王潤溪

（陜西師范大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710119）

網(wǎng)絡(luò)直播個人用戶的自我形象建構(gòu)

王潤溪

（陜西師范大學 新聞傳播學院，陜西 西安 710119）

網(wǎng)絡(luò)直播滿足了用戶建構(gòu)自我形象的需求，越來越多的人正在參與和觀看直播，產(chǎn)生了不容小覷的社會影響。本文嘗試運用戈夫曼的擬劇理論分析網(wǎng)絡(luò)直播中個人用戶自我形象建構(gòu)的機制、特點和影響。

直播；形象建構(gòu)；個人；表演

在熒屏上與觀眾見面原本是名人明星、專業(yè)記者的特權(quán)，但這種情況正在悄無聲息地發(fā)生變化。今天，在網(wǎng)絡(luò)直播中展示自己和觀看網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為許多年輕人日常生活的一部分。

點開一個直播平臺，就能看到數(shù)以萬計、不斷更新的直播視頻，內(nèi)容豐富多樣，讓人瞠目結(jié)舌：有旅行郊游中分享所見所聞的；有聚餐赴約時分享中意美食的；有追求刺激直播野外探險的……我們見證了“人人都是電視臺”這一前所未有的新時代的到來。

一、網(wǎng)絡(luò)直播的定義及現(xiàn)狀

登錄直播平臺，面對鏡頭聊天、唱歌以及與觀眾互動，就是網(wǎng)絡(luò)直播常見的景象。參與直播也非常便捷：在直播平臺注冊登錄自己的賬號就能實時開始直播或觀看直播。甚至許多網(wǎng)絡(luò)主播積聚人氣邁入娛樂圈、影視圈，轉(zhuǎn)型成為明星藝人。

網(wǎng)絡(luò)直播平臺正如雨后春筍般進入用戶視線。艾媒咨詢的報告表明，2015年中國在線直播平臺數(shù)量接近200家，用戶數(shù)量達到2億，幾乎是中國總?cè)丝诘?/7。［1］

為了在這場競爭中脫穎而出，各大直播平臺不斷改版創(chuàng)新，競相推出更為豐富的延伸功能吸引用戶。以映客直播App為例，作為覆蓋IOS和Android系統(tǒng)的社交視頻直播應用，其賬號可以關(guān)聯(lián)用戶的微博、微信。［2］直播在全平臺展示，還可以實時分享到朋友圈、微博等社交平臺。

網(wǎng)絡(luò)直播正在潛移默化地影響年輕一代用戶。QQ瀏覽器的大數(shù)據(jù)報告顯示，畢業(yè)生最向往的新興職業(yè)排行榜中，54%的被調(diào)查者選擇了主播/網(wǎng)紅。［3］

二、網(wǎng)絡(luò)直播用戶個人形象建構(gòu)機制

（一）直播間

假設(shè)有一個地方，來去自由、內(nèi)容豐富、選擇多樣，可以任意觀賞高顏值美人，可以隨心所欲地窺視別人的生活細節(jié)，花錢送一些虛擬禮物還會得到大家的注意和吹捧，你會不會心生向往？

這樣的地方就是“直播間”。作為主播的獨立展示區(qū)，觀看自由、留言送禮等功能給用戶創(chuàng)造了寬廣的消費空間，這也給主播帶來了壓力。因為每天都有新用戶和新內(nèi)容出現(xiàn)，想得到認可并不容易。身材氣質(zhì)、相貌聲音、游戲技巧、財力水平等都是競爭籌碼。

（二）“工會”

作為直播平臺和主播的中介機構(gòu)，“工會”曾經(jīng)發(fā)揮了不可替代的作用。直播活躍在PC端時，逐一管理數(shù)量龐大的主播難以實現(xiàn)，類似經(jīng)紀公司的小型團體“工會”入駐是很多直播平臺的首選。“工會”簽約主播，商談待遇和工作安排，并投入資金給主播提升等級，以吸引更多觀眾消費。加入“工會”會減少收入分成，卻能得到資源扶持，對主播仍有吸引力。

（三）主播

主播是直播平臺上的表演者。隨著直播門檻不斷降低，直播內(nèi)容也是五花八門、天馬行空。用戶在直播時講解游戲、評論賽事，或是唱歌跳舞、講笑話，甚至逗弄寵物、吃東西。

