陳 童

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410008）

留守兒童形象建構(gòu)的傾向性研究

陳 童

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410008）

本文主要從電影、文學(xué)、美術(shù)攝影作品、新聞報(bào)道這四方面來解析留守兒童形象建構(gòu)的多面性，以及呈現(xiàn)出傾向性建構(gòu)類別，論述電影中所建構(gòu)的留守兒童正面形象、文學(xué)中所建構(gòu)的中立留守兒童形象、美術(shù)攝影作品中所建構(gòu)的詩化留守兒童形象、新聞報(bào)道中所建構(gòu)出的負(fù)面留守兒童形象。發(fā)現(xiàn)，對(duì)于留守兒童形象的建構(gòu)整體趨向于一種類型化、群體化的特征。

留守兒童；“負(fù)面”形象；建構(gòu)

文藝界對(duì)于留守兒童的關(guān)注很多，首部留守兒童題材電影——《念書的孩子》，講述的就是一個(gè)沒有父母陪伴，外祖父去世了的9歲留守兒童與家里養(yǎng)的狗如何相處的感人故事，反映了留守兒童孤寂的心理。而在文學(xué)作品題材中雪燃的代表作《離殤》，則反映了留守兒童的自我保護(hù)意識(shí)淡薄及缺少父母的關(guān)愛，在這種情形下各種不良事件的發(fā)生，勾勒了留守兒童處境的艱難及感情缺失的嚴(yán)重。而在美術(shù)作品中，清華大學(xué)所創(chuàng)作的群雕《中國(guó)孩子》更是觸及心靈，作品中所展現(xiàn)的都是留守兒童不同的表情，他們的眼神和身型勾勒出對(duì)親情的呼喚和渴求以及被關(guān)愛的期待。但在新聞報(bào)道中，對(duì)于留守兒童的形象建構(gòu)則更傾向于從“問題”命題式建構(gòu)出留守兒童的負(fù)面形象。

一、形象建構(gòu)的理論支撐

我國(guó)古代對(duì)于“形象”二字的使用，最早要追溯到享有“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》，以及以記言為主的被稱為我國(guó)第一部古典文集與最早的歷史文獻(xiàn)的《尚書》。而西方對(duì)于“形象”直接來源于柏拉圖的“摹本”，亞里士多德的“圖像”“形象”“性格”等。黑格爾的《美學(xué)》指出，“藝術(shù)是用感性形象化的方式把真實(shí)呈現(xiàn)于意識(shí)”；別林斯基認(rèn)為，“文學(xué)家是用形象和圖畫說話的”。［1］那么，文學(xué)中的形象更多的是把作者的情緒感染用于作品創(chuàng)作，用形象的情緒因素增加藝術(shù)的感染力，或通過藝術(shù)形式及語言的韻律美來提高藝術(shù)感染的作用。將文學(xué)形象與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，最常見的形式有插圖畫、題字詩、詩配圖等；還有將文學(xué)形象與音樂藝術(shù)形式相結(jié)合的，有配樂詩朗誦等；有將文學(xué)形象與表演藝術(shù)形象相結(jié)合的，如戲劇、曲藝、電影等，用以加強(qiáng)藝術(shù)呈現(xiàn)的感染作用。不管是我國(guó)古代還是西方，對(duì)于“形象”的直接來源應(yīng)該追溯到文學(xué)當(dāng)中去考究，但是對(duì)于形象的研究之后衍生出：公共關(guān)系學(xué)領(lǐng)域里的組織形象研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)領(lǐng)域的企業(yè)形象研究、心理學(xué)領(lǐng)域的形象研究，由欒軼玫等發(fā)起的在大眾傳播學(xué)領(lǐng)域的關(guān)于媒介形象的研究。

二、留守兒童形象的類別建構(gòu)

（一）電影中所刻畫的“正面”形象

隨著農(nóng)村留守兒童不斷地進(jìn)入人們的視線，不少以農(nóng)村留守兒童為題材的影視力作也相繼被搬上了銀屏，然而其中的作品大都基于“問題兒童”的命題再現(xiàn)，從而刻畫出留守兒童心理的內(nèi)向、叛逆、消極被動(dòng)、人格缺失等的人物形象。

