王寧,趙秀彥

(齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

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聲樂(lè)演唱中的二度創(chuàng)作

王寧,趙秀彥

(齊齊哈爾大學(xué)，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

一部完整的聲樂(lè)藝術(shù)作品是作曲家把人物感情和故事的背景情節(jié)灌輸?shù)剿囆g(shù)作品之中，通過(guò)作曲技巧以及舞臺(tái)渲染來(lái)表現(xiàn)所作的藝術(shù)作品就是所謂的“一度創(chuàng)作”。但是，僅僅有一度創(chuàng)作并不足以體現(xiàn)作品的靈魂，不足以體現(xiàn)作品所蘊(yùn)含的真情實(shí)感，還不夠形象、不夠具體，所以這就需要用演唱將作品賦以更加鮮活的藝術(shù)生命力。二度創(chuàng)作對(duì)于聲樂(lè)表演品質(zhì)的高低具有關(guān)鍵性作用，二度創(chuàng)作的過(guò)程體現(xiàn)了演唱者唱歌技巧以及藝術(shù)素養(yǎng)的形成過(guò)程。所以，在對(duì)聲樂(lè)表演的了解過(guò)程中，不僅僅要知道作品的產(chǎn)生背景、故事的形成原因以及作品歌詞的涵義，更重要的是對(duì)二度創(chuàng)作的節(jié)奏、力度等因素進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與把握。因?yàn)槎葎?chuàng)作對(duì)于聲樂(lè)表演有著決定其質(zhì)量高低的作用。本文就是對(duì)聲樂(lè)演唱中的二度創(chuàng)作的概念、在創(chuàng)作中的要求以及二度創(chuàng)作的重要意義等方面進(jìn)行闡述。

聲樂(lè)藝術(shù)；歌唱技巧；藝術(shù)素養(yǎng)；二度創(chuàng)作

1　二度創(chuàng)作的概念

說(shuō)到音樂(lè)它是一個(gè)非常抽象的表演藝術(shù)，音樂(lè)本身由于其抽象性很難具體的體現(xiàn)出音樂(lè)的真正魅力。需要進(jìn)行二度創(chuàng)作才能使音樂(lè)更加具體形象。從理論上來(lái)說(shuō)，二度創(chuàng)作就是演唱者對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程，只有把聲樂(lè)表演與二度創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能顯示音樂(lè)的生命活力與魅力。所以，必須對(duì)二度創(chuàng)作高度重視，它并不是可有可無(wú)的、隨便可以替代的。音樂(lè)的作詞、作曲是聲樂(lè)演唱的第一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，也稱為一度創(chuàng)作。而對(duì)作詞、作曲進(jìn)行表演，用更豐富表現(xiàn)手法演繹音樂(lè)作品，這也就是第二個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，相比較一度創(chuàng)作稱為二度創(chuàng)作。

在表演過(guò)程中，演唱者在保持曲作者基本要求的前提下，用自己對(duì)音樂(lè)的理解，運(yùn)用自己的風(fēng)格，更加準(zhǔn)確、完善的表達(dá)作品的內(nèi)涵，從而塑造出比較鮮明生動(dòng)的音樂(lè)形象。聲樂(lè)表演賦予了聲樂(lè)作品更加鮮活的生命力與情感感染力，要通過(guò)二度創(chuàng)作使原作品內(nèi)涵更加豐富。所以，在進(jìn)行二度創(chuàng)作前就必須很好的把握原作品的風(fēng)格，把自己的感情與想法真正融入到需要二度創(chuàng)作的作品中，是整個(gè)作品更具感染力。

作品最終是要面向聽(tīng)眾的，所以在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)更要考慮聽(tīng)眾即欣賞者的心理與接受力，更重要的是考慮聽(tīng)眾的接受力。通過(guò)與聽(tīng)眾的聯(lián)系，不斷調(diào)整自己的二度創(chuàng)作過(guò)程，從而使作品更加完善、合理、受觀眾喜愛(ài)。

2　聲樂(lè)演唱中二度創(chuàng)作所要遵循的原則

2.1聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作必須達(dá)到表演的真實(shí)性與創(chuàng)造性的和諧統(tǒng)一

