熊劍書邱新有

（1新余學(xué)院，江西 新余 338000；2江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

當(dāng)孔子學(xué)院遭遇“恥感文化”——試論海外孔子學(xué)院對(duì)日的文化傳播策略

熊劍書1邱新有2

（1新余學(xué)院，江西 新余 338000；2江西師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

本文在論述“恥感文化”與中華文化的差異基礎(chǔ)之上，探究海外孔子學(xué)院對(duì)日本進(jìn)行文化傳播的策略。本文結(jié)合拉斯韋爾的“5W”傳播模式，針對(duì)傳播過(guò)程中的各個(gè)要素提出了以“我們不是陌生人”為基礎(chǔ)，分析以互相學(xué)習(xí)和溝通為原則的海外孔子學(xué)院對(duì)日本進(jìn)行文化傳播的五大傳播策略。

孔子學(xué)院；“恥感文化”；文化傳播策略

目前，日本已有13所孔子學(xué)院和7個(gè)孔子課堂，中日文化的同源性和差異性使孔子學(xué)院對(duì)日傳播在全球來(lái)說(shuō)呈現(xiàn)其特有的意義。這些意義又促使中日雙方不斷探索異于他國(guó)的傳播策略，進(jìn)而縮小兩個(gè)不同“民族國(guó)家”之間文化交流的隔閡，從而提升親近感和信任度。

一、文化傳播與孔子學(xué)院

關(guān)于文化傳播的理解眾說(shuō)紛紜，我國(guó)學(xué)者吳瑛指出：文化傳播是指發(fā)生在特定時(shí)空范圍內(nèi)，人們的精神追求、行為模式的交流、互動(dòng)的過(guò)程，既包括特定族群、社會(huì)內(nèi)部，也包括不同族群、社會(huì)之間發(fā)生的文化互動(dòng)現(xiàn)象。［1］

對(duì)于海外孔子學(xué)院來(lái)說(shuō)，其設(shè)置宗旨為：“增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，發(fā)展中國(guó)與各國(guó)的友好關(guān)系，為全世界漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件”，［2］是文化傳播中不同族群和社會(huì)之間進(jìn)行文化交流，增進(jìn)不同地域文化了解、提升文化族群和社會(huì)親和力等目標(biāo)的重要體現(xiàn)。

二、“恥感文化”與中華文化的同源性和差異性

考古發(fā)現(xiàn)文物說(shuō)明，中日兩國(guó)在2000多年前就相互來(lái)往，在文化上相互影響，在經(jīng)歷了崇尚亞洲文化、脫亞入歐、東西文化徘徊和交融、軍國(guó)主義文化［2］后，時(shí)至今日，即使二戰(zhàn)后西方資本主義思想逐漸植入日本社會(huì)，成為影響其社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一，人們對(duì)于中國(guó)文化的傳承依舊一代又一代地沿襲著。抹開帶有資本主義色彩的發(fā)展觀念不談，現(xiàn)代日本眾多的文化就如其語(yǔ)言和漢字一樣，繼承了與中國(guó)文化的同源性，在其多次改造和創(chuàng)新之后又存在一定的差異性。這些差異性同時(shí)表現(xiàn)在面對(duì)不平等待遇的容忍程度上、個(gè)人與集體“羞恥心”的約束上、男性氣度的表現(xiàn)上，以及最重要的“島國(guó)”意識(shí)的顯露上。

面對(duì)這樣一個(gè)與中國(guó)文化同源又存在差異的民族文化，文化的雙重性決定了民族的矛盾性格，繼而決定了傳播者對(duì)其進(jìn)行文化傳播的態(tài)度、方式和對(duì)策等。那么孔子學(xué)院在日本究竟應(yīng)該如何進(jìn)行文化傳播？

三、孔子學(xué)院對(duì)日的文化傳播策略分析

語(yǔ)言和文字是文化的重要組成部分，也是文化傳播的重要媒介?？鬃訉W(xué)院應(yīng)在保證漢語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上充分展現(xiàn)中國(guó)人的民族成就和人文關(guān)懷，前文所提及的海外孔子學(xué)院文化傳播的模式恰恰體現(xiàn)了文化與人文并重的思想。

古迪昆斯特的“焦慮與不確定性管理理論”認(rèn)為，處于一種文化中的人與“陌生人”交往時(shí)，會(huì)出現(xiàn)因?yàn)榻佑|成本的增加而不希望與陌生人接近、不了解對(duì)方而較少給與尊重、文化背景和行為模式的差異導(dǎo)致的誤會(huì)、對(duì)于誤會(huì)的錯(cuò)誤解讀而產(chǎn)生的不友善情感四個(gè)主要障礙。［3］與此同時(shí)，日本的“恥感文化”和其獨(dú)特的“島國(guó)意識(shí)”，使其保護(hù)自己的心理超越了其他任何一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家?？鬃訉W(xué)院在對(duì)日進(jìn)行文化傳播的時(shí)候，應(yīng)以“我們不是陌生人”為基礎(chǔ)，對(duì)于形成傳播模式的各個(gè)要素，即拉斯韋爾的“5W”模式中的各傳播要素進(jìn)行剖析，并探索能將信息傳遞效果最大化的傳播策略。