《小等》這部電影是典型的留守兒童素材，刻畫了等待親人歸來的留守兒童渴望親情和關(guān)愛的心理。影片塑造的藝術(shù)形象小等是一個(gè)二年級(jí)的小學(xué)生，不僅要照顧年老多病的奶奶、地里的莊稼、圈里小豬、家里的油鹽柴米以及黑燈下自己的作業(yè)，有的還要照顧更小的弟弟、妹妹，另外還有很多難以敘述的生活瑣事。成功地刻畫了一個(gè)“窮人家的孩子早當(dāng)家”的堅(jiān)毅形象，以及家長(zhǎng)不在身邊的那份孤寂與無奈。［2］從本土化的藝術(shù)特征解析電影《小等》，認(rèn)為小等作為留守兒童具有一定的特殊性，刻畫出了一個(gè)無依無靠又健康的留守兒童形象。［3］與原著《暖》相比，《小等》中的主角一反當(dāng)下鄉(xiāng)村留守兒童題材小說的傳統(tǒng)敘述方式，打破從一個(gè)“病孩子”入手的“潛規(guī)則”，塑造了一個(gè)聰穎、懂事、早熟的好孩子形象。［4］從這一關(guān)注的視角，有助于澄清留守兒童非“問題兒童”的客觀形象，打破以前受眾對(duì)農(nóng)村留守兒童固有的偏見和主觀臆斷的解讀，使受眾更能全面客觀地認(rèn)識(shí)農(nóng)村留守兒童及其發(fā)展具有重要意義。

（二）文學(xué)作品中所勾勒出的“中立”形象

以當(dāng)代兒童小說《底層的珍珠》為例，解讀其對(duì)于留守兒童形象典型的形象建構(gòu)。按照留守兒童面對(duì)留守生活的態(tài)度以及具體的成長(zhǎng)方式，可以將留守兒童分為三種形象類型：孤獨(dú)的守望者、兒童天性的扭曲者、命運(yùn)的抗?fàn)幷?。?］“留守兒童”是現(xiàn)代化的代償物，為文學(xué)提供新素材、新人物形象和新的心靈圖景，與鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化構(gòu)成“互文”。新世紀(jì)文學(xué)以兒童經(jīng)驗(yàn)敘事和代言“非虛構(gòu)寫作”，抒寫留守兒童之于現(xiàn)代性追趕的物質(zhì)、精神、心理和文化等方面的斷零、怨羨及創(chuàng)傷體驗(yàn)，在成人理性與兒童懵懂的罅隙和兩極間，揭示留守兒童不能承受的“輕”與“重”?！艾F(xiàn)代化”對(duì)特殊群體的“壓抑”，亟需反思和改變。［6］何世華的長(zhǎng)篇小說《沈小品的幸福憧憬》對(duì)沈小品等留守兒童的生活狀況、精神面貌等進(jìn)行了詳盡的刻畫，寫出了廣大農(nóng)村留守兒童在親情缺失下成長(zhǎng)的痛苦，表達(dá)了作家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、農(nóng)民工大量涌入城市，導(dǎo)致留守兒童缺乏應(yīng)有的關(guān)心和教育這一社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。［7］

（三）美術(shù)攝影作品中的“詩化”形象

就目前的中國(guó)當(dāng)代油畫作品中的兒童形象來說，主要包含了四類兒童形象，即“詩化”的兒童形象、“異化”的兒童形象，“精神家園的守望者”、冷眼旁觀的兒童形象。［8］當(dāng)代藝術(shù)中卻出現(xiàn)了一些表現(xiàn)兒童形象的代表性畫家，總的說來有三種方式來表達(dá)。第一類是卡通式的兒童形象，第二類是異化式的兒童形象，第三類是調(diào)侃、反諷式的兒童形象。［9］一張《弟弟要睡了》的攝影作品曾影響了很多人，這張照片所呈現(xiàn)出的是留守兒童張龍歡像個(gè)大人一樣抱著睡覺的弟弟上課的圖景。一個(gè)7歲的女孩，由于父母外出務(wù)工，家里子弟多，爺爺奶奶忙于農(nóng)活，因此照顧不滿周歲的弟弟的責(zé)任便落到了龍歡的身上。這種美術(shù)攝影作品當(dāng)中的“詩化”形象不僅勾勒出一種再現(xiàn)的情感性，而且對(duì)于看后的受眾來講，更是帶來了一種心理的刺痛感。

