陳有勇　蔡銳華

禪宗經(jīng)典《壇經(jīng)·般若品》里講：“變?nèi)緸榻涠ɑ邸保侵感扌袝r(shí)要把貪、嗔、癡三毒轉(zhuǎn)化成戒、定、慧三學(xué)?！敖涠ɑ邸庇址Q三無漏學(xué)，是佛家克服貪嗔癡的修煉方法。修戒就是明確什么不能做，培養(yǎng)自我的良好品行；修定就是訓(xùn)練自己的定力，致力于內(nèi)心的平靜與祥和；修慧就是博愛宇宙蒼生，升華內(nèi)在的智慧。領(lǐng)導(dǎo)干部也有自己的貪嗔癡，需要進(jìn)行戒定慧的修養(yǎng)。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部的戒定慧修養(yǎng)有其特定的修養(yǎng)內(nèi)容和修養(yǎng)方式。領(lǐng)導(dǎo)干部在自我修養(yǎng)中要注重一個(gè)“戒”字，領(lǐng)會(huì)一個(gè)“定”字，升華一個(gè)“慧”字。

注重一個(gè)“戒”字

君子有三戒：戒色、戒名、戒利?！墩撜Z·季氏》里記載，孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@其實(shí)就是我們常說的要戒色、戒名、戒利。因?yàn)椤岸贰倍嗍菫槊?，“得”也多是指名利之得。雖然孔子認(rèn)為在人的不同階段所戒的重點(diǎn)不同，但戒色、戒名、戒利是一個(gè)人一生的修行，因?yàn)樯?、名、利是每個(gè)人一生都要面對的誘惑。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，戒色、戒名、戒利尤為重要。

君子慎獨(dú)。真正意義上的戒不只是在公開場合不做什么，而是在沒有任何人監(jiān)督的情況下依然能夠不去想、不去做一些事情，也即古人所謂的“慎獨(dú)”?！逗鬂h書》記載，楊震走馬上任東萊太守時(shí)，路過昌邑縣。原先他所推薦的秀才王密正在做昌邑縣令，王密夜里懷揣金子來贈(zèng)予楊震。楊震說：“我是了解你的，你卻不了解我，怎么能做這樣的事呢？”王密說：“這么晚了，沒有人知道。”楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎么能說沒人知道！”王密慚愧地走了。楊震就很好地做到了慎獨(dú)，不欺天，不欺地，不欺人，最重要的是不欺自己內(nèi)心深處的道德良知。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)克制自己，不要陷入名韁利鎖之中。而要經(jīng)常反省自己是否做到了慎獨(dú)，是否對得起天地良心。

把握適度原則。戒色戒名戒利并不是要斷絕自己的一切欲求?？追蜃诱f：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”正當(dāng)?shù)拿侨松娴幕拘枨?，合法合理的正?dāng)權(quán)益是應(yīng)該去維護(hù)的。我們需要的是把握一個(gè)度，一切有違道德法律、制度規(guī)范的貪欲一定要戒除，而基本的正當(dāng)需求可以用合理合法的方式去獲取。

領(lǐng)會(huì)一個(gè)“定”字

明確自己的定位。每個(gè)人都要有自己的定位，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部更要定好自己人民公仆的位，官位是一個(gè)代表人民群眾行使公共權(quán)力的職位，本職工作就是公平公正地處理好公共事務(wù)，為人民群眾謀福利。在干部崗位上就不能假公濟(jì)私，利用職務(wù)之便為自己或親友謀私利，而且，要做到“不在其位，不謀其政”。領(lǐng)導(dǎo)干部要明確自己的權(quán)限，對于自己不懂的、不該去管的專業(yè)領(lǐng)域，不要好為人師。

鍛煉自己的定力。不亂發(fā)脾氣，不惑于心，不亂于行。一個(gè)脾氣好的人做了領(lǐng)導(dǎo)干部可能會(huì)變成一個(gè)脾氣壞的人。因?yàn)橐粋€(gè)人若是社會(huì)地位低，很多時(shí)候只能沒脾氣。領(lǐng)導(dǎo)干部手中有了權(quán)力，發(fā)起脾氣能引起震動(dòng)，能顯示自己的力量，能滿足自己的權(quán)力欲望，于是就變得愛發(fā)脾氣了。其實(shí)，發(fā)脾氣時(shí)做出的決策大多是錯(cuò)誤的。林則徐本是性情剛烈之人，后來他知道發(fā)怒無益，就在書房中掛一塊“制怒”的牌子來時(shí)時(shí)警醒自己。當(dāng)然，有定力不僅是指不亂發(fā)脾氣，更是指在突發(fā)事件面前能夠鎮(zhèn)定自若，做到“泰山崩于前而色不變”。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部每天都面臨著很多不確定的事，突發(fā)事件時(shí)有發(fā)生。遇到突發(fā)事件后，領(lǐng)導(dǎo)干部要是先慌了神兒，亂了陣腳，又怎么能穩(wěn)定群眾的情緒、做出正確的決策呢？每臨大事需有靜氣，在突發(fā)事件面前保持鎮(zhèn)定是做出正確決策的前提。