（一）傳者：我們不是“陌生人”

在文化傳播的過(guò)程中，信息接收者不能容忍的一點(diǎn)莫過(guò)于傳播者以“高姿態(tài)”，或者“俯視”的態(tài)度對(duì)待自己的民族或者文化?！皭u感文化”的影響使得日本民族對(duì)于集團(tuán)、國(guó)家“秘密”予以堅(jiān)決的維護(hù)，他們會(huì)擔(dān)憂小小的島國(guó)所不能承受的“入侵”和“毀滅”。因此，對(duì)于一個(gè)逐漸強(qiáng)大的鄰國(guó)，且是文化的來(lái)源地，心理防備的意識(shí)會(huì)凸顯出來(lái)。作為文化傳播的使者，日本孔子學(xué)院的傳播人應(yīng)充分承認(rèn)和肯定日本文化，了解并接受日本文化，對(duì)“異文化”［4］給予認(rèn)同，對(duì)日本民族予以肯定，把握“同根同源”的文化背景，一切以“我們不是陌生人”為基礎(chǔ)，本著互幫互助、互相溝通和學(xué)習(xí)的原則，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以平等的姿態(tài)和親和的態(tài)度與日本民族進(jìn)行交流，力求獲得相互認(rèn)同。只有在樹立平等意識(shí)之后，雙方的溝通才會(huì)更加和諧，剔除日本人與中國(guó)人交流時(shí)可能出現(xiàn)的“羞恥感”與“排斥心理”，減少文化傳播過(guò)程中日本人對(duì)中國(guó)文化的不確定因素而導(dǎo)致的規(guī)避情緒，以此贏得日本民族對(duì)于中國(guó)文化的再度認(rèn)可，為培養(yǎng)中日兩國(guó)更為深厚的友誼打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）渠道：我們共住“地球村”

在如今高速發(fā)展的“信息時(shí)代”，新興媒介和媒體層出不窮，孔子學(xué)院對(duì)日的文化傳播不僅要充分利用傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性，更需要依賴網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的覆蓋面。目前，孔子學(xué)院設(shè)有名為“網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院”的網(wǎng)站，從文字到視頻，從動(dòng)態(tài)課堂到靜態(tài)圖片展示，從古代國(guó)學(xué)和文化到現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)介紹等應(yīng)有盡有，但是該網(wǎng)站只有中英兩國(guó)的語(yǔ)言文字，這對(duì)于如日本非英語(yǔ)的國(guó)家?guī)?lái)了一定的語(yǔ)言困難。與此同時(shí)，除了幾家較成熟的孔子學(xué)院設(shè)有官網(wǎng)并時(shí)常更新外，其他的孔子學(xué)院和課堂要么沒(méi)有建立官網(wǎng)，要么長(zhǎng)久未更新，這對(duì)于日本國(guó)內(nèi)12家孔子學(xué)院和課堂來(lái)說(shuō)，相互交流和學(xué)習(xí)的可能性存在著質(zhì)疑，“閉門造車”在文化的學(xué)習(xí)和傳承過(guò)程中是一大忌。

打破地域的限制，打破單一的傳播渠道，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)行普及和完善，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)授課教學(xué)方式的不足，同時(shí)豐富的網(wǎng)站資源和網(wǎng)絡(luò)頻道，設(shè)立學(xué)員網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的激勵(lì)措施，并完善互動(dòng)、反饋，以及網(wǎng)上專家授課和學(xué)業(yè)考評(píng)的環(huán)節(jié)，對(duì)日本人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)文化將起到不可替代的作用。我們共住“地球村”這一預(yù)期也不再遙遠(yuǎn)。

此外，海外孔子學(xué)院的內(nèi)容載體，即孔子學(xué)院本身兼具塑造自身形象和選擇媒介載體的雙重任務(wù)，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)“地球村”的設(shè)想過(guò)程中，不僅是在傳播中國(guó)的文化，更是現(xiàn)代中國(guó)人形象的重新塑造和完善，融入“地球村”，推動(dòng)“地球村”的進(jìn)步和發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。

