陳卓瓊 周允惠

（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530001）

陳獨(dú)秀的報(bào)刊活動(dòng)及其新聞思想

陳卓瓊 周允惠

（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530001）

作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手和啟蒙報(bào)刊的首創(chuàng)者，陳獨(dú)秀的辦報(bào)活動(dòng)歷經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊、啟蒙報(bào)刊、無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)和托派報(bào)刊四個(gè)階段。在這期間，他參與主編和創(chuàng)辦了《國(guó)民日?qǐng)?bào)》《安徽俗話報(bào)》《新青年》《每周評(píng)論》等刊物并逐漸形成了獨(dú)具特色的報(bào)刊理論和新聞思想。陳獨(dú)秀的報(bào)刊思想深受康、梁兩人辦報(bào)活動(dòng)的影響，六次東渡日本的經(jīng)歷更使其系統(tǒng)地接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想。梳理其辦報(bào)活動(dòng)，我們可以窺見(jiàn)其主要新聞思想包括救國(guó)新民、監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民的報(bào)刊職能觀及引導(dǎo)輿論、反抗輿論的報(bào)刊輿論觀。

陳獨(dú)秀；救國(guó)新民；監(jiān)督政府；輿論；報(bào)刊

一、引言

陳獨(dú)秀（1879 ～ 1942）是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人。在報(bào)刊活動(dòng)的角色扮演中，他擔(dān)任過(guò)組織者、策劃人、撰稿人、投資人等多種角色。其多年的報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)始終圍繞“啟蒙”和“救國(guó)”兩個(gè)詞展開(kāi)，以救國(guó)救民為己任，是一名杰出的報(bào)刊活動(dòng)家。

二、陳獨(dú)秀報(bào)刊活動(dòng)的四個(gè)階段

1903～1914年是陳獨(dú)秀辦報(bào)活動(dòng)的首秀，這一階段被稱為資產(chǎn)階級(jí)革命報(bào)刊階段。1902年從日本回國(guó)后，他深知辦報(bào)對(duì)于救亡圖存、啟發(fā)民智的重要作用，擬創(chuàng)辦《愛(ài)國(guó)新報(bào)》，后遭當(dāng)局嫉恨被迫東渡日本。1903年后回國(guó)于上海協(xié)助章士釗編輯《國(guó)民日?qǐng)?bào)》，開(kāi)始了他的報(bào)刊活動(dòng)，該報(bào)被稱為《蘇報(bào)》第二。1904年，陳獨(dú)秀等人主編的《安徽俗話報(bào)》創(chuàng)刊。期間陳獨(dú)秀以“三愛(ài)”筆名為該刊撰寫(xiě)了《說(shuō)國(guó)家》《亡國(guó)篇》《瓜分中國(guó)》等共20篇文章，積極宣傳反帝反封建思想?！岸胃锩笔『?，陳獨(dú)秀赴日協(xié)助章士釗編輯《甲寅》雜志。

第二階段是啟蒙報(bào)刊階段，該階段從1915年起至1920年上半年止。這是陳獨(dú)秀作為啟蒙報(bào)刊的首創(chuàng)者，報(bào)刊活動(dòng)最為耀眼的時(shí)期。1915年由其主編的《青年雜志》月刊在上海創(chuàng)刊，該刊從第2卷起改名《新青年》，在創(chuàng)刊號(hào)上陳獨(dú)秀發(fā)表了發(fā)刊詞《敬告青年》?！啊缎虑嗄辍肥紫却舐暭埠?，反對(duì)禮教，反對(duì)倫常，反對(duì)男尊女卑的謬論，反對(duì)矯揉造作的文言，反對(duì)一切宗法社會(huì)的思想。”［1］它的創(chuàng)辦旨在中國(guó)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，和舊中國(guó)的封建禮教、愚昧思想進(jìn)行戰(zhàn)斗，是中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊史上和思想史上最重要的刊物。1918年，陳獨(dú)秀等人于北京創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，該刊的出現(xiàn)彌補(bǔ)了《新青年》作為一份純學(xué)術(shù)理論刊物無(wú)法直陳時(shí)弊、批評(píng)時(shí)政的短板，該刊前后共出版37號(hào)。

第三階段自1920年下半年至1927年，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)階段。這一階段借著俄國(guó)十月革命勝利的春風(fēng)，馬列主義在中國(guó)迅速傳播，陳獨(dú)秀開(kāi)始了向馬克思主義方向轉(zhuǎn)變的過(guò)程。1920年，在籌建共產(chǎn)黨和擔(dān)任中共主要領(lǐng)導(dǎo)人期間，他親自領(lǐng)導(dǎo)了《新青年》的改組，還參與主持和創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊、《向?qū)А分軋?bào)、《勞動(dòng)界》周刊等刊物。

