陳 昌 兵

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，北京 100836)

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·經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與思潮新探索·

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的“特色”研究

陳 昌 兵

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，北京 100836)

如何探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所出版的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索》一書(shū)在這方面作了創(chuàng)新性探索。該書(shū)從中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論、馬克思主義經(jīng)典著作研究的開(kāi)拓與創(chuàng)新、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)“特色”研究、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展等五個(gè)方面對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的“特色”進(jìn)行了探索研究。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國(guó)化的“特色”研究；中國(guó)現(xiàn)實(shí)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生至今已有150多年，以其為基礎(chǔ)理論指導(dǎo)的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了實(shí)踐和理論上的雙豐收。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題新規(guī)律，并不斷進(jìn)行理論提升，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，逐步形成了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2016年7月8日，習(xí)近平在主持經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專(zhuān)家座談會(huì)時(shí)指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，總結(jié)和提煉中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只能在實(shí)踐中豐富和發(fā)展，又要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)?！?/p>

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，提升中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所全體人員的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論素養(yǎng)和研究水平，切實(shí)做好“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫(kù)”的建設(shè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所于2016年5月16—17日舉辦了“經(jīng)濟(jì)研究所提升馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論水平學(xué)習(xí)班”。在為期兩天的學(xué)習(xí)班上，18位研究人員多層次、多方位地講解了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些講解內(nèi)容與各學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了有機(jī)融合，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了多方面、多層次探索研究。在這18個(gè)講座的基礎(chǔ)上，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)和黨組書(shū)記王偉光作序，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所王立勝、裴長(zhǎng)洪主編的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索》一書(shū)于2016年8月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，該書(shū)也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫(kù)的研究成果之一[1]。

此書(shū)的出版對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索起著拋磚引玉的作用，同時(shí)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)也有所幫助，拓寬了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重大問(wèn)題的理論研究視野。此書(shū)中的講座最成功的地方是充分發(fā)揮了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所研究人員在研究和創(chuàng)新方面的優(yōu)勢(shì)，凝聚了研究人員對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研究心血，在馬克思“資本循環(huán)”的基礎(chǔ)上如何增加“勞動(dòng)循環(huán)”的研究、如何動(dòng)態(tài)理解社會(huì)主義、如何以共享理念構(gòu)建中國(guó)的社會(huì)保障體系、如何區(qū)分經(jīng)典著作在不同語(yǔ)境下的工具取向和價(jià)值取向等方面的創(chuàng)新思想不斷涌現(xiàn)，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的“特色”研究不斷推向新階段。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)系列重要講話發(fā)表之后，關(guān)于學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章如雨后春筍般出現(xiàn)，但是究竟如何學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一看似簡(jiǎn)單問(wèn)題仍沒(méi)有得到很好解決。王偉光的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課》從政治高度詮釋了學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，文章從四個(gè)方面分析說(shuō)明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的同志，要通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深化對(duì)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，提高運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)的能力，提高對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)歷史發(fā)展必然趨勢(shì)和對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展格局及其國(guó)際形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高處理國(guó)際問(wèn)題的能力和水平，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)，回答中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新階段、新情況、新問(wèn)題，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

怎樣對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須回答的問(wèn)題。裴長(zhǎng)洪的《中國(guó)特色開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)理論研究綱要》認(rèn)為，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別在于立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)論的分歧。前者維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式及其經(jīng)濟(jì)制度，其認(rèn)識(shí)論是唯心主義的先驗(yàn)論；馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾以及其必然滅亡、必然為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度取代的發(fā)展規(guī)律，而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，其認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的實(shí)踐論。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的幾百年間，也提出了不少反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，采用了包括統(tǒng)計(jì)學(xué)、高等數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)模型等現(xiàn)代方法來(lái)描述經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，建立了適應(yīng)這種“精確化”研究的分析框架和研究范式，形成了一套比較成熟的話語(yǔ)體系，加上西方國(guó)家的文化軟實(shí)力，特別是美國(guó)在世界上的霸權(quán)地位，使這一套經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系風(fēng)靡全球。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)體系的強(qiáng)烈影響之下，要想走出一條反映中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的理論發(fā)展道路，確實(shí)任重道遠(yuǎn)。

