秦 正 為

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059)

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“四個(gè)不能”：新形勢下對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度

秦 正 為

(聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252059)

習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話提出了“四個(gè)不能”，即對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時(shí)的理論，對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。 這是對中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義科學(xué)態(tài)度的歷史總結(jié)、再次強(qiáng)調(diào)和在新形勢下的有針對性的全新闡釋、深刻剖析，因而具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為此，必須堅(jiān)持反對教條主義，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義；堅(jiān)持反對實(shí)用主義，實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義；正確認(rèn)識和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；真學(xué)真懂真信真用馬克思主義和原原本本學(xué)習(xí)研讀經(jīng)典著作。

習(xí)近平；哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會；“四個(gè)不能”；馬克思主義

2016年5月17日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開了哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會(下文簡稱“座談會”)并發(fā)表重要講話。其中，習(xí)近平講了四個(gè)大方面的問題，即堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)、堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。而在談到堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位的問題時(shí)，習(xí)近平提出了“四個(gè)不能”，即對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時(shí)的理論，對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。這是對中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義科學(xué)態(tài)度的歷史總結(jié)、再次強(qiáng)調(diào)和在新形勢下的有針對性的全新闡釋、深刻剖析，因而具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“四個(gè)不能”的提出背景

“四個(gè)不能”的提出，既有對歷史的深刻總結(jié)和反思，更有對現(xiàn)實(shí)的尖銳剖析和批評。因?yàn)樵跉v史上特別是在當(dāng)前的確存在著許多不應(yīng)該存在的現(xiàn)象。對此，在座談會上習(xí)近平進(jìn)行了分析。

第一，理論上存在的問題。習(xí)近平指出：“在對待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，絕大部分同志認(rèn)識是清醒的、態(tài)度是堅(jiān)定的。同時(shí)，也有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透，在運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法上功力不足、高水平成果不多，在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足、高水平成果不多?！盵1]作為人類文明優(yōu)秀成果的集大成者，馬克思主義對以往的哲學(xué)社會科學(xué)乃至自然科學(xué)進(jìn)行了全面的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，因而無論是在理論體系還是在知識體系上均博大精深，這不僅是其永恒真理性和強(qiáng)大生命力的支撐，同時(shí)也給我們的學(xué)習(xí)、理解和掌握提出了挑戰(zhàn)，不下大力氣和苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。盡管如此，對于作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義的基本原理，對于改革開放30多年的中國特色社會主義理論體系的最新成果，我們的許多理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部仍然存在上述問題，這是值得深思和警醒的。

第二，社會上存在的問題。習(xí)近平指出：“社會上也存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。”[1]在蘇東劇變以后，整個(gè)世界社會主義運(yùn)動陷入低潮。在思想領(lǐng)域，最主要的表現(xiàn)就是“馬克思主義過時(shí)論”“社會主義失敗論”“歷史終結(jié)論”。不可否認(rèn)，這種影響在社會上確實(shí)存在，而且隨著中國改革開放的實(shí)施和推進(jìn)，許多外國獨(dú)資企業(yè)、中外合資合作企業(yè)、私營企業(yè)等大量涌入和涌現(xiàn)，許多堅(jiān)持傳統(tǒng)思想或別有用心的人高呼中國搞的不是“社會主義”而是“資本主義”、不是“馬克思主義”而是“自由主義”，“中國特色社會主義”應(yīng)該叫作“中國特色資本主義”。還有堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維或?qū)鋺?zhàn)思維有偏見的人認(rèn)為，馬克思主義仍然只是“意識形態(tài)”的說教，是宣傳的工具，而沒有看到馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，沒有看到馬克思主義的學(xué)理性、理論體系性。因此，對于這些問題，必須繼續(xù)關(guān)注和進(jìn)一步澄清。