1927年以后，陳獨(dú)秀進(jìn)入了其辦報(bào)活動(dòng)的最后一個(gè)階段——托派報(bào)刊階段?！巴信伞毕低新宕幕傻暮?jiǎn)稱，大革命失敗后，陳獨(dú)秀接受了托洛茨基對(duì)中國(guó)問(wèn)題的分析，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行武裝奪取國(guó)民黨政權(quán)的斗爭(zhēng)。大革命后期，陳獨(dú)秀的宣傳工作中出現(xiàn)嚴(yán)重右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。1929年，其因進(jìn)行分裂活動(dòng)而被開(kāi)除出黨后，其成立托派組織，創(chuàng)辦了《無(wú)產(chǎn)者》《火花》《熱潮》等刊物。

三、陳獨(dú)秀的新聞思想

（一）新聞思想的來(lái)源

從陳獨(dú)秀早期的報(bào)刊活動(dòng)來(lái)看，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)是其思想主線?！斑\(yùn)廣長(zhǎng)舌，將眾人腦筋中愛(ài)國(guó)機(jī)關(guān)撥動(dòng)”［2］是其創(chuàng)辦報(bào)刊的主要?jiǎng)右?。?903年開(kāi)始的報(bào)刊活動(dòng)正值維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命兩次辦報(bào)高潮之間，革命派和維新派的辦報(bào)實(shí)踐客觀上成了其報(bào)刊思想的主要理論來(lái)源。

1896年由梁?jiǎn)⒊?、康有為等人?chuàng)辦的資產(chǎn)階級(jí)維新派的機(jī)關(guān)報(bào)《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊。當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊恼撐恼乱驗(yàn)橛^點(diǎn)犀利、文筆曉暢，被稱為“時(shí)務(wù)體”，紅極一時(shí)。陳獨(dú)秀就是《時(shí)務(wù)報(bào)》的忠實(shí)讀者，除了受康、梁等人的辦報(bào)影響。陳獨(dú)秀與章士釗、章太炎、孫中山等革命派報(bào)人也多有交流和往來(lái)。以孫中山為首的革命派在關(guān)于黨報(bào)的黨性原則上，鼓吹先導(dǎo)于前，指引維持于后的輿論宣傳策略和黨員辦報(bào)的組織原則等方面的主張均呈現(xiàn)出與陳獨(dú)秀報(bào)刊思想上的同源性。

六次東渡日本的經(jīng)歷使其系統(tǒng)地接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)自由主義思想。在日期間，陳獨(dú)秀集中了解了法國(guó)啟蒙思想的重要文本，如薛紐伯的《現(xiàn)代文明史》以及“啟蒙四大家”孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出人物的基本主張。五四時(shí)期著名的兩個(gè)口號(hào)“民主”與“科學(xué)”就是源于法國(guó)啟蒙主義主張中的“人權(quán)”和“科學(xué)”。

（二）報(bào)刊職能觀

傳播學(xué)四大奠基人之一的拉斯韋爾最早提出了傳播的三功能觀，即監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)、傳遞社會(huì)遺產(chǎn)，這是一切社會(huì)傳播形態(tài)的基本功能。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代新聞事業(yè)的一般功能被歸納為提供信息、進(jìn)行宣傳、實(shí)施輿論監(jiān)督、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)五個(gè)方面。在多年的辦報(bào)活動(dòng)中，陳獨(dú)秀始終把報(bào)刊看做是通時(shí)事、開(kāi)民智、監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民的一把利器，是最早發(fā)揮上述社會(huì)功能的報(bào)刊活動(dòng)家之一。

“救國(guó)新民”是陳獨(dú)秀整個(gè)新聞思想的核心，其報(bào)刊活動(dòng)，也是緊緊圍繞發(fā)揮報(bào)刊的這一功能而展開(kāi)的。陳獨(dú)秀認(rèn)為要“救國(guó)”就必須先“新民”?！坝抟詾榱?guó)今世，能存在與否，全屬國(guó)民程度問(wèn)題，原與共和君主無(wú)關(guān)；倘國(guó)民程度不克爭(zhēng)存，欲以立君而圖存，與欲以共和而救亡，乃為同一之謬誤?！保?］在他的這段話當(dāng)中，“國(guó)民”是比“君主”還重要的“立國(guó)”的關(guān)鍵，因此陳獨(dú)秀認(rèn)為在中國(guó)進(jìn)行政治革命之前必須進(jìn)行思想革命。報(bào)刊作為通時(shí)事、開(kāi)民智的利器，其基本職能就是傳播新觀念，把民眾從愚昧落后、封建迷信的思想中解放出來(lái)，進(jìn)而達(dá)到改造國(guó)民的目的。