既然二度創(chuàng)作是在原作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的演繹，那么就必須尊重原作品的風(fēng)格、基調(diào)，更重要的是要保持原作品的真實(shí)性。因?yàn)樽髑以谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，樂(lè)譜寫(xiě)的無(wú)論多么詳細(xì)、周到，都不可能寫(xiě)出音樂(lè)內(nèi)在的律動(dòng)和內(nèi)心的微妙變化，更不可能把寄托在音樂(lè)中的情感、情緒、思想等內(nèi)在的靈魂的東西表達(dá)完善，所以，這一系列任務(wù)的完成都需要經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作。但是，二度創(chuàng)作又不是天馬行空的隨便發(fā)揮，以致脫離了原作品的本質(zhì)。二度創(chuàng)作是在不失去原創(chuàng)作本質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)歌曲旋律、節(jié)奏的強(qiáng)弱以及語(yǔ)言的運(yùn)用，再加上演唱時(shí)的動(dòng)作、表情進(jìn)行創(chuàng)造性的處理。賦予作品活的靈魂，把歌的曲調(diào)、內(nèi)容與情感升華為生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象展現(xiàn)給觀眾，這樣經(jīng)過(guò)升華的作品在演唱時(shí)才會(huì)令人耳目一新、難以忘懷。

2.2聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作需要體現(xiàn)歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

歷史性也就是聲樂(lè)作品在特定的歷史階段所具有的風(fēng)格特征。每一項(xiàng)作品都是一個(gè)歷史階段的產(chǎn)物，不具歷史性的東西就失去了作品的背景意義，比如我國(guó)音樂(lè)家青主為宋朝詩(shī)人蘇軾的詩(shī)作進(jìn)行譜曲的《大江東去》以及趙元任的藝術(shù)歌曲就是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的歷史特點(diǎn)，《大江東去》是青主于1920年在德國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的作品，在十年以后青主在上海出版了帶有鋼琴伴奏的五線樂(lè)譜，《大江東去》深受人們喜愛(ài)，創(chuàng)作者還借用了西方的作曲技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)這首歌的歌詞來(lái)源于蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，經(jīng)過(guò)青主的二次創(chuàng)作，共同表現(xiàn)出思念祖國(guó)的強(qiáng)烈情緒；還有歐洲舒伯特的藝術(shù)歌曲就體現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期風(fēng)格特點(diǎn)、印象主義時(shí)期德彪西的歌曲作品等等，都代表著歷史的過(guò)往與經(jīng)歷。所以，在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)就必須把握好原作品的歷史性，是對(duì)當(dāng)時(shí)思想與風(fēng)格的再現(xiàn)。

而與歷史性相對(duì)應(yīng)的就是時(shí)代性，也就是表演者所處的時(shí)代特性。只有將過(guò)往的作品與當(dāng)下的時(shí)代特征相結(jié)合，才更能引起與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的共鳴，因?yàn)榇蠹疑嬖诠餐臅r(shí)代背景之下。趙梅伯先生對(duì)聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作的歷史性與時(shí)代性和諧統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是這樣的：聲樂(lè)“表演不可機(jī)械，而是需要靈魂與精神的。一個(gè)音樂(lè)家的責(zé)任是要能把過(guò)去名作的思想、意義表現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。這位表演者，不但要有天賦、技術(shù)與修養(yǎng)，還需要豐富的想象力，能構(gòu)成一種幻想與環(huán)境，使那些作品復(fù)活，有力地在聽(tīng)眾中傳播自己的思想，這就是表情了?！壁w梅伯先生所說(shuō)的“過(guò)去名作的思想、意義”，也就是要把握住歷史作品的基本精神和內(nèi)容本質(zhì)，表現(xiàn)表演者在現(xiàn)實(shí)生活中的精神與思想，在這種感悟歷史、體會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感，無(wú)疑會(huì)牽動(dòng)聽(tīng)眾的感情弦，感染大家的情緒。因此，強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)表演中二度創(chuàng)作的歷史性與時(shí)代性的和諧統(tǒng)一，就是要找到這兩者之間的平衡點(diǎn)，使表演風(fēng)格多樣化，真正適合大眾的口味，這也是聲樂(lè)演唱進(jìn)行二度創(chuàng)作的目標(biāo)。

2.3聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作需要在技巧與表現(xiàn)力上的高度結(jié)合

