沈 悅

（上海師范大學(xué)　人文與傳播學(xué)院，上?！?00234）

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電視傳播與當(dāng)代都市文化

沈 悅

（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234）

摘 要：本文主要探究現(xiàn)代都市文化繁榮的背景下，視聽傳播中電視傳播帶來的審美體驗(yàn)；了解當(dāng)下整體的都市文化現(xiàn)狀；追溯視聽傳播藝術(shù)的發(fā)展歷程；闡述電視傳播的主要特點(diǎn)；分析審美體驗(yàn)，對當(dāng)下電視傳播和都市文化的發(fā)展具有重要意義。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們的生活水平不斷提高，逐漸形成了豐富多彩而又各具特色的都市文化。視聽傳播藝術(shù)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段，電視傳播高度普及與人們生活息息相關(guān)，給人們帶來了更多的審美體驗(yàn)。電視是構(gòu)成都市文化的重要組成部分，是現(xiàn)代化社會媒介文化發(fā)展的重要結(jié)果。隨著精神文化的不斷發(fā)展，電視在給人們帶來審美享受的同時(shí)，也提高了人們的審美素養(yǎng)。而滿足人們的審美需求、提高人們的幸福感有益于城市受眾的整體發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代都市文化；視聽傳播藝術(shù)；電視傳播；新媒體

物質(zhì)水平提高后，人們對精神文化的需求日益突出。政府也在不斷地加強(qiáng)精神文化建設(shè)。尤其是一些大都市，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的消費(fèi)能力較高，已逐漸形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的都市文化。這不僅豐富了本市人民的生活，也在傳播中以高度的審美影響著更多的人。都市文化的形成和繁榮是社會發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，而電視傳播已經(jīng)成為文化傳播中最常見的方式。本文圍繞都市文化、電視傳播等相關(guān)范疇進(jìn)行闡述，得出只有具備更多的知識，才能跟上社會發(fā)展的速度，才能更好地體驗(yàn)文化藝術(shù)帶來的審美享受。

從廣義上來說，都市文化包括人類在城市建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果與精神成果的總和。具體來說，都市文化是人類長期生活于城市中，在歲月流逝、社會變遷、城市不斷發(fā)展的過程中逐漸積淀而形成的，是大多數(shù)人認(rèn)同的思想觀念、行為準(zhǔn)則、精神追求、審美風(fēng)格等各方面的文化藝術(shù)的總和。都市文化不是孤立存在的，它與人們的生活息息相關(guān)。都市文化與城市的經(jīng)濟(jì)、政治有著密不可分的聯(lián)系，它們互相支撐也互相促進(jìn)。都市文化也是城市不斷發(fā)展而形成的精神產(chǎn)品，它深深地影響和規(guī)范著人的內(nèi)心追求和外在行為。電視是當(dāng)代都市的主要傳播載體之一，電影、電視形成了具有都市色彩的影視文化，這些文化幾乎遍布都市的各個(gè)角落，生活在都市中的人群每天都不可避免地在以電視為代表的視覺文化下行走，有意識或無意識地被電視產(chǎn)生的視聽效果所影響。目前，對都市文化的研究，具體的理論體系和知識構(gòu)建甚少，關(guān)于電視對都市文化產(chǎn)生的影響的研究更缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)資料和理論鋪墊。

電影和電視都是視聽傳播的載體。技術(shù)的不斷改進(jìn)和更新完善了視聽傳播的表現(xiàn)形式。1927年，無聲電影成功轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曤娪啊?928年，電視實(shí)驗(yàn)使用取得成功。電影的視覺與廣播的聽覺相結(jié)合，電影開始擁有聲音，廣播里開始出現(xiàn)畫面。兩者結(jié)合起來傳播就成了視聽傳播藝術(shù)。這是視聽傳播的首次革命。從此，聲音成為電影傳播的一個(gè)新維度。之后，電影和電視先后出現(xiàn)了色彩，這是視聽傳播藝術(shù)的第二次革命。又一新維度的出現(xiàn)，使得視聽傳播藝術(shù)的呈現(xiàn)形態(tài)更加豐富。第二次革命沒有第一次革命那樣具有震撼力，但這次革命使得視聽傳播藝術(shù)趨于成熟。由于科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，電視、電腦、手機(jī)、攝像機(jī)等儀器逐漸在人們的生活中普及。視聽傳播的載體在科技創(chuàng)新中不斷往數(shù)字化、小型化、家庭化方向發(fā)展，視聽傳播藝術(shù)迎來了第三次革命。視聽傳播真正地走進(jìn)了人們的日常生活，享受視聽傳播藝術(shù)帶來的精神盛宴再也不是難事。電視是視聽傳播的一個(gè)重要傳播媒介。由于電視能夠?qū)D像、聲音、顏色結(jié)合在一起，人們從電視上獲得的信息，結(jié)合視覺與聽覺給了人們非常真實(shí)的視覺體驗(yàn)。這種直觀性在電視傳播中發(fā)揮了巨大的作用。電視傳播這種直截了當(dāng)?shù)姆绞匠闪水?dāng)今社會普遍使用的傳播媒介。這種傳播媒介不需要受眾具備很高的知識文化水平，他們能從圖像、聲音、顏色等表現(xiàn)形式上獲得電視傳播的信息，接受起來十分容易。電視是能進(jìn)行動態(tài)演示的傳播媒體，它使用忠實(shí)記錄的方式再現(xiàn)信息，用聲波和光波信號進(jìn)行傳播，這種真實(shí)的傳播形態(tài)能夠刺激大眾的感官，引起大眾心理上的共鳴。因此，在眾多的傳播媒介中，電視有自身的傳播優(yōu)勢。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，電視已經(jīng)被廣泛使用，收看電視成為人們?nèi)粘Ｎ幕钪凶钇胀ㄒ沧畛Ｒ姷男袨?。電視傳播具有多種表現(xiàn)形式，其內(nèi)容豐富多樣，大眾樂于接受這一傳播媒介，并且能夠從中獲得極大的樂趣。電視傳播的方式和內(nèi)容都是大眾易于接受的，因此電視傳播的收視率往往非常高。當(dāng)前，電視傳播已經(jīng)滲透到人們的生活中，與人們的生活息息相關(guān)，成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的重要組成部分，對人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響。

