語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，然而，在當(dāng)下的語文教學(xué)中，仍有不少語文教師不能做到兩者的和諧統(tǒng)一，過于注重語文的工具性，而忽略了人文性。

一、無情之殤

1、重工具性，輕人文性。

過于注重語文的實用功能，而忽略了語文的人文功能。過多的把精力放在學(xué)生語文知識與能力的訓(xùn)練上，而忽視了學(xué)生價值判斷與情感體驗的培養(yǎng)。條分縷析、支離破碎的語文課多，充滿審美教育、人格熏陶的語文課少。這就導(dǎo)致了我們的學(xué)生在語文課上缺少心靈的觸動，缺少情感的陶冶。

2、重應(yīng)試，輕體驗。

在應(yīng)試教育、功利教育的大環(huán)境下，語文教學(xué)也未能幸免。為了追求分?jǐn)?shù)，我們幾乎所有的教學(xué)活動都為提高分?jǐn)?shù)安排，所有的教學(xué)手段都為提高分?jǐn)?shù)設(shè)計，所有的教學(xué)智慧都為提高分?jǐn)?shù)孕育。因此，備課、上課的重點(diǎn)也不再尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與情感體驗上，不再把課堂上得機(jī)智靈動、情意昂然、踏雪無痕、圓潤流暢。而是一味地、生硬地、枯燥地去與考試對接，與考點(diǎn)合拍，課堂的預(yù)設(shè)與生成因此也變得無比的單一，預(yù)設(shè)就無限可能地接近考試的設(shè)問，生成也就粗暴地統(tǒng)治著學(xué)生的個性化體驗，學(xué)生的情感體驗被無情地剝奪。

3、重理性，輕感悟。

當(dāng)下，連語文作業(yè)竟也變得鋪天蓋地，究其原因，是我們的語文教師把充滿人文性、情感性的語文學(xué)科當(dāng)成了數(shù)理化在教，語文不是沒有邏輯思維，也不是不要理性，但完全用理性的思維來教語文顯然是與語文的本質(zhì)背道而馳的。君不見，我們的老師們硬是將一篇篇完整的美文拆卸成了一道道面目猙獰的語文中的“數(shù)學(xué)題”，要求學(xué)生進(jìn)行重復(fù)性的強(qiáng)化訓(xùn)練。君不見，我們的老師們還將作文的訓(xùn)練也進(jìn)行了理性的處理，歸納出了所謂的寫作套路。這樣，純理性地教語文，學(xué)生的語文情感被完全掩埋，“情商”無從談起。

二、無情之源

1、教師對語文教育功能認(rèn)識缺失。

針對語文教育存在的弊端，近年來語文教學(xué)大綱的修訂開宗明義地指出：“語文教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生語文能力的同時，還應(yīng)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格。這表明，語文不僅是交際工具，而且具有豐富的文化內(nèi)涵，既有使用功能，也有教育功能和發(fā)展功能?！毙碌慕虒W(xué)大綱對語文的教育功能做了明確的解釋與界定，要求語文教師切實改變教學(xué)觀念，增強(qiáng)人文意識，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，鍛造學(xué)生健康、健全的人格，豐富學(xué)生的情感世界，撥正學(xué)生的價值取向，提高學(xué)生的價值判斷能力。不少教師對語文的教育功能認(rèn)識不全，單純地強(qiáng)調(diào)語文的工具性，熱衷于大量字、詞、句、篇機(jī)械、重復(fù)的訓(xùn)練，使學(xué)生陷于無邊無際的題海之中，讓“情”字與語文的距離越來越遠(yuǎn)。

2、教師將提高語文“智商”與發(fā)展“情商”割裂了開來。

其實，語文的“智商”與“情商”是和諧統(tǒng)一的，提高學(xué)生的語文“智商”與發(fā)展學(xué)生的語文“情商”之間并不矛盾。前者多是邏輯判斷與理性思考，后者多是價值判斷與情感認(rèn)識。兩者是相輔相成、相互滲透、相互包含的?！爸巧獭笔钦莆照Z文知識與能力的基本驅(qū)動，“情商”則是運(yùn)用掌握的語文知識與能力，進(jìn)行情感認(rèn)知與價值判斷的水平與能力，所以，從某種意義上說，“智商”是基礎(chǔ)，而“情商”則是基于“智商”基礎(chǔ)上更高層面的發(fā)展，“智商”的高低會直接或間接影響到“情商”的發(fā)展水平。語文教學(xué)注意提高學(xué)生的“智商”，但不能忽視發(fā)展學(xué)生的“情商”，應(yīng)當(dāng)使提高學(xué)生語文“智商”與發(fā)展學(xué)生“情商”有機(jī)融合、齊頭并進(jìn)。但在具體的語文教學(xué)實踐中，不少教師將兩者人為地割裂了開來，甚至對立了起來，認(rèn)為學(xué)生可提高的只有智商，而情商是先天的，與智商無關(guān)。甚至還認(rèn)為“智商”高了，“情商”必然低;“情商”高了，“智商”必然受影響。最終導(dǎo)致語文教師重“智商”而輕“情商”。