裴長(zhǎng)洪系統(tǒng)闡述了如何構(gòu)建中國(guó)特色的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)理論，他的研究方法對(duì)我們建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，可從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系中借鑒科學(xué)內(nèi)容，但我們必須走自己的路，創(chuàng)造中國(guó)特色的學(xué)術(shù)體系和理論范式。為此，裴長(zhǎng)洪認(rèn)為，我們需要解決如下三個(gè)問(wèn)題：一是要解決立場(chǎng)問(wèn)題。二是如何建立自己的分析框架和研究范式。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)論文以“精確化”研究為導(dǎo)向，以數(shù)量模型為主要分析工具，因此它需要一套與之相匹配的分析框架和研究范式。社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)展和改革的重大問(wèn)題為導(dǎo)向，以提供解決問(wèn)題的思路為目的，因此要有必要的政策思路的含義。一般來(lái)講，重大的理論問(wèn)題是難以用數(shù)學(xué)模型來(lái)論證和表達(dá)的，而應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《資本論》《帝國(guó)主義論》等經(jīng)典著作的研究方法，用歷史與辯證邏輯相統(tǒng)一的分析方法，用可靠的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)支撐和證明[2]。一些專(zhuān)業(yè)性特征十分明顯的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的交叉性較少，即解釋變量因素不復(fù)雜的問(wèn)題，在數(shù)據(jù)可獲得的情況下，采用數(shù)學(xué)模型方法才具有“精確性”研究的前提和條件。三是如何建立中國(guó)學(xué)術(shù)論文的話語(yǔ)體系。

二、馬克思主義經(jīng)典著作研究的開(kāi)拓與創(chuàng)新

在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索中，如何將馬克思主義經(jīng)典著作中對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的批判構(gòu)建出對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有指導(dǎo)意義的理論學(xué)說(shuō)，這是一個(gè)非常大的難題，張平、郭冠清的《社會(huì)主義勞動(dòng)力再生產(chǎn)及價(jià)值創(chuàng)造與分享——理論、證據(jù)與政策》在這方面做出了開(kāi)拓性的研究。文章認(rèn)為，基于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的需要和所處的以勞動(dòng)力“貧困積累”為主要特征的時(shí)代特點(diǎn)，馬克思將“勞動(dòng)循環(huán)”論證直接置于“資本循環(huán)”之中，沒(méi)有對(duì)勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)這一對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義的理論命題進(jìn)行深入探索，也沒(méi)有對(duì)勞動(dòng)參與剩余價(jià)值分配進(jìn)行研究。文章對(duì)“知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)消費(fèi)一體化”為主要特征的知識(shí)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)、剩余價(jià)值的分享問(wèn)題進(jìn)行了探討，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)循環(huán)理論十分有益。

在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索中，楊新銘的《社會(huì)主義本質(zhì)中的價(jià)值取向與工具取向》是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作中國(guó)化研究的另一個(gè)創(chuàng)新。楊新銘認(rèn)為，延循馬克思主義經(jīng)典理論，借鑒國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，特別是“東歐劇變”的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，鄧小平從生產(chǎn)力的角度提出并科學(xué)論證了社會(huì)主義本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！边@一論述是工具取向和價(jià)值取向結(jié)合的體現(xiàn)。楊新銘將哲學(xué)中的命題“工具取向”和“價(jià)值取向”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中來(lái)，梳理了馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)所有制的有關(guān)論述，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，區(qū)分了價(jià)值取向和工具取向，得出了一些重要的結(jié)論。通過(guò)分析研究，楊新銘發(fā)現(xiàn)，所有制特別是公有制在目前階段應(yīng)該具有價(jià)值取向和工具取向雙重屬性，只是在不同階段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)應(yīng)該有所不同，這就需要政府平衡好政府與公有制經(jīng)濟(jì)中所承載的價(jià)值取向的內(nèi)容。目前，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就必須在價(jià)值取向和工具取向中權(quán)衡，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，即必須在保障社會(huì)主義性質(zhì)的前提下，充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并通過(guò)促進(jìn)機(jī)會(huì)均等逐步改善收入分配格局。

在馬克思主義經(jīng)典著作研究中，裴小革的《論〈資本論〉的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論體系——兼論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)應(yīng)對(duì)方法》系統(tǒng)地分析了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的形成和結(jié)構(gòu)，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的歷史作用進(jìn)行了全面的梳理和深入的分析，這對(duì)于把握世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)，如何在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義[3]。裴小革認(rèn)為,在《資本論》經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論體系的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程進(jìn)行全面研究可以看到，雖然資本主義存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，但恰恰是資本主義的生產(chǎn)方式和政治制度，用勞資之間交易關(guān)系的平等自由掩蓋了他們之間生產(chǎn)關(guān)系的不平等不自由，才形成了不斷導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)化生產(chǎn)同資本主義占有形式之間的基本矛盾，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能正常運(yùn)行。在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，應(yīng)讓廣大人民群眾共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，在不斷改革和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和人民共同富裕。