（三）內(nèi)容：你的“需求”我來(lái)滿足

如前文所述，日本文化繼承了古代中國(guó)文化的衣缽，與中國(guó)的文化一脈相傳，日本雖然是個(gè)矛盾的民族，但對(duì)于中國(guó)的文化充滿了好奇和崇拜。2010年，日本文化廳對(duì)4108個(gè)16歲以上日本國(guó)民有關(guān)對(duì)于漢字興趣的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近5年來(lái)，日本人學(xué)習(xí)漢字的興趣有所提高，對(duì)自己在漢字讀寫方面能力的自信也顯著增強(qiáng)；由于漢字能力考試的普及和使用漢字的游戲軟件及智力競(jìng)賽節(jié)目大受歡迎，日本人對(duì)漢字的興趣正在提高，下功夫?qū)W習(xí)漢字的人也有所增加。［5］一系列的研究結(jié)果表明，用適當(dāng)?shù)姆绞綄h語(yǔ)及國(guó)學(xué)文化進(jìn)行“包裝”，將現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展及現(xiàn)狀進(jìn)行“裝飾打包”，使其趣味化、競(jìng)技化、故事化，使可創(chuàng)新性、可實(shí)踐性和可參與性程度得到增強(qiáng)，經(jīng)過(guò)包裝的中國(guó)文化不僅能夠激發(fā)日本人的渴求欲和興趣點(diǎn)，滿足日本民族創(chuàng)新性和追求自我滿足的需求，這種互惠互利的交流方式更為中日文化的交流帶來(lái)新的探索路徑。

（四）受者：我們都來(lái)學(xué)“漢語(yǔ)”

漢語(yǔ)僅僅是博大的中華文化海洋中的一葉扁舟，對(duì)于海外孔子學(xué)院的辦學(xué)，正如其宗旨所述，為兩國(guó)的文化交流、國(guó)民的友誼奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。海外孔子學(xué)院要對(duì)外傳播的遠(yuǎn)不止中國(guó)的“方塊字”，更多的在于中國(guó)博大精深的典型文化表現(xiàn)形式，如太極文化、京劇文化、書畫文化、飲食文化、醫(yī)藥文化等，以及現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展所折射出的一切可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。然而，文化傳播的受眾是多層面的，不同層面的受眾對(duì)于文化的接受程度和需求不同。日本的孔子學(xué)院面對(duì)的不僅是學(xué)院的學(xué)員，還應(yīng)包括日本的社會(huì)精英、日本政府和媒體，以及更多的普通日本人。日本民族的“集體意識(shí)”可能使得其個(gè)體將自身處于某個(gè)“集團(tuán)”中，有意或者無(wú)意地選擇或過(guò)濾某些傳播內(nèi)容。從受眾層面的劃分，恰恰可以避免“集團(tuán)”內(nèi)部成員因?yàn)榻邮芪幕牟黄降葯C(jī)會(huì)而產(chǎn)生的規(guī)避、不確定或逆反的情緒。因此，不同的文化活動(dòng)形式對(duì)于文化傳播受眾選擇具有十分重要的意義。

現(xiàn)今孔子學(xué)院辦學(xué)活動(dòng)多種多樣，但受惠者仍大部分集中在學(xué)院的學(xué)生上，對(duì)于普通日本受眾來(lái)說(shuō)，接觸中華文化及語(yǔ)言漢字的機(jī)會(huì)少之又少，因不了解而產(chǎn)生的偏見(jiàn)和成見(jiàn)仍然沒(méi)有消退。在此情境下，孔子學(xué)院應(yīng)打開“校門”，設(shè)置可供普通民眾參與的公開講座和文化活動(dòng)，如京劇匯演、武術(shù)和太極的表演、書畫展，設(shè)置興趣班，可以讓更多的人了解中國(guó)的文化。對(duì)于日本的社會(huì)精英來(lái)說(shuō)，他們是受人尊敬和敬仰的，在人群中可充當(dāng)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的角色。此時(shí)，中日文化交流會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、演出活動(dòng)、講座課程的邀請(qǐng)等，可為中日的交流增加更多的機(jī)會(huì)，也隨之“抓住”了精英們的興趣和“心”。對(duì)于政府和媒體來(lái)說(shuō)，他們是支持孔子學(xué)院在日辦學(xué)的重要保障，時(shí)常性的交流活動(dòng)、盛大活動(dòng)的舉辦、文化信息的互通有無(wú)，對(duì)于和政府、媒體關(guān)系維持、兩國(guó)文化的認(rèn)同，互相親信和信賴感培育能夠起到舉足輕重的作用。

再者，培養(yǎng)興趣須從娃娃抓起，孔子學(xué)院可以根據(jù)不同年齡層次的受眾針對(duì)性地設(shè)立不同層次的興趣班，以滿足更多日本民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的興趣需求。