學(xué)會(huì)靜觀。只是具備遇事鎮(zhèn)定的定力還不夠，領(lǐng)導(dǎo)干部是要對各種事件做決策的，突發(fā)事件往往需要現(xiàn)場迅速做出決策。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部還要學(xué)會(huì)靜觀，能在紛繁錯(cuò)雜的表象中迅速分析出事物的本質(zhì)，做出準(zhǔn)確的判斷和正確的決策。這種靜觀的能力不是天天坐在辦公室里喝喝茶、看看文件就能具備的。領(lǐng)導(dǎo)干部需要走出辦公室，在實(shí)際工作中思考總結(jié)，不斷提升自己靜觀的能力。而且，領(lǐng)導(dǎo)干部的這種靜觀能力不僅是指能夠總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)來解決當(dāng)前面臨的問題。還指能夠高瞻遠(yuǎn)矚，從未來中學(xué)習(xí)，看到社會(huì)發(fā)展的趨勢，從而制定出具有遠(yuǎn)見卓識的發(fā)展戰(zhàn)略。

升華一個(gè)“慧”字

善用眾智，多傾聽群眾的意見和想法。我們常說，集體的智慧是無窮的，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部一定要善于應(yīng)用民眾的智慧。學(xué)會(huì)傾聽基層的聲音，聽聽群眾想法，問計(jì)于民。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，需要真正了解人民群眾在想些什么，做些什么，有什么困難，他們有什么解決問題的好辦法。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部下基層、走一線，直接聯(lián)系群眾、接觸群眾非常重要。這不僅是為了加深黨和群眾的魚水感情，也是真正解決群眾問題的必由之路。

善用他智，知人善用，建立民主團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)?！墩撜Z·顏淵》里記載：樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！痹诳鬃涌磥恚收邜廴?，智者知人。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要能夠慧眼識英才，知人善用，人盡其才。更重要的是，要建立起民主團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。曹操和劉備都是能禮賢下士的領(lǐng)導(dǎo)，都能做到人盡其才。但劉備主要是重用諸葛亮這樣一個(gè)智囊，而曹操重用的是一個(gè)智囊團(tuán)?！叭齻€(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮?！辈懿俚闹悄覉F(tuán)成員不是臭皮匠，也不止三個(gè)。所以，在用人上，劉備是遜色于曹操的。今天，我們建立了很多領(lǐng)導(dǎo)小組，有了很多領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。領(lǐng)導(dǎo)干部在開展團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，要特別注重民主團(tuán)結(jié)，尊重每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的意見，開展平等、愉悅、有深度的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和研討，建立真正的學(xué)習(xí)型組織去解決日益復(fù)雜繁多的問題。

升華己智，棄巧成道。領(lǐng)導(dǎo)干部還要升華自己的智慧，升華自己的智慧主要靠棄巧成道。領(lǐng)導(dǎo)干部要少用機(jī)巧性的手段去管人行事，而要注重用道的方式去用人處事。機(jī)巧性的手段屬于術(shù)的層面，很多人一眼就能看明白它的斤兩，嘴上不說，心里鄙視。領(lǐng)導(dǎo)干部要使下屬和群眾從內(nèi)心認(rèn)可你、尊重你，還必須依靠道?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》里講：“圣人之道，去智與巧，智巧不去，難以為常?！毙÷斆?、小伎倆盡量不要用。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)際工作不可避免地要使用一些方法和技巧，但一定不要偏離道。領(lǐng)導(dǎo)干部寬厚、務(wù)實(shí)、清廉、誠信等屬于道的品格會(huì)形成無形的力量，能引領(lǐng)下屬敬業(yè)、民風(fēng)淳樸。

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)該是社會(huì)道德的楷模。身體力行往往是最好的教化手段和領(lǐng)導(dǎo)方式，切實(shí)踐行戒定慧的修養(yǎng)功夫，成就的不僅是健全人格，更是領(lǐng)導(dǎo)智慧。

（摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）endprint