周玲玲（江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院　江西南昌　330027）

不同的審美觀(guān)念下中西藝術(shù)歌曲與音樂(lè)差異比較

周玲玲（江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院江西南昌330027）

中西審美音樂(lè)的差異是以中西方文化為基礎(chǔ)的。由于他們的世界不同，因此，與世界對(duì)應(yīng)的人的心理結(jié)構(gòu)也是不同的，中西人都是按照各自的文化精神來(lái)理解人和人心的。在把握中西音樂(lè)美學(xué)思想的基本特征和對(duì)中西音樂(lè)審美觀(guān)比較的前提下，來(lái)獲取中西音樂(lè)文化中不同的價(jià)值觀(guān)和人文精神。中西音樂(lè)美學(xué)在不同歷史時(shí)期、文化背景、美學(xué)理念及民族性格中形成的差異，闡釋了中西方傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)不同的審美觀(guān)，從而在更廣泛的意義上有利于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和把握中西方音樂(lè)的文化屬性和精神內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)中西方社會(huì)背景差異和中西方文化的特點(diǎn)的探究，以及從中外藝術(shù)歌曲的美學(xué)表現(xiàn)上，可以看出中國(guó)與西方兩種不同思想文化體系下的美在音樂(lè)中的體現(xiàn)是有所不同的。

中西；藝術(shù)歌曲；音樂(lè)；審美差異

人們常說(shuō)“藝術(shù)無(wú)國(guó)界”，但是在不同的審美觀(guān)念下，藝術(shù)還是有它自己獨(dú)特的風(fēng)味，一千個(gè)人的眼中就有一千種對(duì)藝術(shù)的體悟和理解。中西方各有其不同的社會(huì)土壤和文化環(huán)境，西方審美形態(tài)習(xí)慣于分析，中國(guó)則習(xí)慣于綜合，這種思維與表達(dá)方式的不同，也導(dǎo)致了中西方音樂(lè)上的差異。中西方音樂(lè)差異的實(shí)質(zhì)是文化的差異，主要是由中西音樂(lè)所發(fā)揮的社會(huì)功能和所承擔(dān)的文化角色不同所導(dǎo)致的。因此，中國(guó)藝術(shù)歌曲與西方藝術(shù)歌曲這兩種不同思想文化體系下音樂(lè)形式的美的體現(xiàn)也是有所不同的。

一、中西藝術(shù)歌曲比較

中國(guó)人講求含蓄，在音樂(lè)表達(dá)上也是如此?？傮w上來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作喜好將主題思想放在最后，正如一句詩(shī)中描寫(xiě)的那樣，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。而西方音樂(lè)講求豪放，屬于開(kāi)放式的風(fēng)格，一開(kāi)始就出現(xiàn)主題，然后再慢慢闡述具體內(nèi)容，有震撼力。 在整個(gè)西方文化中，還沒(méi)有哪一個(gè)人物能夠像耶穌基督這樣在藝術(shù)中得到如此多的表現(xiàn)。在音樂(lè)而言，博愛(ài)、寬容、謙卑中透著堅(jiān)毅剛強(qiáng)，為人類(lèi)無(wú)私奉獻(xiàn)的耶穌基督，成為一代代音樂(lè)家著力表現(xiàn)的一個(gè)美學(xué)意象，成為音樂(lè)中一個(gè)永恒的審美理想。 西方自古希臘音樂(lè)體現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的動(dòng)機(jī)、樂(lè)匯、主題、樂(lè)句、樂(lè)段及各種曲式、各種體裁探索的肇端。即探索它們本身的意義和它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中的作用，探索它們的表現(xiàn)能力等等，側(cè)重于從音樂(lè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部來(lái)研究音樂(lè)，探索音樂(lè)的表現(xiàn)力和音樂(lè)的美學(xué)。因此西方藝術(shù)歌曲內(nèi)容明確、技法簡(jiǎn)練、創(chuàng)作快捷且直抒胸臆，它能快速捕捉瞬間情感，使一部個(gè)性鮮明的音樂(lè)作品在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)完成并生動(dòng)、感人。形式邏輯在希臘發(fā)端后，大大地推動(dòng)和影響了西方哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展。［1-3］

二、中西方音樂(lè)審美差異

1.中西方由于音樂(lè)地域、民族以及時(shí)代的差異

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)和西方音樂(lè)美學(xué)也存在著差異。中國(guó)的音樂(lè)美學(xué)思想的源頭是儒道兩家提出的音樂(lè)美學(xué)思想，皆由春秋前萌芽狀態(tài)的諸多音樂(lè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)。中國(guó)兩千多年的音樂(lè)美學(xué)發(fā)展史，一直都是以儒道兩家音樂(lè)美學(xué)思想為主流。既追求音樂(lè)與自然的和諧統(tǒng)一，人與宇宙的和諧統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)“洪天音真”。反對(duì)束縛人生、束縛音樂(lè)。所以中國(guó)音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)是有情感而不狂放，有欲望但卻含蓄。中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀(guān)對(duì)中國(guó)音樂(lè)的營(yíng)造起著重要的作用。中國(guó)音樂(lè)追求意境深遠(yuǎn)、模糊朦朧，以含蓄、淡泊、空靈為上品，以抒情為主和追求意境深遠(yuǎn)為特征。它所追求的最高境界是意境，美好的意境可以給欣賞者留下美好的想象空間，帶來(lái)思想上的深化和情感上的升華。 而西方美學(xué)發(fā)展過(guò)程中則主要有兩大思想流派，即“他律論”和“自律論”。所謂“他律論”強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)的美受音樂(lè)形式之外的（包括情感社會(huì)）影響，它強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)容，內(nèi)容決定形式，即情感音樂(lè)美學(xué)；而“自律論”正好相反，它強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的美僅僅來(lái)自音樂(lè)自身，內(nèi)在的要素決定音樂(lè)的形式美，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容。