在《開(kāi)辦安徽俗話報(bào)的緣故》一文中，陳獨(dú)秀指出了報(bào)刊是通時(shí)事、開(kāi)民智的有效載體?！百I(mǎi)幾種報(bào)來(lái)家看看，也可以學(xué)點(diǎn)學(xué)問(wèn)，通些時(shí)事，這就算事半而功倍了?！痹凇栋不账自拡?bào)》的章程里，陳獨(dú)秀闡述了辦報(bào)宗旨“是要用頂淺俗的話說(shuō)，告訴我們安徽人，教大家好通達(dá)學(xué)問(wèn)，明白時(shí)事”。對(duì)于該報(bào)所發(fā)揮的職能，他明確了兩個(gè)方面：“第一是要把各處的事體，說(shuō)給我們安徽人聽(tīng)聽(tīng)，免得大家躲在鼓里，外邊事體一件都不知道?！薄暗诙且迅黜?xiàng)淺近的學(xué)問(wèn)，用通行的俗話演出來(lái)，好教我們安徽人無(wú)錢(qián)多讀書(shū)的，看了這俗話報(bào)，也可以長(zhǎng)點(diǎn)見(jiàn)識(shí)”。這兩方面概括起來(lái)就是通時(shí)事、開(kāi)民智。

西方社會(huì)曾把媒介視為與行政、立法和司法相并列的“第四種權(quán)力”，這賦予了新聞媒體監(jiān)督政府的極大權(quán)力。作為一名政治家和職業(yè)報(bào)人，陳獨(dú)秀敏銳地感知到了報(bào)刊強(qiáng)大的輿論監(jiān)督因子，其在《晨報(bào)》上發(fā)表《對(duì)于國(guó)民大會(huì)底感想》一文，清楚地表明監(jiān)督指導(dǎo)政府的意愿?！皩?duì)內(nèi)我們只要想法子指導(dǎo)政府，不要想法子推倒政府，指導(dǎo)政府不是說(shuō)空話，是叫他們要明白非遵照人民底公共意見(jiàn)辦事不可，是叫他們不敢貪贓枉法賣(mài)國(guó)殃民?！保?］可見(jiàn)，五四時(shí)期陳獨(dú)秀并不主張用武力推翻政府，而是認(rèn)為發(fā)揮報(bào)紙對(duì)政府的監(jiān)督、指導(dǎo)作用才是解決政治問(wèn)題的根本方法。

陳獨(dú)秀認(rèn)為社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)要想朝著既定的方向順利進(jìn)行離不開(kāi)輿論的支持。因此，報(bào)人應(yīng)該把報(bào)刊牢牢地掌握在手里，通過(guò)寫(xiě)文章來(lái)教育、指導(dǎo)民眾，營(yíng)造有利于改革的社會(huì)輿論。陳獨(dú)秀主要通過(guò)針砭時(shí)弊的手段發(fā)揮報(bào)刊監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民的功能。1918年迫于國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的急劇發(fā)展，陳獨(dú)秀等人急需發(fā)揮報(bào)刊監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民的職能，于是政治時(shí)事評(píng)論報(bào)紙《每周評(píng)論》應(yīng)運(yùn)而生。他將該報(bào)的宗旨定為“主張公理、反對(duì)強(qiáng)權(quán)”。希望通過(guò)報(bào)刊的監(jiān)督作用，使各國(guó)政府不敢侵害百姓的利益。之后陳獨(dú)秀陸續(xù)在該報(bào)上發(fā)表了《歐戰(zhàn)后東洋民族之覺(jué)悟及要求》《除三害》等文章，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局指導(dǎo)民眾社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

（三）報(bào)刊輿論觀

輿論是感知社會(huì)的皮膚，其作為一種公眾意見(jiàn)，建立在多數(shù)國(guó)民的總意之上。輿論發(fā)揮著控制和矯正的功能，社會(huì)輿論可以對(duì)國(guó)家公權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督約束、對(duì)大眾行為進(jìn)行規(guī)范，具有糾偏功能。對(duì)于報(bào)刊輿論，梁?jiǎn)⒊?jīng)指出，“輿論無(wú)形，而發(fā)揮之，代表之者，莫若報(bào)館”。［5］受梁?jiǎn)⒊膱?bào)刊輿論思想的影響，陳獨(dú)秀常把報(bào)館稱為輿論機(jī)關(guān)，把報(bào)刊稱為輿論的代表，報(bào)館生產(chǎn)輿論，報(bào)紙承載輿論。他充分認(rèn)識(shí)到報(bào)刊是一種威力強(qiáng)大的輿論工具，在社會(huì)變革中，報(bào)刊能引導(dǎo)輿論，營(yíng)造有利于革命的社會(huì)輿論環(huán)境。

