翟玉婷

（安徽大學〈磬苑校區(qū)〉 新聞傳播學院，安徽 合肥 230601）

戲劇化表演：新媒體語境下偶像與粉絲的虛擬互動

翟玉婷

（安徽大學〈磬苑校區(qū)〉 新聞傳播學院，安徽 合肥 230601）

微博互動、直播互動等各種新形式層出不窮。這些形式是技術發(fā)展帶來的福音，使得跨越空間距離的實時互動成為可能。如今，沉迷于追星的粉絲們，不再是僅僅通過熒幕、報紙、網(wǎng)站等來知曉偶像的信息，還可以通過微博互動、直播互動等新形式進行實時聊天互動。這一現(xiàn)象看上去是科學技術發(fā)展帶來的福利，使得“異想天開”成為現(xiàn)實。但是，在技術進步的背后，更多需要思考與反思的是“線上互動”是否是一場虛擬的表演呢？

新媒體；互動；戲劇化表演

在傳統(tǒng)媒體盛行的時代，作為粉絲，只有通過報紙、雜志、廣播或者電視節(jié)目來了解偶像的動態(tài)。除了少數(shù)的幸運兒，絕大部分的粉絲都無法與偶像互動。偶像之于他們，只能是海報、CD以及電視上一閃而過的鏡頭畫面。話語權被大眾媒介緊緊地攥在手里，粉絲只能被動地接收。

隨著新媒體技術的發(fā)展，如微博、微信、直播平臺的出現(xiàn)，粉絲群體越來越接近偶像，或者說，是偶像主動與粉絲互動，特別是新生代的偶像。他們會在微博上發(fā)表文字、圖片來分享心情；在評論中與粉絲親密地調(diào)侃；在微訪談中直接回復粉絲的提問；或者是通過視頻、直播軟件分享自己的真實生活狀態(tài)，與粉絲實時面對面地互動。特別是在一些重大娛樂圈事件中，事件當事人都會第一時間在網(wǎng)絡上表達自己的態(tài)度，以獲取粉絲的關注與支持，而不是被動地等待局面的惡化。

網(wǎng)絡媒介的發(fā)展讓偶像的形象逐漸走下神壇，不再是高高在上；也使粉絲群體從被動、弱勢逐漸變得主動、強勢。新媒體的普及為粉絲和偶像提供了一種全新的互動方式。粉絲們不僅能即時獲得偶像的第一手信息，還能通過媒介功能實現(xiàn)與偶像的“近距離”接觸，甚至是一種虛擬的實時“人際傳播”。而偶像們則能依照自己的意愿，直接通過社交媒體建構(gòu)一個全新的公眾形象，即時引導輿論。這實現(xiàn)了粉絲與偶像的雙贏。

這種虛擬的線上人際交流與戈夫曼的“戲劇”理論不謀而合——“傳播者運用語言和非語言符號在人際傳播中控制對方，讓對方對自己的印象朝著心中期待的方向發(fā)展?！薄啊硌輦鞑^(qū)域’是虛擬的網(wǎng)上社交平臺，‘前臺’是偶像所使用的個人賬號，而‘劇班’則是偶像以及背后的宣傳團隊。目的在于通過互動提高自己的地位、權力或者自由?！痹诰W(wǎng)絡社交平臺的這塊表演區(qū)域內(nèi)，偶像們在個人賬號上發(fā)布語錄、照片或者發(fā)起直播，粉絲們蜂擁而上，為自己偶像的“真性情”不停地點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)；或是在直播上實時評論、送花等，制造了一次次完美和諧的互動。但是，這些表演其實都是“劇班”，也就是藝人背后的宣傳團隊的精心設計安排。藝人只是如同提線木偶般在表演而已，一切只是為了塑造偶像的正面形象，這樣才能獲取利益，不但包括形象價值，更多的是經(jīng)濟與物質(zhì)利益。因為形象必須通過這種象征性交流被建構(gòu)出來，因此，它們共同造就了這場帶有欺騙性的“戲劇化”虛擬互動。這場虛擬互動使屏幕前的粉絲不斷地狂歡與感恩，給這種精英文化的掠奪之役披上了美麗的外衣。其實，這只是資本掠奪的新方式，無知的粉絲們會自愿為此付出更多的時間、金錢與精力的成本，卻不以為然。因此，當丑聞一次次被曝出，大眾一片嘩然，粉絲們也是捶胸頓足，無法理解為何曾經(jīng)陽光積極、在社交平臺總是在傳播正能量的偶像們會逾越道德的底線，做出令人咂舌之事，甚至是違法犯罪。這就驗證了很多時候所謂的互動只是假象。

