王高超

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207)

?

從敘事角度窺探動畫電影《西游記之大圣歸來》

王高超

(四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610207)

摘要：暑期檔《大圣歸來》的上映創(chuàng)造了中國動畫電影高票房的神話，獲得了高進(jìn)賬的同時也得到了高口碑，讓處于好萊塢動畫電影陰影中的國產(chǎn)電影也揚(yáng)眉吐氣了一回。這部動畫電影的成功使國人看到了本土動畫電影復(fù)興的希望，一直處于消沉狀態(tài)的國產(chǎn)動畫電影在電影市場異?；鸨慕裉祀y得分得一杯羹，而這部電影的異軍突起卻創(chuàng)造了空前的市場佳績，成功的實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)故事題材的當(dāng)下創(chuàng)造，在具備國際范的同時亦不失民族本色，無疑這部電影對以后打造中國品牌的動畫電影起到了方向標(biāo)的作用。

關(guān)鍵詞：大圣歸來；動畫電影；電影敘事

很難想象沒有好的故事做支撐能夠拍出一部好片子來，植物的茁壯生長離不開優(yōu)質(zhì)肥沃的土壤，堅固的樓房不能沒有結(jié)實(shí)的地基，對于電影來說故事就是地基，只有故事這塊地基打牢了電影才會好看。但是《西游記之大圣歸來》卻不僅只有一副華麗的空架子，從技術(shù)上層面來看這部電影無疑把國產(chǎn)動畫電影推向了一個新的高度，有精湛的技術(shù)特效做支撐固然重要，但更為重要的還是講了一個好故事，從敘事角度來看這部電影對以往國產(chǎn)動畫電影也有著新的突破，在敘事上這部電影主要有以下幾方面特征。

1好萊塢式動畫模式化劇情設(shè)置

從故事層面來看這部電影雖然取材于《西游記》，但實(shí)際上已和原著《西游記》沒有太大關(guān)系，只是借用了其中幾個主要人物的姓氏而已，劇情設(shè)置上也已經(jīng)超脫了原著，是在原作故事基礎(chǔ)上的重新創(chuàng)造，對原作可以說是一次顛覆行為。這部電電影很明顯借鑒了好萊塢動畫在敘事上的模式化套路，劇情設(shè)置并沒有超出傳統(tǒng)套路，在劇情設(shè)置方面沒有突破并不影響這部動畫的成功。[1]皮克斯，迪斯尼動畫都在也都在采用模式化的劇情，關(guān)鍵是如何在老套的劇情模式的框架內(nèi)講好新故事，雖然是舊瓶裝新酒但依然能夠做出好動畫?！段饔斡浿笫w來》講述的還是中國故事，借助外來模式化表達(dá)方式時并沒有喪失本土民族特色。電影受了好萊塢動畫影響，但沒人會說這是部好萊塢動畫，民族文化的烙印在電影中隨處可見，這還是一部中國風(fēng)味的本土電影。

《西游記之大圣歸來》和原著故事不同但依舊是英雄母體，在敘事上還是神話式的二元對立結(jié)構(gòu)模式。好萊塢商業(yè)電影善于講述世俗神話，英雄是人化的英雄，希臘神話中的英雄也是人化的英雄。孫悟空是英雄形象，但是影視劇中對孫悟空的塑造卻忽略了性格中人性的一面，而突出了孫悟空的猴性，也沒有明確表現(xiàn)出人物的成長軌跡。[2]《西游記之大圣歸來》詮釋了一個全新的孫悟空形象，使孫悟空這個英雄形象有血有肉，人物性格更加豐滿。這種落破英雄重出江湖的劇情設(shè)置在好萊塢同類題材中并不鮮見，好萊塢式的英雄都有戰(zhàn)勝自我的修煉過程，引用好萊塢英雄成長的模式化劇情設(shè)置使之前影視中孫悟空的形象更加圓潤了，使其人物性格更加的人化了。