在聲樂(lè)演唱的二次創(chuàng)作中，技巧性與表現(xiàn)性都是不可忽視的兩個(gè)方面，他們互相補(bǔ)充、缺一不可。如果二度創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有自己的表演技巧，那么也就無(wú)法談作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，如果作品沒(méi)有藝術(shù)表現(xiàn)力，那么表演技巧也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。

在聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作中不能僅僅只是依據(jù)曲調(diào)進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)，歌詞以及語(yǔ)調(diào)由于情感的變化而引起口氣語(yǔ)調(diào)或者節(jié)奏韻律的變化，就必須對(duì)這些變化進(jìn)行相應(yīng)的處理。從而發(fā)揮聲樂(lè)語(yǔ)調(diào)的感染力。當(dāng)二度創(chuàng)作的技巧與藝術(shù)表現(xiàn)力達(dá)到和諧統(tǒng)一時(shí)才真正達(dá)到聲樂(lè)演唱二次創(chuàng)作的目的。就像柏拉圖所認(rèn)為的:“未理解詩(shī)人創(chuàng)作的人，就永遠(yuǎn)無(wú)法是吟詠詩(shī)歌的歌手，因?yàn)閷?duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，吟詠詩(shī)歌的歌手必須成為詩(shī)人意圖的解釋者。如果有誰(shuí)清楚地知道，詩(shī)人意于表達(dá)的東西是什么，那么，它就能成為一個(gè)出色的歌手?！?/p>

2.4聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作體現(xiàn)原作的內(nèi)容與情感的和諧統(tǒng)一

每一首原創(chuàng)的聲樂(lè)歌曲都是凝聚著作曲家對(duì)社會(huì)生活的深切的體驗(yàn)，凝聚著作曲家最深處的思想感情，即便只看作曲家的音符是那么的單調(diào)、簡(jiǎn)單、索然無(wú)味，但正因?yàn)檫@些簡(jiǎn)單的符號(hào)卻記錄著作曲家內(nèi)心的感情以及作曲家成熟、復(fù)雜的創(chuàng)作技巧。所以在進(jìn)行聲樂(lè)歌曲的二度創(chuàng)作時(shí)最重要的就是要體現(xiàn)原作品的內(nèi)容與創(chuàng)作者的思想情感，歌唱者要在體現(xiàn)原作內(nèi)容與情感的基礎(chǔ)上，投入自己的感情，這樣整個(gè)演唱就會(huì)有血有肉，鮮活形象。

3　在聲樂(lè)演唱中二度創(chuàng)作的應(yīng)用體現(xiàn)

聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作是在感性與理性密切聯(lián)系基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動(dòng)，在實(shí)施這一創(chuàng)造性活動(dòng)時(shí)需要對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行細(xì)致入微的了解與研究，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行升華的詮釋與再創(chuàng)造。重要的是要把握聲樂(lè)作品原作品的神韻與精神內(nèi)涵，在通過(guò)理性的思考與深入分析的前提下加上自己的真實(shí)感受，形成具有自身特色的表演。二度創(chuàng)作的應(yīng)用體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1聲樂(lè)演唱中的二度創(chuàng)作是歌唱意境的聯(lián)想與想象的體現(xiàn)

音樂(lè)最基本的內(nèi)涵就是音樂(lè)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)是有感情的。但是除此之外，音樂(lè)作品所涵蓋的內(nèi)容更多、更豐富，就像作曲家圣·桑所所說(shuō)：“音樂(lè)始于詞盡之處，音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)的東西，使我們發(fā)現(xiàn)自身最神秘的深?yuàn)W之處，它能傳達(dá)出任何詞語(yǔ)也不能表達(dá)的那些印象，心靈狀態(tài)?！彼裕谶M(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)還需要充分發(fā)揮演唱者的想象力，盡量啟發(fā)演唱者展開(kāi)合理的聯(lián)想，運(yùn)用想象的力量，根據(jù)歌曲的內(nèi)容和原創(chuàng)作所表達(dá)的音樂(lè)形象，對(duì)環(huán)境與人物形象的塑造，也就是要像演員那樣進(jìn)入表演的意境、表演的環(huán)境。