隨著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的來臨，2013年也被定義為“大數(shù)據(jù)元年”。新媒體迅速發(fā)展并對傳統(tǒng)媒體造成了嚴(yán)重的沖擊，與之相關(guān)的電視的傳播、形態(tài)、表現(xiàn)對象、電視批評、社會內(nèi)涵及其內(nèi)在電視藝術(shù)含義都發(fā)生了深刻的變化。隨著新媒體的發(fā)展，電視逐漸轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)個(gè)性以及反映人們深層心理審美需要的媒介樣式。隨著數(shù)字媒介的日益普及，電視在內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性、感性與理性之間不斷變化，形成了現(xiàn)代電視媒體的特征與審美意蘊(yùn)。

電視和文化傳播的日益繁榮，給人們帶來了更多藝術(shù)審美的機(jī)會，通過電視，文化的定義得到了豐富與發(fā)展，人們對文化的定義漸漸拓展到了如何認(rèn)識當(dāng)代影視文化的領(lǐng)域。但是，有時(shí)人們受審美水平的局限，未能從各種美好事物和藝術(shù)品中獲得深刻的感知和愉悅。因此，在文化不斷發(fā)展的過程中，人的審美素養(yǎng)也需要不斷提高。審美是長期積累、沉淀，受各種因素影響不斷成長、發(fā)展而形成的一種獨(dú)特的感知能力。只有內(nèi)在世界不斷豐富才能更好地感知外在世界，從審美過程中獲得愉悅的體驗(yàn)。都市文化的形成和發(fā)展以及以電視傳播為主的各種視聽傳播藝術(shù)和審美體驗(yàn)，彼此之間聯(lián)系密切，相輔相成。文化和傳播途徑的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程，人們應(yīng)該正視這些成果，在享受精神盛宴的同時(shí)不斷提高自身的審美素養(yǎng)，從外界發(fā)現(xiàn)更多美好的事物。電視審美與文化之間的良性互動有利于激發(fā)電視受眾的審美愉悅，并構(gòu)建全新的視覺感受，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)代都市文化的和諧發(fā)展。

最早的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出了“美是和諧”的思想，之后傳播學(xué)派以阿多諾、馬庫塞為代表的法蘭克福學(xué)派提出了媒介即意識形態(tài)的表述，而加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢也曾提出媒介是人的延伸。電視與新媒體也不例外，新媒體作為一種獨(dú)立媒介，在媒介融合趨勢下逐步成為表達(dá)不同個(gè)體思想的傳播媒介，從而影響著都市電視傳播文化的變遷。以新浪微博為例，網(wǎng)絡(luò)視頻傳播方式的多元化、視頻

總數(shù)的海量性以及受眾范圍的急劇擴(kuò)展改變了原本電視媒體的傳播生態(tài)。2014年馬航MH17在烏克蘭靠近俄羅斯邊界墜毀的信息在網(wǎng)絡(luò)上公布之后，其電視新聞報(bào)道的評論也隨之被用戶瘋狂轉(zhuǎn)載。電視在新媒體環(huán)境下所觸發(fā)的即時(shí)性在新媒體類似于“催化劑”的作用下更加迅猛，視頻數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)載量在數(shù)百萬次以上。但隨之而來的也有懷疑的聲音，有媒體報(bào)道被用戶轉(zhuǎn)發(fā)的影像資料存在人為修改的痕跡。追求真實(shí)、客觀的電視新聞報(bào)道在當(dāng)代都市環(huán)境下卻遭到了受眾的質(zhì)疑；互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)的“三網(wǎng)融合”不但在電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化（制播分離以及媒介集群化），而且電視傳播渠道也發(fā)生了改變。作為“輿論領(lǐng)袖”的國家原本是傳播重要電視影像的載體，而隨著新媒體的日益成熟，許多原本處于接受者的受眾也能利用Twitter、facebook、instagram等網(wǎng)絡(luò)視聽影像傳播工具自由發(fā)布即時(shí)影像。從傳播學(xué)角度而言，國家“把關(guān)人”的地位似乎由于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展而有所削弱，受眾既是接受者也是傳播者，電視傳播在如今大眾傳播的宏觀背景下愈來愈傾向于傳播災(zāi)難報(bào)道、奇觀異象、現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境等相關(guān)題材，從原本類似于國家意識形態(tài)的教化與輿論傳播轉(zhuǎn)化為人性的回歸和個(gè)性的解放。

筆者認(rèn)為，全媒體傳播語境下電視傳播的自由和責(zé)任，是當(dāng)今國際傳播乃至跨文化傳播語境下電視傳播所面臨的一個(gè)重大抉擇和客觀現(xiàn)實(shí)的問題。電視對于傳播當(dāng)今都市文化而言是溝通“輿論領(lǐng)袖”與大眾的最佳整合途徑，如何構(gòu)建具有時(shí)效性、發(fā)散性、審美化、多元化的電視傳播文化工程是當(dāng)今業(yè)內(nèi)媒體人應(yīng)該反思以及深入探究的命題。

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中圖分類號：G206.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）05-0105-01