電影在敘事上采用了好萊塢類型片中“成人禮”式的表達(dá)。這類電影的劇情模式中主角性格一般都被設(shè)定為有缺陷或幼稚，不成熟，欠缺生活的考驗(yàn)。在解決問題的過程中主人公會經(jīng)歷一系列的阻礙，挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)勝外在挑戰(zhàn)的過程中自身不結(jié)果完成了一個從幼稚到成熟的成長過程。《完美新世界》中的綁匪在在和小男孩相處的過程中完成了心靈的救贖，純潔的小男孩成了罪惡深重的盜竊犯人性由惡轉(zhuǎn)善的恩人。[3]孫悟空經(jīng)過江流兒的幫助重新找回了曾經(jīng)失去的自我，法力恢復(fù)，最后打敗山妖往日的齊天大圣成功歸來，在劇情設(shè)上這幾部成長的電影有著相似的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式。

《西游記之大圣歸來》也沒有突破老套的劇情框架，在利用被濫用的老套劇情模式的基礎(chǔ)上這部電影貢獻(xiàn)了一個好故事，打造了一個新的脫胎于過去的符合當(dāng)下審美心理的新大圣形象，生動活波，善良可人的江流兒也俘獲了大批粉絲，更為重要的是劇情模式是好萊塢式的，但是變形后的西游故事還是中國的，特色的民族文化還依然鮮明。

2線性敘事的情節(jié)架構(gòu)

動畫片在敘事上經(jīng)常采用主線敘事模式，以一條主要情節(jié)線來架構(gòu)整個故事，通過主線衍生出次要情節(jié)支脈。線性敘事過程中整個故事情節(jié)有著清晰明確的發(fā)展脈絡(luò)，故事由始至終遵循著漸變的順序結(jié)構(gòu)，層次清晰，結(jié)構(gòu)明確，避免了多線頭敘事容易造成情節(jié)凌亂，主題混雜的弊病。敘事展開由單一線索穿針引線通過前后時間順序來編排情節(jié)，從因到果的線性邏輯順序來組織敘事。線性敘事是動畫電影的常規(guī)敘事方式，《西游記之大圣歸來》采用了層次清晰的單線敘事模式。

本片開端依靠說書人的敘述交代大鬧天宮的故事背景以及江流兒被云游僧收養(yǎng)；轉(zhuǎn)折是山妖襲擊村莊，江流兒巧合中放出了被困的大圣；高潮是江流兒冒死救傻頭，并在危急關(guān)頭解救大圣，終于喚醒了大圣的成長，使他找回了自己；結(jié)局是大圣依靠自己的力量解除了法印的禁錮，在火焰中涅奧，降服了山妖，解救了孩子。線性敘事結(jié)構(gòu)簡單明了，當(dāng)然，在劇情上同時增加曲折動人的情節(jié)來刻畫人物，強(qiáng)化敘事張力。“敘述時問上的單線展開，也使這種結(jié)構(gòu)的敘述進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際流程保持著契合性，能使觀眾產(chǎn)生較大程度的幻象認(rèn)同。”[4]在線性敘事的進(jìn)展中大圣成長的軌跡鮮明突出，從突破阻礙其成長的自我心理防線到長大成人的過程的印記清晰可見。

3成人化的故事情節(jié)

好萊塢動畫電影能夠橫掃國內(nèi)電影市場吸引的不只是孩子的眼球，在成人間也有大批粉絲，而國內(nèi)的動畫責(zé)完全是屬于孩子的娛樂品，對于成人很難有吸引力，根本搶占不了成人這塊廣闊的市場。而好萊塢的動畫不僅是娛樂孩子的玩具，《獅子王》、《飛屋環(huán)球記》、《神偷奶爸》、《功夫熊貓》等等一系列好萊塢動畫還有宮崎駿的作品是屬于孩子的禮物，但是作為成人亦能從中受益匪淺，故事情節(jié)不分年幼皆能欣賞，故事好看耐人尋味，有思想深度，濃厚的人文關(guān)懷意識的融入。