金成武的《馬克思價(jià)值規(guī)律與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》認(rèn)為，馬克思價(jià)值規(guī)律闡述了勞動(dòng)價(jià)值論與市場(chǎng)機(jī)制的關(guān)系，即市場(chǎng)價(jià)格與價(jià)值的偏離會(huì)引起供求關(guān)系的自發(fā)變動(dòng)，從而使市場(chǎng)價(jià)格回歸價(jià)值。依據(jù)馬克思價(jià)值規(guī)律建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要特別注意價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)條件，減除阻礙市場(chǎng)價(jià)格自發(fā)回歸價(jià)值的因素，要保護(hù)公平、充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，保持貨幣符號(hào)穩(wěn)定；同時(shí)，處理好政府、市場(chǎng)、國(guó)有企業(yè)的關(guān)系。徐建生的《資本——帝國(guó)主義理論與中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究》系統(tǒng)梳理了經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的萌芽、形成與轉(zhuǎn)型；重溫了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于殖民主義與資本主義的理論、帝國(guó)主義論有關(guān)著述和理論要點(diǎn)，重點(diǎn)回顧了毛澤東對(duì)帝國(guó)主義與中華民族矛盾的論述。王硯峰的《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的早期傳播——以〈資本論〉中文著譯與出版為中心》別開(kāi)生面地介紹了馬克思主義理論在中國(guó)早期傳播的過(guò)程，展示了馬克思主義經(jīng)典著作的中國(guó)早期譯著，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所圖書(shū)館館藏多部《資本論》中譯本的樣貌。通過(guò)回顧馬克思主義經(jīng)典理論在中國(guó)傳播的艱難歷程，揭示了建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的歷史意義。

如何開(kāi)拓馬克思主義經(jīng)典著作研究的新境界，郭冠清的《對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)核心命題的重新解讀——以〈馬克思恩格斯全集〉歷史考證版第二版(MEGA2)為基礎(chǔ)》一文做了很好的示范。文章從經(jīng)濟(jì)思想史的角度，結(jié)合對(duì)《資本論》德文版、法文版和英文版的考證[5]，重點(diǎn)對(duì)《資本論》的研究對(duì)象、勞動(dòng)價(jià)值論、馬克思生產(chǎn)力理論等進(jìn)行了回顧，并在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)比的基礎(chǔ)上，論證了馬克思理論對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的現(xiàn)實(shí)意義。王瑤的《重新理解馬克思〈資本論〉中的經(jīng)濟(jì)周期思想》論證了資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)不一致問(wèn)題，并進(jìn)而指出，馬克思《資本論》中的經(jīng)濟(jì)周期思想不僅為分析資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基點(diǎn)，還很有可能影響到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀經(jīng)濟(jì)分析。后者具體表現(xiàn)在，20世紀(jì)30年代后期出現(xiàn)的哈羅德—多馬模型以及米塞斯—哈耶克模型幾乎完全是按照馬克思在《資本論》中說(shuō)明經(jīng)濟(jì)周期的基本思路進(jìn)行分析的。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)合

要使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從“邊緣化”走向“主流”地位，更好地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，就必須將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理應(yīng)用到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中來(lái)，必須將中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)與其他學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來(lái)。以馬克思的“自由人的聯(lián)合體”和安德森的“命運(yùn)共同體”為引子，從社會(huì)保障制度的角度切入，朱恒鵬、徐靜婷的《共享發(fā)展理念指導(dǎo)下的社會(huì)保障體系》分析了共享發(fā)展理念指導(dǎo)下的社會(huì)保障制度對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的共同體構(gòu)建的重要價(jià)值。文章結(jié)合馬克思主義經(jīng)典著作，論述了社會(huì)保險(xiǎn)體制或者社會(huì)保障體制是公有制的一種實(shí)現(xiàn)形式，提高社會(huì)保障水平是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求。文章結(jié)合馬斯洛需求層次理論，指出社會(huì)保障制度不僅是滿足安全需求、尊重需求和歸屬感需求的要求，而且也是流動(dòng)性的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的必然要求，因此需要建立適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)保障制度，以及適應(yīng)國(guó)家治理現(xiàn)代化的社會(huì)保障制度。