面對新媒介技術帶來的社會新景觀，我們應該理性分析，客觀對待。隨著社會政治經(jīng)濟的發(fā)展，大眾文化的逐漸開放與多元化，私人領域和娛樂領域不斷地消解公共領域。特別是新媒介的發(fā)展，使得偶像與粉絲的互動方式開始向虛擬的人際交往發(fā)展，甚至是虛擬的面對面的即時交流。與傳統(tǒng)媒體時代相比，這些交流互動方式更加地平等與和諧，媒體也更加地貼近粉絲的需求，改變了媒介機構(gòu)與受眾不平等的地位。這看上去似乎是大眾文化的勝利，粉絲開始在交流中占據(jù)主導權。

這種文化的民主化反而扼殺了充分的民主，成為現(xiàn)行秩序的衛(wèi)道士。法蘭克福學派認為，“文化工業(yè)的同化作用是一種極不成熟的歷史現(xiàn)象，它所建立的文化平等實際上維護了統(tǒng)治階級的利益。”我們應該看到這平等親密的互動背后仍是資本擴張的手段，“理性的現(xiàn)在正在過去，固定的文化價值觀念已經(jīng)缺失，新的、受歡迎的文化品質(zhì)在于其奇特、幽默、雜亂、震撼”。

從生產(chǎn)社會到后現(xiàn)代社會，人類社會與經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)步入了全新階段。鮑德里亞曾提出，“經(jīng)濟生產(chǎn)領域已經(jīng)與意識形態(tài)或文化領域融為一體，文化的產(chǎn)品、影像表征，乃至感覺與心理結(jié)構(gòu)都變成了經(jīng)濟世界的組成部分?！迸枷駛兛瓷先ピ谟H切地與粉絲互動，其實依然是由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使。這些互動方式只是迎合了粉絲們的心態(tài)。消費社會下粉絲經(jīng)濟火熱，IP電影場場火爆，演唱會門票動輒上千，人們消費的不再是商品的價值，而是其象征價值。精英文化與大眾文化的和解背后，其實只是一場騙局。

阿多諾提出的文化工業(yè)的“偽個性化”，文化工業(yè)在造成標準化和統(tǒng)一化現(xiàn)象的同時，又滋生出各種各樣虛假的風格和個性。似乎每個接受者都可以按照自己的趣味、個性來做出選擇。這些風格各異的偶像們，以自己獨特的個性在社交平臺上“吸粉”、賣萌或者自黑，這些其實只是他們營造自身形象的手段而已，新媒介的發(fā)展使其更便捷、更隱蔽。根據(jù)鮑德里亞的“虛像”概念，大眾媒介提供的無窮無盡的假真實影像與真實已經(jīng)很難分辨。對于社交平臺上的偶像與現(xiàn)實中的形象，已經(jīng)在粉絲心中形成虛像，并將其融為一體，這其實是一種帶有目的性的欺騙。新時期的偶像不再苦練才藝、精于藝術，只要在網(wǎng)絡上會“吸粉”，便可以擁有一眾粉絲，而當真相揭開時，完美的形象必將坍塌。

因此，通過分析偶像與粉絲這兩個群體之間的互動背后的含義，在戈夫曼的戲劇理論框架下，探求新媒介時期的虛擬人際互動和粉絲的心理變化過程及原因。從而揭示在新媒介時代，偶像與粉絲的親切互動的實質(zhì)，呼喚粉絲理性應對這種看上去“平等”的互動，以冷靜客觀的態(tài)度追星，不被假象蒙蔽。

G206.3

A

1674-8883（2016）22-0102-01

翟玉婷，安徽大學新聞傳播學院2014級新聞與傳播學研究生。