第三，工作上存在的問題。習(xí)近平指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！盵1]馬克思主義是指導(dǎo)思想，但長期以來在具體工作中形成了兩種極端：一種是認(rèn)為指導(dǎo)思想很重要，在關(guān)鍵時(shí)刻和必要的時(shí)候必須引用一下，使之日益空泛化、標(biāo)簽化；另一種是認(rèn)為指導(dǎo)思想只管宏觀指導(dǎo)不管具體工作，因而便置之一邊、不理不問，使之日益被邊緣化。這些現(xiàn)象既表現(xiàn)在具體的實(shí)踐工作中，更表現(xiàn)在具體的理論研究和教學(xué)工作中。2014年11月14日《遼寧日報(bào)》的文章《老師，請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》盡管引起了很大的轟動和爭議，但其列舉的許多事實(shí)是存在的。在當(dāng)代中國，馬克思主義的“失語”“失蹤”“失聲”現(xiàn)象值得深度反思、高度重視。

二、“四個(gè)不能”的理論內(nèi)涵

“四個(gè)不能”有著豐富的理論內(nèi)涵，它的提出是對中國特色社會主義發(fā)展成就的深刻總結(jié)，也是對馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展重大價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識。因此，我們必須保持理性的態(tài)度，反對以任何形式歪曲馬克思主義。

第一，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度。在座談會上，習(xí)近平指出：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度”。因?yàn)椤叭绻活櫄v史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。”[1]實(shí)際上，馬克思主義本身是創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，并且從一開始就堅(jiān)定地反對教條主義。馬克思曾明確表示：教條主義“會給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會給我過多的侮辱”[2]。后來，恩格斯也曾譏諷道：“關(guān)于這種馬克思主義者，馬克思曾經(jīng)說過：‘我只知道我自己不是馬克思主義者’。馬克思大概會把海涅對自己的模仿者說的話轉(zhuǎn)送給這些先生們：‘我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！盵3]列寧更為明確地指出：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化?！盵4]對此，毛澤東也指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵5]鄧小平還沉痛地說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵6]143盡管如此，在當(dāng)代中國，教條主義的現(xiàn)象仍然存在甚至十分嚴(yán)重，對此，習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)。例如，2015年12月他在全國黨校工作會議上的講話中指出：“加強(qiáng)黨的理論教育，要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，注重回答普遍關(guān)注的問題，注重解答學(xué)員思想上的疙瘩，反對主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對空、兩張皮?！盵7]由此可見，反對教條主義是馬克思主義者和中國共產(chǎn)黨人的一貫原則和鮮明立場，也是新形勢下的重要任務(wù)。

第二，對待馬克思主義，不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。在座談會上習(xí)近平指出：對待馬克思主義，“也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度”[1]。實(shí)用主義，也被稱為“行動哲學(xué)”，其核心理念就是“有用即真理”。中國的改革開放前無古人，正因如此，鄧小平曾提出“摸著石頭過河”“黑貓黃貓，只要能捉住老鼠就是好貓”的理論。但正是這種“摸論”“貓論”被理解為實(shí)用主義，并被堂而皇之地用以解釋馬克思主義、中國特色社會主義及其指導(dǎo)下的具體工作，這實(shí)際上是誤解和曲解。以實(shí)用為目的任意裁剪馬克思主義，或?qū)ⅠR克思主義混同于實(shí)用主義，都是根本錯誤的。對此，習(xí)近平批評道：“根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬‘裁剪’活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度”[1]，而是實(shí)用主義的態(tài)度。實(shí)用主義是一種產(chǎn)生于美國、以美國為活動中心的資產(chǎn)階級主觀唯心主義哲學(xué)，過度強(qiáng)調(diào)主觀的“有用性”和“功利性”，而無視乃至抹殺客觀存在性，因而與馬克思主義有著根本的區(qū)別。實(shí)際上，鄧小平的“管用”，指的是“學(xué)馬列要精，要管用”[8]382，指的是要抓住馬克思主義的精髓，并以此為指導(dǎo)去“摸”去“闖”。而要使馬克思主義“管用”，就必須掌握其基本的立場、觀點(diǎn)和方法，用于解決真問題。我們反對教條主義，主張解放思想，但必須注意“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”[6]364。習(xí)近平也指出：“社會存在決定社會意識。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈F(xiàn)時(shí)代的社會存在為基礎(chǔ)的。”[9]所以，我們在運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候，必須牢記這一基本原則。

