎片化消解了距離，營(yíng)造出一種“隨時(shí)隨地都在場(chǎng)”的幻象，這也昭示著復(fù)制時(shí)代的到來。現(xiàn)代社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，一切文本、影像、聲音都可以被復(fù)制再生，獨(dú)一無二的原作不復(fù)存在。電視新聞就是依靠技術(shù)手段，對(duì)新聞元素進(jìn)行聲畫粘貼與復(fù)制的一種媒介形態(tài)。它為了給大眾提供更多更廣的信息資訊，對(duì)已有素材進(jìn)行加工甚至完全復(fù)制重組，形成自己的資源。于是，復(fù)制造成影像泛濫，原創(chuàng)性在無休無止的復(fù)制中逐漸消失，即便是所謂的原創(chuàng)也不過是復(fù)制、粘貼的不同表現(xiàn)形式而已。

《第一時(shí)間》在內(nèi)容的選取上就有著復(fù)制與粘貼的痕跡。首先，在“昨日之最”與“看天下”兩個(gè)版塊中，播放的節(jié)目?jī)?nèi)容并不是由財(cái)經(jīng)頻道的記者自己采編、原創(chuàng)的內(nèi)容，而是直接復(fù)制了國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友上傳的搞笑、歡樂的趣聞段子。例如，在2015年12月19日的“昨日之最”版塊，播放的內(nèi)容為“最濃情的示愛”，即在挪威一婚禮現(xiàn)場(chǎng)，新娘向新郎唱情歌示愛，新郎激動(dòng)哽咽的故事。這類視頻畫面由網(wǎng)友自行傳至網(wǎng)絡(luò)，成為熱門網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，《第一時(shí)間》直接復(fù)制了這些畫面，加上主持人簡(jiǎn)短的評(píng)說，就成為了當(dāng)天的節(jié)目?jī)?nèi)容。其次，在主要的新聞版塊，也避免不了復(fù)制與粘貼的成分。在12月18日的新聞“四川西嶺雪山，雪后似仙境”中，畫面采用的是成都臺(tái)記者出鏡采訪的畫面，再配上節(jié)目主持人的解說，重新組合成了一條新的新聞。

杰姆遜曾將復(fù)制與粘貼形容為“拼盤雜燴”，他批判道：“在拼盤雜燴的文化中，過去成為一大堆形象的拼湊疊加，成為一個(gè)復(fù)雜多樣、毫無生命力，如映像般的模擬體。因?yàn)椤^去’作為‘所指’，先是逐步被冠以括弧，然后整體地被文字、映像所撤銷抹去，留下來的，除了‘文本’以外，正是一無所有了?！保?］粘貼、復(fù)制的技術(shù)無疑給社會(huì)生活帶來了極大的便利，但是，崇尚復(fù)制與粘貼的碎片文化也給人們帶來了廉價(jià)的流行快餐，使得受眾的個(gè)性、創(chuàng)造力、批判熱情都逐漸消失，人們習(xí)慣了流行文化的輕松娛樂、直白易懂，拒絕更深度理性的思考。無意義、無深度、無內(nèi)涵充斥著我們的生活，對(duì)事物與他人都報(bào)以冷漠無視的態(tài)度。

三、結(jié)語

后現(xiàn)代主義作為一種普遍的文化思潮，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，而電視作為大眾文化的代表性媒介，較為集中地反映了后現(xiàn)代的種種特征?！兜谝粫r(shí)間》節(jié)目呈現(xiàn)出的“去中心化”、平面化、碎片化等特點(diǎn)是后現(xiàn)代主義與電視媒介相結(jié)合的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在后現(xiàn)代主義的沖擊下，電視新聞逐漸呈現(xiàn)出娛樂化、碎片化的傾向，制造了一份份毫無意義的流行快餐。受眾被淺顯直白、通俗易懂的文化所馴化，沉迷于符號(hào)消費(fèi)中，拒絕深度的理性思考。這也為人們敲響了警鐘，如何解決這一問題，正是電視新聞研究需要努力的方向。

［1］蔡騏，全燕.后現(xiàn)代法則與電視新聞［J］.現(xiàn)代傳播，2004 （4）：71-73.

［2］弗雷德里克·杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論［M］.唐小兵，譯.西安：陜西師范大學(xué)出版社，1986：171.

［3］弗雷德里克·杰姆遜.晚期資本主義的文化邏輯［M］.陳清僑，等，譯.北京：三聯(lián)書店，1997：456.

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