（四）新聞報(bào)道中的“負(fù)面”形象

媒體對(duì)留守兒童的新聞報(bào)道所呈現(xiàn)出的形象是通過記者進(jìn)行加工和選擇后報(bào)道出的。也就是說，媒介所呈現(xiàn)的是“擬態(tài)”的形象，并非全面真實(shí)的留守兒童形象。那么在媒介所營(yíng)造出的這種留守兒童擬態(tài)形象，不可避免地就會(huì)使受眾對(duì)留守兒童個(gè)體或群體產(chǎn)生一種認(rèn)知偏差。同時(shí)，受眾很容易將留守兒童形象理解為媒體所建構(gòu)出的形象模式，并形成一種刻板印象。我們從媒介的“眼中”，所看到的留守兒童形象外表形象是臟亂的、不講衛(wèi)生的、衣服破爛等，內(nèi)在形象是性格孤僻、內(nèi)心易沖動(dòng)、叛逆，是問題兒童。當(dāng)然也有建構(gòu)出一種逆境中學(xué)習(xí)的榜樣，他們乖巧懂事、勇敢堅(jiān)強(qiáng)，比城市兒童更踏實(shí)、誠(chéng)實(shí)、懂事，具有其他城市兒童所沒有的精神品質(zhì)。不管是主流媒體還是地方媒體，在對(duì)留守兒童進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)，大體都傾向于負(fù)面形象的建構(gòu)。在媒體對(duì)留守兒童進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)，會(huì)存在刻板印象、偏見、歧視。其中不外乎考慮，一方面社會(huì)現(xiàn)代化在進(jìn)步，留守兒童的數(shù)量在激增，但是對(duì)于留守兒童的形象相對(duì)于之前是會(huì)發(fā)生演變的，如單親家庭增多、臟亂形象有所改變，生活質(zhì)量有所提高等。但是媒體對(duì)于留守兒童的形象建構(gòu)由于受制于“框架”內(nèi)無法進(jìn)行重構(gòu)，因此媒介所呈現(xiàn)出的都是從“問題”命題式的建構(gòu)。另一方面，媒介中的留守兒童形象與現(xiàn)實(shí)中的留守兒童形象會(huì)存在本質(zhì)的差異。兒童的本性應(yīng)該就是天真的，因?yàn)榻?jīng)歷得少，承擔(dān)的責(zé)任少。但媒體為了渲染氛圍，往往采取“點(diǎn)”式報(bào)道，通過留守兒童的一個(gè)呆滯的眼神，或者孤單的背影就故意刻畫出他們無助、凄慘，需要幫扶的形象，這是不妥的，也是媒介普遍存在的一個(gè)弊端。媒體的報(bào)道傾向于批評(píng)和指責(zé)留守兒童的種種惡習(xí)和在外務(wù)工的父母身上，并未深刻挖掘留守兒童發(fā)生這樣的悲劇背后的真正的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題。無形當(dāng)中構(gòu)建和傳播了留守兒童的負(fù)面形象，最終讓公眾對(duì)留守兒童形成了偏見。

三、結(jié)語

不管是電影中力圖建構(gòu)的正面形象，還是文學(xué)作品中的中立形象，或是美術(shù)攝影作品中的詩化形象，以及新聞報(bào)道中的負(fù)面形象，留守兒童形象的傾向性建構(gòu)是多面立體化的，但是對(duì)于留守兒童形象的建構(gòu)整體趨于一種類型化、群體化的特征，習(xí)慣以一個(gè)個(gè)體來呈現(xiàn)整體的留守兒童形象，這種具有強(qiáng)烈傾向性的建構(gòu)留守兒童形象的現(xiàn)狀值得我們深思。

［1］別林斯基.別林斯基選集［M］.滿濤，譯.上海譯文出版社，1979：429.

［2］郝南飛.凝視喧囂下的落寞——《小等》在等什么？［J］.電影評(píng)介，2013（15）：7-8.

［3］黃桂娥.留守在大山里的殘酷與美好——貴州本土電影《小等》中的藝術(shù)特性解析［J］.電影評(píng)介，2013（Z1）：33-37.

［4］賀祝平.農(nóng)村留守兒童的等待——電影《小等》的思考［J］.電影評(píng)介，2012（06）：43-45.

［5］馬皓月.底層的珍珠［D］.浙江師范大學(xué)，2012：9-23.

［6］廖斌.新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型視閾中的留守兒童及其留守經(jīng)驗(yàn)［J］.臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（01）：72-77.

［7］汪志彬.恣情成長(zhǎng)的煩惱——評(píng)何世華的長(zhǎng)篇小說《沈小品的幸福憧憬》［J］.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（02）：90-92.

［8］陳為帥.油畫作品中的頑童形象探析［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2012（11）：137-138.

［9］陳為帥.淺談?dòng)彤嬜髌分械娜碎g頑童形象［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（科學(xué)教育版），2011（10）：66-68.

G206

A

1674-8883（2016）16-0067-02

陳童，女，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：兒童媒介形象。