第三，不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時(shí)的理論。在座談會上習(xí)近平指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的”[1]。的確，在現(xiàn)實(shí)中，伴隨著“馬克思主義過時(shí)論”的擴(kuò)散，同時(shí)也由于對外開放中學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，一些人產(chǎn)生了 “馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)論”，認(rèn)為馬克思主義在搞政治斗爭方面是可以的，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)就不行了；市場、商品、股份、紅利等概念和相關(guān)理論都來自于西方的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而這些東西對于當(dāng)代中國是最有用和最適用的。實(shí)際上，他們忽略了乃至忘記了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在揚(yáng)棄資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的。即使在新形勢下，鄧小平也明確指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”[8]3692015年11月23日，中共中央政治局專門就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)指出，我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，在新民主主義時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會主義建設(shè)道路過程中對發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，特別是“黨的十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果。這些理論成果，是適應(yīng)當(dāng)代中國國情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”[10]。事實(shí)也證明，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有過時(shí)，反而與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成鮮明的對比優(yōu)勢?！斑h(yuǎn)的不說，就從國際金融危機(jī)看，許多西方國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會矛盾加深，說明資本主義固有的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同。國際金融危機(jī)發(fā)生后，不少西方學(xué)者也在重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、研究《資本論》，借以反思資本主義的弊端。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》就在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論。該書用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明，美國等西方國家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去。作者的分析主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題，但使用的方法、得出的結(jié)論值得深思?！盵1]習(xí)近平用活生生的現(xiàn)實(shí)反駁了這種“過時(shí)論”。

第四，對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。在座談會上習(xí)近平指出：“對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神?！盵1]長期以來，在對待馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究上，的確存在著“不多”“不深”“不透”“不足”的問題，其中最重要的原因和表現(xiàn)，就是淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。不可否認(rèn)，馬克思主義經(jīng)典著作，知識豐富、體系完整、博大精深，特別是馬克思、恩格斯、列寧等的著作理論深奧、邏輯嚴(yán)密、語言晦澀，給學(xué)習(xí)和研究帶來了一定的困難。有些人學(xué)習(xí)和研究難以深入，其本身雖然是不應(yīng)該的，尚可理解；但更為重要的是這些人卻又不懂裝懂、扯虎皮唱大戲，這就是無知無畏、貽笑大方、貽害無窮了。也正是基于這種現(xiàn)象，中央政治局專門多次帶頭組織學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理。對此，習(xí)近平指出：“我多次說過，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法學(xué)到手，作為自己的看家本領(lǐng)。2013年12月和2015年1月，中央政治局分別學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理和方法論，最近又學(xué)習(xí)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，目的就是推動中央政治局同志對馬克思主義有更全面的了解，也促進(jìn)全黨重視學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。黨校要加強(qiáng)學(xué)員對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，開出基本書目，引導(dǎo)學(xué)員讀原著、學(xué)原文、悟原理，特別是要理解其中包含的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，不要淺嘗輒止?！盵7]可以說，克服這種淺嘗輒止的現(xiàn)象也是當(dāng)前的重要任務(wù)。

三、“四個(gè)不能”的應(yīng)對措施

針對“四個(gè)不能”所指出的四種現(xiàn)象和問題，必須有針對性地采取有效、有力的措施和對策。

第一，堅(jiān)持反對教條主義，創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。馬克思主義不是教條，因?yàn)轳R克思主義的精髓是實(shí)事求是，因而必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。2013年12月27日，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中，習(xí)近平指出：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵11]為此，必須堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”，因?yàn)椤皢栴}是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新”[1]。這實(shí)際上也是馬克思主義從產(chǎn)生之初就具有的本質(zhì)性特征。