收入分配、城市化、社會(huì)治理等既是理論問(wèn)題，也是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其研究涉及多個(gè)學(xué)科。魏眾的《社會(huì)主義公平觀和收入分配原則淺探》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中收入分配理論進(jìn)行了多視角的思考。文章從對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解析出發(fā)，結(jié)合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于分配的經(jīng)典思想和論斷，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中對(duì)馬克思主義分配理論的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理和評(píng)述，對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)收入分配理論進(jìn)行了思考。同時(shí)，文章在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的公平觀的歷史演變介紹的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方社會(huì)公平觀的研究，提出了構(gòu)建“多元社會(huì)公平觀”的思想。

湯鐸鐸的《從收入與財(cái)富分配看〈資本論〉和〈21世紀(jì)資本論〉》分析了當(dāng)代世界資本產(chǎn)出、資本收益與財(cái)富分配的變化，對(duì)馬克思的《資本論》和《21世紀(jì)資本論》的方法論、研究?jī)?nèi)容和結(jié)論進(jìn)行了對(duì)比研究。文章認(rèn)為，2008年全球金融危機(jī)和近年來(lái)西方社會(huì)所謂民粹主義泛濫，其背后根本的經(jīng)濟(jì)原因都是收入和財(cái)富分配的不公。馬克思對(duì)19世紀(jì)的資本主義提出了深刻的批判，并且特別關(guān)注了分配問(wèn)題。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家Piketty的新著《21世紀(jì)資本論》，重新將分配問(wèn)題帶到大眾輿論和學(xué)術(shù)研究的中心，并且借助豐富扎實(shí)的數(shù)據(jù)資料、開(kāi)闊的理論視野和不循成見(jiàn)的觀點(diǎn)結(jié)論，使得相關(guān)研究呈現(xiàn)出全新局面。

袁富華、張平、劉霞輝的《新常態(tài)、城市化與效率改進(jìn)路徑分析》對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家城市化、消費(fèi)主義和人文主義、拉美泛馬克思主義進(jìn)行了評(píng)述，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)城市化問(wèn)題的指導(dǎo)意義進(jìn)行了分析。文章指出，不能把城市化過(guò)程簡(jiǎn)單理解成產(chǎn)出擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具，而應(yīng)當(dāng)理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展績(jī)效的展示，良好的人文環(huán)境和優(yōu)裕的生活方式是城市化的目的。文章認(rèn)為，大規(guī)模工業(yè)化之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新常態(tài)，有著與以往不同的效率改進(jìn)模式。新常態(tài)是發(fā)生在城市化階段的新現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)服務(wù)化和消費(fèi)主導(dǎo)是其基本特征，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)不僅是人力資本積累的重要途徑，而且是消費(fèi)生產(chǎn)效率發(fā)揮作用的前提，消費(fèi)能力提高和資本深化能力提高是供給側(cè)改革的著力點(diǎn)，也是新效率模式賴(lài)以運(yùn)作的重要機(jī)制，應(yīng)以?xún)蓚€(gè)能力提高為支撐，以消費(fèi)效率補(bǔ)償為轉(zhuǎn)型突破關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)城市化經(jīng)濟(jì)過(guò)程中消費(fèi)與生產(chǎn)一體化。

在對(duì)德國(guó)社會(huì)的實(shí)際考察基礎(chǔ)上，王震、孫夢(mèng)婷的《馬克思主義視野下的社會(huì)治理與事業(yè)單位改革》對(duì)馬克思的市民社會(huì)理論和這些理論產(chǎn)生的背景進(jìn)行了分析。對(duì)于改革會(huì)形成一種什么樣的組織形式(供給安排、供給格局)問(wèn)題，文章認(rèn)為，新的組織形式既不同于資本為主的產(chǎn)業(yè)，也不同于傳統(tǒng)的計(jì)劃安排，而是提升和發(fā)揮人力資本主導(dǎo)型行業(yè)的效率，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需求的一種新型組織形式。步入中等收入水平后，人民群眾需求結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，文化、知識(shí)、健康等高層次、高質(zhì)量需求逐漸增多。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，資本密集型制造業(yè)主導(dǎo)逐步轉(zhuǎn)型為人力資本密集型制造業(yè)和人力資本密集型服務(wù)業(yè)并重。文章以馬克思“社會(huì)組織”理論為基礎(chǔ)，從事業(yè)單位體制改革切入，分析了社會(huì)組織發(fā)展對(duì)于社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的重要意義。

四、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)“特色”