（五）效果：你們，接受了嗎

傳播效果反饋機(jī)制在整個(gè)傳播過(guò)程中是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)?？鬃訉W(xué)院在日本進(jìn)行文化傳播的同時(shí)，要注重檢驗(yàn)傳播效果，及時(shí)了解受眾的情緒、態(tài)度、認(rèn)知程度、接受程度等，驗(yàn)收傳播效果，以便于對(duì)傳播內(nèi)容、傳播媒介的選擇等進(jìn)行調(diào)整和完善，對(duì)傳播者個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)，使得傳播活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的狀態(tài)。關(guān)于反饋機(jī)制的建立，績(jī)效的判斷可從以下幾方面展開：

首先，定期調(diào)研數(shù)據(jù)的反饋。組織學(xué)校的老師或請(qǐng)專業(yè)調(diào)研機(jī)構(gòu)，結(jié)合普通問(wèn)卷、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷、訪談等方式對(duì)在校學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)、態(tài)度和感知、課程設(shè)置、活動(dòng)等方面進(jìn)行深入了解，對(duì)普通民眾，以及日本的官員和媒體工作人員的情緒、文化認(rèn)同和接受的程度以及態(tài)度的變化等進(jìn)行調(diào)研，了解各方面信息，以促進(jìn)孔子學(xué)院、中國(guó)文化更快更好地深入日本民眾的心里，使雙方的文化傳播渠道成為兩國(guó)交流溝通的重要平臺(tái)。

其次，舉辦文化公益活動(dòng)的參與率和影響范圍。該類型的活動(dòng)可包括國(guó)學(xué)類，現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展類，兩國(guó)友誼互助類等活動(dòng)，從民眾的參與率和活動(dòng)的影響范圍便可輕松獲得民眾對(duì)于傳播效果的直接反饋。

第三，政府與民間機(jī)構(gòu)的支持率。孔子學(xué)院的創(chuàng)辦經(jīng)費(fèi)來(lái)源通常是中外雙方共同承擔(dān)，屢次的大型文化交流活動(dòng)的政策和經(jīng)費(fèi)支持、到場(chǎng)人員影響力都可評(píng)定孔子學(xué)院在日的認(rèn)同和接受的程度。

第四，反思媒體的報(bào)道傾向?？鬃訉W(xué)院的傳播者們不僅要在教學(xué)和文化活動(dòng)方面傾注心血，還應(yīng)時(shí)常與當(dāng)?shù)氐拿襟w進(jìn)行交流和溝通，定期收集和分析各家媒體的報(bào)道以評(píng)定社會(huì)輿論傾向，從而調(diào)整學(xué)院的工作方向。

綜上所述，在文化傳播的過(guò)程中，一個(gè)民族的性格特點(diǎn)在很大程度上決定了外來(lái)文化傳播的策略。毋庸置疑，海外孔子學(xué)院在對(duì)日進(jìn)行文化傳播時(shí)，也必須了解和認(rèn)同日本民族文化的重要構(gòu)成——“恥感文化”。傳受雙方以平等的心態(tài)進(jìn)行交流，對(duì)兩國(guó)文化的了解、認(rèn)同和肯定是進(jìn)行有效傳播和溝通的基礎(chǔ)，也只有在此基礎(chǔ)上開展的傳播活動(dòng)，才有可能減少相互之間由于不確定性而產(chǎn)生的誤解，使兩國(guó)真正進(jìn)入溝通和交流的狀態(tài)。可以說(shuō)，孔子學(xué)院的發(fā)展預(yù)示著越來(lái)越多的人開始認(rèn)同中國(guó)文化，接受中國(guó)文明的存在，肯定中國(guó)的發(fā)展。然而，獲得成就的同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)反思，如何將孔子學(xué)院深入世界各國(guó)人民的心里？如何根據(jù)不同國(guó)家文化和民族性格將中國(guó)的文化傳承于世界民族？這些是值得中國(guó)文化的傳播使者不斷追尋和努力解決的問(wèn)題。

［1］ http：//www.hanban.edu.cn［DB/OL］.國(guó)家漢辦官網(wǎng)（孔子學(xué)院）.

［2］ 吳瑛.文化對(duì)外傳播：理論與戰(zhàn)略［M］.上海交通大學(xué)出版社，2009：14.

［3］ 莊曉東.文化傳播研究在當(dāng)代中國(guó)的意義［J］.天津社會(huì)科學(xué)，2003（2）：59-63.

［4］ 鄭曉云.文化認(rèn)同論［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：77.

［5］ http：//my.chinese.cn/space.php?uid=13760&do=blog&id=28310［DB/OL］.網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院.

G206

A

1674-8883（2016）19-0066-02

熊劍書，新余學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師。

指導(dǎo)老師：邱新有，教授，博士生導(dǎo)師，江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)雜志社社長(zhǎng)、總編。