第二，堅(jiān)持反對實(shí)用主義，實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義。馬克思主義不是實(shí)用主義，但是由于馬克思主義的生命力不僅在于“解釋世界”也在于“改造世界”，因而也必須“管用”。在實(shí)際工作中，必須明確馬克思主義的“管用”在于其立場、觀點(diǎn)和方法，必須注意是用馬克思主義去指導(dǎo)實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐，而不是反過來用事件和現(xiàn)象來“硬套”馬克思主義，進(jìn)而再用馬克思主義去生硬“裁剪”實(shí)踐。為此，習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。要堅(jiān)持用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題，增強(qiáng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性思維，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流，既看存在問題又看其發(fā)展趨勢，既看局部又看全局，提出的觀點(diǎn)、作出的結(jié)論要客觀準(zhǔn)確、經(jīng)得起檢驗(yàn)，在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢。”[1]只有這樣，才能是實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義，從而避免陷入實(shí)用主義的窠臼和誤區(qū)。

第三，正確認(rèn)識和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對于資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有比較優(yōu)勢和強(qiáng)大的生命力，并且始終不斷地在創(chuàng)新發(fā)展。與馬克思主義的中國化、時(shí)代化一樣，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地實(shí)現(xiàn)中國化、時(shí)代化。在中央政治局專門就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行的第二十八次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。為此，“既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場。要堅(jiān)持新的發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念是對我們在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得的感性認(rèn)識的升華，是對我們推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論總結(jié)，要堅(jiān)持用新的發(fā)展理念來引領(lǐng)和推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。”[10]只有這樣，才能深入地研究世界經(jīng)濟(jì)和我國經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。

第四，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義和原原本本學(xué)習(xí)研讀經(jīng)典著作。對于真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，習(xí)近平指出：“我們黨鄭重提出的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要真學(xué)真懂真信真用中國特色社會主義理論體系的要求，既要求真學(xué)真懂真信真用這一理論體系的基本內(nèi)容，又要求真學(xué)真懂真信真用貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法?！盵12]其中，基本內(nèi)容包括學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)、馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢的基本觀點(diǎn)、馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展根本前提的觀點(diǎn)、社會主義經(jīng)濟(jì)政治文化社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)、中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義觀點(diǎn)等等，立場觀點(diǎn)方法包括唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法等等。習(xí)近平還指出：“真學(xué)真懂真信真用，關(guān)鍵是個(gè)‘真’字。只要廣大黨員、干部做到這個(gè)‘真’字，理論武裝工作就能不斷取得實(shí)實(shí)在在的效果，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)就能扎實(shí)向前推進(jìn)?！盵13]對于原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，習(xí)近平認(rèn)為這是看家本領(lǐng)。他指出：“馬克思主義政黨要準(zhǔn)確掌握和自覺運(yùn)用這一具有豐富知識含量、思想含量的先進(jìn)理論，沒有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度、扎扎實(shí)實(shí)的功夫和持之以恒的毅力認(rèn)真學(xué)習(xí)是不可能的。”[13]“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”，“馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理”[14]。為此，他還推薦將10卷本的《馬克思恩格斯文集》和5卷本的《列寧專題文集》作為精讀教材。

[1] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[EB/OL].(2016-05-18)[2016-5-23].http://news.xinhuanet.com/ttgg/2016-05/18/c_1118891128.htm.

[2] 馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社,1963：130.

[3] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995：695.

[4] 列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995：281.

[5] 毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999：109.

[6] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[7] 習(xí)近平.堅(jiān)持黨校姓黨根本工作原則，切實(shí)做好新形勢下黨校工作[N].人民日報(bào),2015-12-13.

[8] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[9] 習(xí)近平.推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作[N].人民日報(bào),2013-12-05.

[10] 習(xí)近平.立足我國國情和我國發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[N].人民日報(bào),2015-11-25.

[11] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2013-12-27.

[12] 習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，努力掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2010-03-08.

[13] 習(xí)近平.關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會和認(rèn)識[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2009-11-16.

[14] 習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義著作，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2011-05-16.

[責(zé)任編輯：鞏村磊]

2016-07-10

國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目(13BKS022)；山東省社會科學(xué)基金項(xiàng)目(14CXJJ21)；山東省社會科學(xué)強(qiáng)化建設(shè)基地“山東師范大學(xué)馬克思主義研究中心”項(xiàng)目(MJDXK0406)

秦正為(1973—)，男，副教授，博士后研究人員，從事馬克思主義基本理論與中國特色社會主義研究。

D616

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1002-462X(2016)11-0064-05