在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)建中，中國(guó)的“特色”究竟是什么，成了不可回避的問(wèn)題，楊春學(xué)的《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”問(wèn)題》對(duì)此作了明確的回答。楊春學(xué)首先提出了“要以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義”這一帶有創(chuàng)新的問(wèn)題。對(duì)于什么是社會(huì)主義，他認(rèn)為，不同的時(shí)代給出的答案是不完全相同的，且都可能是正確的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索必須以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，不斷地進(jìn)行理論的探索和實(shí)踐的發(fā)展，遵循經(jīng)典的教導(dǎo)。對(duì)于什么是中國(guó)模式，他概況為：“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”+“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，并認(rèn)為這是中國(guó)的偉大創(chuàng)舉，也是中國(guó)對(duì)社會(huì)主義形態(tài)發(fā)展的最重大貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)，這一偉大的實(shí)踐創(chuàng)舉也帶來(lái)了理論上的難題，這就引出如何建立中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。

在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索中，經(jīng)濟(jì)史的研究必不可少，也不能缺席。趙學(xué)軍的《中國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的建立、發(fā)展與改革》回顧了中國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的建立、改革與發(fā)展的歷程，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的公有制理論從理論到歷史實(shí)踐進(jìn)行了全面的分析和系統(tǒng)總結(jié)，并對(duì)中國(guó)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展做了展望。

魏明孔的《再論構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)史話語(yǔ)體系》對(duì)于建立中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)史話語(yǔ)體系的必要性和可能性進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)史話語(yǔ)體系，既是中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)經(jīng)濟(jì)史理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的必然體現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的國(guó)際學(xué)術(shù)界地位的迫切要求，而要構(gòu)建科學(xué)并有“中國(guó)氣派”的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，基礎(chǔ)在經(jīng)濟(jì)史研究。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究對(duì)于探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的意義不可或缺，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的話語(yǔ)權(quán)及中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)史體系的建立對(duì)提高中國(guó)的軟實(shí)力頗有裨益。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展

對(duì)于為什么習(xí)近平總書(shū)記要如此強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，王立勝的《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史邏輯》回答了這個(gè)問(wèn)題：第一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展到目前階段，迫切需要經(jīng)濟(jì)理論的改革和創(chuàng)新。一個(gè)典型的例子是，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，各界都很關(guān)心經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)問(wèn)題，但是已有的理論卻不能給予充分的解釋?zhuān)虼?，需要理論的?chuàng)新。第二，在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化的情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義理論從黨的指導(dǎo)思想上也有理論創(chuàng)新的需要。黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是否也會(huì)形成一個(gè)新的形態(tài)？如果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能缺席，應(yīng)該成為一個(gè)核心部分。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新也是時(shí)代發(fā)展到新的階段后多方面的需要。王立勝認(rèn)為，之所以提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的命題，那是因?yàn)槭澜缃鹑谖C(jī)以來(lái)，在“北京共識(shí)”、中國(guó)模式等概念相繼提出后，作為學(xué)理上的延續(xù)，理論上也提出了一個(gè)重要命題：如何定位中國(guó)，什么叫中國(guó)，什么叫中國(guó)人？每到一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)口，都需要回答上述三個(gè)問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，他站在哲學(xué)的高度一一做了解答。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展有一條清晰的歷史線索，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列治國(guó)理政的新思想、新理念和新戰(zhàn)略，極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)化，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果。習(xí)近平明確提出構(gòu)建“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，科學(xué)指明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)、歷史源流和發(fā)展方向，是構(gòu)建中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本遵循。習(xí)近平提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，并從理論邏輯的高度提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。

《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索》從多方面、不同層次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了探索，是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所“提升馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論水平學(xué)習(xí)班” 講座基礎(chǔ)上形成的，按照習(xí)近平總書(shū)記構(gòu)建中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要求，本書(shū)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性的探索方面還有所欠缺。但該書(shū)每個(gè)講座立足于中國(guó)的具體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新性探索，因此，該書(shū)仍是探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可多得的創(chuàng)新力作。

[1] 王立勝，裴長(zhǎng)洪.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[2] 馬克思恩格斯全集：第38卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(中譯本)[M].北京：人民出版社，1961.

[4] 馬克思.哥達(dá)綱領(lǐng)批判[M].北京：人民出版社，2009.

[5] 馬克思.資本論(法文版中譯本)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

[責(zé)任編輯：房宏琳]

2016-08-21；修改日期：2016-10-29

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫(kù)”建設(shè)的初期成果；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)新項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)階段的主要特征與結(jié)構(gòu)調(diào)整研究創(chuàng)新”

陳昌兵(1966—)，男，研究員，從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、宏觀經(jīng)濟(jì)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)研究。

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1002-462X(2016)11-0140-05