陳獨(dú)秀認(rèn)為輿論是一種群體意見(jiàn)的自然表達(dá)，受公眾自身的認(rèn)識(shí)水平和外界客觀環(huán)境的限制，并非總是正確的?！叭罕娦睦聿挥美硇宰龈星榈幕A(chǔ)”，［3］所以對(duì)輿論要通過(guò)一定的方式進(jìn)行正確的疏和導(dǎo)。陳獨(dú)秀指出“輿論就是群眾心理底表現(xiàn)，群眾心理是盲目的，所以輿論也是盲目的。古今來(lái)這種盲目的輿論，合理的固然成就過(guò)事功，不合理的也造成過(guò)許多罪惡”。［6］在這里，陳獨(dú)秀看出了輿論中存在非理性的因素，其受文化和道德的傳統(tǒng)影響巨大，需要報(bào)刊對(duì)它進(jìn)行好與壞的研判，適時(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，避免群眾無(wú)條件地盲從，破壞社會(huì)秩序。陳獨(dú)秀認(rèn)為對(duì)于錯(cuò)誤的輿論報(bào)刊甚至需要大膽地反抗。

陳獨(dú)秀在闡述《新青年》宗旨時(shí)說(shuō)“本志宗旨，重在反抗輿論”。在社會(huì)大變革時(shí)期，報(bào)刊反抗輿論的任務(wù)最為迫切也最為艱難?！胺纯馆浾摫仍斐奢浾摳匾腋y。投合群眾心理或激起群眾恐慌的幾句話，往往可以造成力量巨大的輿論，至于公然反抗輿論便不是一件容易的事了。然而社會(huì)想要進(jìn)步，就需要有大膽反抗輿論的人，因?yàn)槊つ康妮浾摯蟀胧遣缓侠淼?。此時(shí)中國(guó)社會(huì)里正缺乏有公然大膽反抗輿論的勇氣之人！”［6］并不是多數(shù)的意見(jiàn)都是正確的，很多時(shí)候真理往往掌握在少數(shù)人的手里，一定的時(shí)刻需要有報(bào)刊承擔(dān)起這個(gè)糾偏的責(zé)任。在陳獨(dú)秀的“反抗輿論”的思想里，主要反抗兩種“輿論”，一種是代表著落后思想的“俗見(jiàn)”，另一種是代表著軍閥封建統(tǒng)治的現(xiàn)有“法律”。

陳獨(dú)秀認(rèn)為：“輿論每隨著多數(shù)的或有力的報(bào)紙為轉(zhuǎn)移，試問(wèn)世界各共和國(guó)底報(bào)紙那一家不受資本家支配？有幾家報(bào)紙肯幫多數(shù)的貧民說(shuō)話？”［7］陳獨(dú)秀認(rèn)為資本、媒介、輿論三者直接存在著十分微妙的關(guān)系，資本制造媒介，媒介制造輿論，報(bào)刊變相成為資本家用來(lái)造勢(shì)、牟利和控制社會(huì)的工具，在幾乎所有的報(bào)紙都不可避免地被資本家控制的現(xiàn)狀下，他想要辦一張真正敢于為貧民奔走吶喊的報(bào)紙。

四、結(jié)語(yǔ)

陳獨(dú)秀的一生幾乎都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)報(bào)紙，5次被捕入獄的經(jīng)歷也幾乎都與他的辦報(bào)活動(dòng)有關(guān)，但是他始終熱愛(ài)辦報(bào)，并將辦報(bào)作為一生的事業(yè)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)者，陳獨(dú)秀的辦報(bào)實(shí)踐和新聞思想是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。1903年開(kāi)始辦報(bào)活動(dòng)，他從民主主義者到共產(chǎn)主義者再到托派分子，期間報(bào)刊思想不斷地發(fā)生變化，但是以“救國(guó)愛(ài)民”為宗旨的新聞思想一直貫穿其辦報(bào)活動(dòng)的始終，成為其新聞生涯的閃光點(diǎn)。

［1］ 瞿秋白.瞿秋白選集［M］.北京：人民出版社，1985：2.

［2］ 陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選編（第一卷）［M］.上海：上海人民出版社，2009：11.

［3］ 陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編（上卷）［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1984：242，419.

［4］ 陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選（第二卷）［M］.上海：上海人民出版社，1993：70-71.

［5］ 梁?jiǎn)⒊?梁?jiǎn)⒊ǖ谒木恚跰］.北京：北京出版社，1999：969.

［6］ 陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編（中卷）［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1984：126.

［7］ 陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存［M］.合肥：安徽人民出版社，1987：373.

［8］ 胡正強(qiáng).中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊活動(dòng)家思想評(píng)傳［M］.北京：新華出版社，2003：16-17.

G219.29

A

1674-8883（2016）19-0076-02

陳卓瓊，女，浙江杭州人，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級(jí)新聞學(xué)（學(xué)術(shù)）碩士研究生。周允惠，女，廣西北海人，廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級(jí)新聞學(xué)（學(xué)術(shù)）碩士研究生。