2.從音樂(lè)作品特點(diǎn)的比較，中西方因思維方式不同

在音樂(lè)上表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)為“一曲多用——重再創(chuàng)；西方為專(zhuān)曲專(zhuān)用——重原創(chuàng)。”“一曲多用”是以尊重原有作品的風(fēng)格和原有欣賞習(xí)慣為價(jià)值取向的，創(chuàng)作中僅將某“基本曲調(diào)”稍加變化，可賦予該曲以新的內(nèi)涵?！皩?zhuān)曲專(zhuān)用”則以作品的個(gè)性為追求目標(biāo)，無(wú)論在作品的形式上還是在創(chuàng)作技法上，均以不重復(fù)別人、不重復(fù)自己為原則。

3.從音樂(lè)作品的創(chuàng)作方式上看，中國(guó)與西方的創(chuàng)作也有所不同

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的創(chuàng)作方式，具有集體性，一二度創(chuàng)作的一體性等特點(diǎn)。所謂集體性，是指作品中所凝聚的勞動(dòng)不是某一作曲家的個(gè)人行為。所謂一二度創(chuàng)作的一體性，是指創(chuàng)作時(shí)，作曲家是歌唱家或演奏家于一身的。作曲的同時(shí)也就是歌唱或演奏的過(guò)程，沒(méi)有一二度創(chuàng)作的分工，具有極強(qiáng)的即興性。而西方音樂(lè)作品（主要指西方專(zhuān)業(yè)作曲家的作）的創(chuàng)作方式，具有個(gè)體性，一二創(chuàng)作分離的特點(diǎn)。西方音樂(lè)作品屬于作曲家個(gè)體勞動(dòng)而為，體現(xiàn)出濃厚的個(gè)性特征。同時(shí)，在一二度創(chuàng)作上呈分離狀，即作曲家的創(chuàng)作僅僅是完成樂(lè)譜而已。

從審美觀(guān)念來(lái)觀(guān)察中西方音樂(lè)我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)講究作品的意境、氣韻，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的神妙，風(fēng)骨，注重表現(xiàn)的含蓄、婉轉(zhuǎn)，喜好藝術(shù)形式的中和適度。而西方音樂(lè)一開(kāi)始就帶有濃重的宗教氣息和道德教化色彩，表現(xiàn)形式較為固定，常給人一種莊嚴(yán)肅穆的神圣感。隨著其自身的發(fā)展，西方音樂(lè)逐步加入上生活氣息和現(xiàn)實(shí)性，對(duì)感情的表達(dá)直白、激烈，具有強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)能力。到了20世紀(jì)，西方光怪陸離的音樂(lè)現(xiàn)象已很難被人理解和接受。但是，中國(guó)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作將中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)、中國(guó)民歌與歐洲傳統(tǒng)技法、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)技法，現(xiàn)代創(chuàng)作技法有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了豐富多彩的具有中國(guó)民族特色和風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。歐洲藝術(shù)世界此時(shí)受到東方文化的滋潤(rùn)并逐步滲透到歐洲的文化情趣和生活之中，而歐洲作曲家對(duì)中國(guó)音樂(lè)的興趣，也開(kāi)始從異國(guó)情調(diào)與題材上表現(xiàn)了出來(lái)。打開(kāi)了西方人的文化視野，掀起了一股“中國(guó)文化熱”。［4-6］

總之，隨著文化發(fā)展的日益國(guó)際化，多元化，追求多層次、高品位的精神享受已成為社會(huì)時(shí)尚，具備時(shí)尚品位、典雅風(fēng)范的藝術(shù)歌曲其審美價(jià)值逐步受到人們的關(guān)注，使得藝術(shù)歌曲在人們精神享受空間中得到了空前繁榮。由于社會(huì)文化背景的不同，帶來(lái)音樂(lè)創(chuàng)作手法及審美觀(guān)的差異，我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作是在與歐洲文化的不斷碰撞中交融，借鑒西方音樂(lè)精髓的同時(shí)，充分肯定其本土性，在保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上逐步的借鑒、進(jìn)步。

［1］汪潤(rùn).論中西藝術(shù)審美方式的異同——兼論中西文化的發(fā)展［J］.美與時(shí)代（下），2013，11（12）87

［2］張立紅.從中西文化特點(diǎn)的簡(jiǎn)要比較看儒學(xué)的價(jià)值［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2014，8（35）90

［3］彭林.音樂(lè)創(chuàng)作手法及審美觀(guān)的差異［J］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2014，10（6）83

［4］孫淑平.中西音樂(lè)文化中的審美意識(shí)［J］.藝術(shù)百家，2015，7（3）94

［5］張敏.中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想與西方音樂(lè)美學(xué)思想發(fā)展特征之比較［J］.名作欣賞，2015，3（15）55

［6］徐波.中西文化基本精神之比較［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，11（3）67