適當(dāng)?shù)穆?lián)想可以使聲樂(lè)表演賦予藝術(shù)的總體觀點(diǎn)和理念，能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)作品中存在的許多中間環(huán)節(jié)所聯(lián)結(jié)起來(lái)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在經(jīng)過(guò)充分合理的聯(lián)想之后，在表現(xiàn)中聲樂(lè)作品才會(huì)有濃厚的歷史性以及豐富的感情內(nèi)容。

3.2聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作時(shí)感情把握的體現(xiàn)

在聲樂(lè)表演藝術(shù)過(guò)程中，演唱者在對(duì)作品的情感、風(fēng)格以及審美觀念、演唱技巧等的把握之外，還需要有濃烈的創(chuàng)作激情，在原作品中體現(xiàn)自己的感情，因?yàn)?，相比較一度創(chuàng)作的作曲者而言，表演者也是欣賞者，與其他的欣賞者一樣，需要的是作品與自身感覺(jué)的共鳴。所以，表演者在進(jìn)行二度創(chuàng)作前要首先把自己看做一個(gè)一般的欣賞者，思考如何調(diào)動(dòng)眾多欣賞者的感情因素，喚起真實(shí)的情感共鳴，只有這樣才能在舞臺(tái)上達(dá)到與觀眾共鳴的二度創(chuàng)作的效果。

3.3聲樂(lè)演唱中的二度創(chuàng)作是表演者個(gè)性的體現(xiàn)

聲樂(lè)表演者對(duì)原作品在充分理解、熟悉的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的理解并且在之后的學(xué)習(xí)中能夠根據(jù)自己的理解與特色，形成自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，在尊重原作品的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行重新的創(chuàng)作與詮釋，這是表演者個(gè)性的充分展示。文章之前對(duì)于表演者的個(gè)性展示也有提到，就是不管是進(jìn)行怎樣的詮釋與演繹都必須要尊重原創(chuàng)作的藝術(shù)特色，原作本真的東西不能改動(dòng)，要在掌握歌曲的風(fēng)格特色，歷史環(huán)境以及原作本人的思想感情的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮二度創(chuàng)作人的思想感情以及藝術(shù)風(fēng)格。也就是展現(xiàn)自身的個(gè)性特色。

3.4聲樂(lè)演唱中的二度創(chuàng)作是表演者技巧與藝術(shù)體現(xiàn)

表演的技巧與藝術(shù)是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相輔相成的。發(fā)聲、咬文、嚼字等歌唱技巧與情感的表達(dá)一起構(gòu)成了歌唱的整體。如果沒(méi)有表演技巧也就無(wú)法談到情感如何表達(dá)，相反，如果沒(méi)有了情感的表達(dá)，那么歌唱的技巧的價(jià)值也就 而是去了其意義。在現(xiàn)在社會(huì)，不管是否經(jīng)過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，好多人在演唱技巧上都具備不錯(cuò)的素質(zhì)，但是真正能做到聲情并茂，真正用感情演繹的所謂音樂(lè)表演藝術(shù)家并不多，就像李斯特所說(shuō)：“在音之詩(shī)人和普通的音樂(lè)家之間有著巨大的差別，前者力求表達(dá)自己的感受于音樂(lè)中，后者則循著傳統(tǒng)的陳規(guī)，將音符排列、組合，輕巧地超越一些障礙，得到的更多是一些任意復(fù)雜的音響配合。”因此，音樂(lè)表演應(yīng)該不只要愉悅觀眾的審美觀，更重要的是要以表演者自身豐富的內(nèi)涵與情感的表現(xiàn)而令人心弦驛動(dòng)、心智啟發(fā)。偉大的歌唱家卡拉斯說(shuō)過(guò)：“美聲是表情，單有一個(gè)美麗的聲音是不夠的，你必須將聲音分成多塊，使它為音樂(lè)的需要服務(wù)，作曲家為你寫(xiě)下了音符，而歌唱家必須把音樂(lè)和表情放進(jìn)這些音符中。”可見(jiàn)，我們常說(shuō)的“唱歌兼唱情”、“聲情并茂”等，均是主張把表演技巧與藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。以達(dá)到最好的表演效果以及給觀眾最好的藝術(shù)感受。

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王寧(1993-)，女，漢族，山西忻州人，碩士研究生，黑龍江省齊齊哈爾大學(xué)，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究。

J624.16

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1671-1602(2016)18-0268-02