《西游記之大圣歸來》是一部老少皆宜的“合家歡”動畫電影，老少皆能欣賞，故事不再顯得低幼而絮叨。電影既有孩童的視角也有成人的視角，孩子從電影中實(shí)現(xiàn)了英雄的夢想，成人從孫悟空身上找到了曾經(jīng)失去的童心和英雄的記憶。導(dǎo)演田曉鵬稱:“我們小時候看著孫悟空長大，做這部作品，就是想讓我兒子那一代仍然可以和孫悟空一起長大，看《西游》，讓成年人不忘初心，讓孩子們可以和孫悟空一起，學(xué)習(xí)愛和勇敢。他是我們的超級英雄。”[5]從文化和道德差異上看，孫悟空這位中國俠義英雄，與西方的超級英雄不同。作者著重表現(xiàn)的卻是孫悟空在拯救世界之前，如何拯救自己。這一點(diǎn)非常契合中國文化中的“一屋不掃，何以掃天下”的道德訴求。在大圣自我迷失的過程中，遇到了對他信賴與崇拜的小唐僧江流兒。江流兒從小聽著大鬧天宮的故事長大，他的英雄叫“孫悟空”。江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著，堅信悟空“永遠(yuǎn)不死”，最終讓悟空重拾夢想，找回從前的自己?！段饔斡浿笫w來》對西游故事重新進(jìn)行包裝和改寫情節(jié)雖然簡單但不幼稚，在孩童的視角上講述的是成人化的故事。

動畫電影并不等同于兒童電影，國產(chǎn)動畫電影還沒有走出兒童式的思維。兒童也不等同于幼稚，做動畫是為了孩子，但并不僅是只為了兒童，成人也有欣賞動畫的權(quán)利。《大圣歸來》突破了國產(chǎn)動畫中創(chuàng)作中的“少兒思維”，打造了藝術(shù)上，文化價值上不輸于真人電影的動畫大片，對日后國產(chǎn)電影的創(chuàng)作走向起到了引路作用，畢竟這是國內(nèi)目前屈指可數(shù)的能夠與好萊塢動畫相比肩的本土造的成人式動畫，不僅兒童從動畫中獲取樂趣，作為告別童年的成人也能從動畫中找尋童心，成人也能加入動畫的粉絲行列。

綜上，《大圣歸來》獲得了廣大觀眾的喜愛，影片當(dāng)然也存在瑕疵，故事借用了好萊塢套路，缺乏本土化的創(chuàng)作模式，對角色內(nèi)心情感缺乏深度挖掘，劇情上也還有提升的空間，但瑕小掩瑜，它是第一部把西游文化與好萊塢模式密切結(jié)合的電影，解決了長久以來國產(chǎn)動畫電影在形式和技術(shù)上的栓桔，以誠懇的態(tài)度，用比肩好萊塢的制作水準(zhǔn)，激起了觀眾尤其是國人觀眾的熱情?！洞笫w來》為國產(chǎn)動畫片提供了很好的案例和有價值的經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊新宇.《大圣歸來》：消費(fèi)時代動畫電影的樣本[J].藝苑，2015(025).

[2]陳可紅.《西游記之大圣歸來》:敘事回歸與人性情懷[J].電影批評,2015(6).

[3]蒲劍.用普世的手法講好中國故事：《大圣歸來》的啟示[J].當(dāng)代電影,2015(45).

[4]李顯杰.電影敘事學(xué)——理論和實(shí)例[M].北京:中國電影出版社，2000:331-332.

[5]姜中介.沒想到《大圣歸來》這么走心[EB/OL].http://www.21c;br.c;om/html/magzine/2015/168/xmt/2015/0712/23862.htm1.

中圖分類號:J954

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0289-02

作者簡介：王高超(1989-)，男，漢，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2014級戲劇影視理論專業(yè)研究生，研究方向：當(dāng)代電影理論批評。