為了留住粉絲、鞏固人氣，主播除了在直播時與觀眾互動，線下也會和粉絲保持聯(lián)系，像現(xiàn)實朋友一樣。來瘋直播的主播易薇，每天直播2～3小時之后還會在群里跟粉絲聊天?！昂芏嘀鞑ザ己臀乙粯?，和粉絲在一起的時間最多。有時候也覺得很累?！币邹备袊@，“但為了把直播做好，這些是必須的?！?/p>

主播都希望得到更多的關(guān)注和評論，甚至能變現(xiàn)的虛擬禮物。直播強大的吸引力除了來自可見的經(jīng)濟利益，更多的是印證存在感。吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認同》中提到，主體與“他者”是辯證的存在，在與“他者”的接觸中被創(chuàng)造和結(jié)構(gòu)化。主體對他者的行為既是工具和手段，也是目的和歸宿。［4］社交媒體中，自我的狀態(tài)發(fā)布得到“他者”回應后才算完成對事情的思考與認知。［5］武漢群歌文化傳播有限公司的主播拉拉說：“觀眾越多我當然越開心，感覺努力得到了認可?！?/p>

（四）粉絲

網(wǎng)絡(luò)直播反映出了現(xiàn)實生活中人們建構(gòu)形象、渴望交流、窺視他人、獵奇心理等諸多訴求。隨著直播門檻降低，直播視頻呈現(xiàn)爆炸性增長。點擊觀看可以發(fā)現(xiàn)，許多主播在展示日常生活。那些一擲千金饋贈大禮的粉絲，只是為了表達崇拜或圖個開心。一位YY用戶表示，送出禮物會得到主播的回應和其他觀眾吹捧，“是一種精神愉悅吧，有自豪感和滿足感”。

三、網(wǎng)絡(luò)直播中用戶建構(gòu)個人形象的方式

（一）拉近距離，展現(xiàn)親和力

與傳統(tǒng)的娛樂明星不同，網(wǎng)絡(luò)主播們走的是親民路線，“粉絲就是朋友，也需要陪伴和關(guān)心”。YY的第一批娛樂視頻主播鱈熊說：“相處久了，我的生活習慣他們都記得?！被ń分鞑バ齑髮氝€買了部手機，直播時接聽粉絲熱線電話?！半娫捜堂馓?，所有朋友都可以在直播期間和大家分享自己的故事?！爆F(xiàn)在，徐大寶已經(jīng)擁有十幾萬忠實粉絲。

（二）創(chuàng)新多變，保持新鮮感

主播全靠個人魅力吸引粉絲。“經(jīng)驗是慢慢琢磨的，如播放哪類音樂更有氣氛，講什么樣的段子大家更喜歡聽。”鱈熊透露，直播結(jié)束后，她會在后臺統(tǒng)計人氣數(shù)據(jù)進行分析?！懊看沃辈_定一個互動話題，一般是身邊可能發(fā)生的事情，如和現(xiàn)女友外出時偶遇前女友怎么辦？”

（三）將后臺轉(zhuǎn)變?yōu)榍芭_

戈夫曼認為，“后臺允許有一些可能被視為是親昵或不尊重在場他人與區(qū)域的小動作”。［6］網(wǎng)絡(luò)的匿名性可以隱匿參與者的真實身份，增大表演后臺范圍。［7］而網(wǎng)絡(luò)主播將后臺區(qū)域轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌輬鼍?，展現(xiàn)原本不適宜在前臺出現(xiàn)的生活化形象，卻真實、有趣、新鮮，迎合了觀眾窺視后臺隱私的需求。正如斗魚主播小洛所說：“主播跟藝人明星不同，我們的舞臺就是現(xiàn)實生活?！?/p>

四、網(wǎng)絡(luò)直播對用戶現(xiàn)實生活的影響

（一）形象建構(gòu)，體現(xiàn)價值

只需要一部帶有攝像頭的智能手機，用戶就可以自錄自拍，將自己的形象展示在直播平臺上。主播在直播中的展現(xiàn)往往已經(jīng)按照自己的理想進行裝扮和美化。觀眾看到的也不是表演者本身，而是表演者利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺塑造的形象。同時，個人形象建構(gòu)也會受到輿論影響，甚至為之改變。［8］在網(wǎng)絡(luò)直播中，主播為了獲得更多的關(guān)注和認可，經(jīng)常會根據(jù)粉絲的要求調(diào)整裝扮、更換內(nèi)容。

（二）溝通交流，娛樂消遣

如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們的存在方式之一。［9］人們把線下的生活搬到了線上，宣告和展示自己的日常動態(tài)。同時，每個人都急切地表達自己以期獲得更多認可和贊譽。［10］通過網(wǎng)絡(luò)直播的言論互動和情感表達，表演者和觀眾都能得到精神撫慰和心理滿足。

現(xiàn)代人總要通過各種傳播渠道傳播、展示和查看“與我相關(guān)”的內(nèi)容，這種行為表明了人們渴望關(guān)注、避免孤獨的心理。［11］作為使用人數(shù)眾多的新興社交網(wǎng)絡(luò)，直播用戶可以任意播出或觀看，同時以評論、點贊、送禮物等方式避免被孤立，在互動中得到贊美、鼓勵、發(fā)泄等多種情感滿足。

網(wǎng)絡(luò)直播也是用戶消遣碎片化時間的方式?！坝X得無聊就開始直播，和來看的人天南海北地聊天，打發(fā)時間”，一位映客直播新用戶表示。

（三）框架模糊，表演失控

戈夫曼認為，表演框架，即社會規(guī)范系統(tǒng)中的主觀經(jīng)驗結(jié)構(gòu)、社會大眾普遍認同的行為準則會約束人們的日常表演。而網(wǎng)絡(luò)直播中的角色扮演則顯示出框架模糊和無規(guī)律性。網(wǎng)絡(luò)直播沒有時長、題材等限制，主播可以任意打破前后臺區(qū)域的界限、決定內(nèi)容。觀眾也全憑喜好瀏覽和切換直播，選擇是否參與互動。

隨著網(wǎng)絡(luò)直播的傳播主體和傳播渠道多樣化，這個開放平臺中的信息構(gòu)成也更為復雜，有不法分子利用直播傳播不良信息，擾亂網(wǎng)絡(luò)秩序。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)直播已經(jīng)成為一種現(xiàn)象，是人們尋找社交機會、體現(xiàn)個人價值的方式。在網(wǎng)絡(luò)直播平臺中，用戶獲得了寬廣活躍的社交圈和舞臺。［12］過度依賴這種社交模式可能會喪失主體意識，與自我建構(gòu)的初衷背道而馳。

［1］ 2016中國在線直播/網(wǎng)紅行業(yè)專題研究報告［EB/OL］.艾媒咨詢，http：//useit.baijia.baidu.com/article/476773，2016-05-30.

［2］ 映客直播［EB/OL］.百度百科，http：//baike.baidu.com/item/，2016-06-30

［3］ QQ瀏覽器大數(shù)據(jù)：95后迷之就業(yè)觀［EB/OL］. QQ瀏覽器，http：//news.xinhuanet.com/info/2016-07/16/c_135514611.htm，2016-07-16.

［4］ 安東尼?吉登斯.現(xiàn)代性與自我認同［M］.趙旭東，方文，譯.生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1998：45-48.

［5］ 馬修?弗雷澤，蘇米特拉?杜塔.社交網(wǎng)絡(luò)改變世界［M］.談冠華，郭小花，譯.中國人民大學出版社，2013：109-112.

［6］ 歐文?戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)［M］.北京：北京大學出版社，2008：267-269.

［7］ 喻國明.傳媒責任：時代的發(fā)展與內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變［J］.新聞與傳播研究，2009，16（6）：11-13.

［8］ 全國13所高等院校聯(lián)合編寫組.社會心理學［M］.天津：南開大學出版社，2003：60.

［9］ 李勤.“鏡像”中的“他者”——拉康的主體理論映照下的康拉德作品分析［J］ .南京師范大學學報（社會科學版），2009（6）：140.

［10］ 芮必峰.人際傳播：表演的藝術(shù)——歐文?戈夫曼的傳播思想［J］.安徽大學學報（哲學社會科學版），2004，28（04）：142.

［11］ 約書亞?梅羅維茨.消失的地域：電子媒介對社會行為的影響［M］.肖志軍，譯.北京：清華大學出版社，2002：1-5.

［12］ 彭齊亞斯.和諧——信息時代的商業(yè)技術(shù)和生活［J］.世界科學，1996（6）：53.

［13］ 紀登斯.社會的構(gòu)成［M］ .李康，李猛，譯.臺北：左岸文化，2002：67-68.

G220.7

A

1674-8883（2016）19-0008-01