3、學(xué)生在教師長期的“話語霸權(quán)”下“噤若寒蟬”。

在當(dāng)下的不少語文課上，話語權(quán)完全掌控在教師嘴上，形成了不折不扣的“話語霸權(quán)”。究其原因，除了教師個體的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)功底與教學(xué)藝術(shù)外，主要還是教師的教學(xué)觀念比較陳舊。完全以自己對文本的理解、對事物的見解、對情感的認(rèn)識、對價值取向的判斷去影響學(xué)生，去要求學(xué)生，去單方面地迫使學(xué)生接受。在這樣的課堂上，學(xué)生不敢隨便發(fā)言，不敢隨意發(fā)表自己的認(rèn)識，不敢輕易表露自己的情感體驗與價值判斷。久而久之，學(xué)生在語文課上就沒有了靈氣，沒有了主見，沒有了興趣，對語文寶貴的好奇心和情感認(rèn)識喪失殆盡，最終變成單純接受語文知識的機(jī)器，那么，他們的“情商”又從何而來呢？

三、情歸何處

1、讓教師自己“有情”。

要發(fā)展學(xué)生的“情商”，語文教師自身必須要有情商。一方面，教師要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識。應(yīng)充分認(rèn)識到語文的工具性與人文性是和諧統(tǒng)一的，語文教學(xué)的應(yīng)試訴求與豐富學(xué)生的情感體驗不是對立的，語文理性思維品質(zhì)的培養(yǎng)與學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也是不矛盾的?？傃灾岣邔W(xué)生的語文“智商”與發(fā)展學(xué)生的“情商”都是語文教學(xué)目標(biāo)與要求。

另一方面，語文教師要有人文意識，應(yīng)加厚自身的文化底蘊(yùn)，豐富自身的情感體驗，提高自身的價值判斷力。為此，語文教師需通過閱讀來不斷提升自己的思想境界與文化品位，一個語文教師素養(yǎng)的高低在很大程度上取決于其有沒有讀書的習(xí)慣、讀書視野的寬窄和讀書積累的厚薄?！案褂性姇鴼庾匀A”，對語文教師而言，讀書不僅能“氣自華”，也能讓自己“情更濃”，提升自身的“情商”水平。

2、激發(fā)學(xué)生“有情”。

首先，教師要處理好語文課上教師主導(dǎo)、學(xué)生主體之間的關(guān)系。教師應(yīng)跳出“話語霸權(quán)”的怪圈，適當(dāng)?shù)貙ⅰ霸捳Z權(quán)”交給學(xué)生。教師應(yīng)關(guān)注課堂師生傾聽的生存姿態(tài)，創(chuàng)設(shè)民主、寬松的教學(xué)氣氛，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，對學(xué)生不同的思想認(rèn)知、情感體驗、價值判斷，應(yīng)適度寬容，尊重學(xué)生的個性化體驗，使每個學(xué)生都具有心理上的安全感。用自己的人文情懷去培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，豐富學(xué)生的情感體驗，呵護(hù)學(xué)生的“情商”發(fā)展。

其次，教師要處理好語文課上預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。人本主義心理學(xué)家?guī)炷匪拐J(rèn)為，好教師的教學(xué)絕不是千篇一律地遵循著什么既定規(guī)則的，他們都有各自的“個性”，并在教學(xué)中體現(xiàn)出來;好教師在教學(xué)中會注重“具體的”“特定的”情境，不可能以“既定的方法”行動，教師當(dāng)是“藝術(shù)家”。這就要求語文教師要充分調(diào)動自身的教學(xué)智慧、教學(xué)藝術(shù)，去關(guān)注課堂上具體的、特定的情境，讓學(xué)生語文“情商”在教師無痕的智慧中發(fā)展。

第三，教師應(yīng)處理好學(xué)生課內(nèi)閱讀與課外閱讀的關(guān)系。語言學(xué)家呂淑湘先生說過，他學(xué)習(xí)語文，三分得益于課內(nèi)，七分得益于課外。的確如此，學(xué)生從課外書中可以獲取豐富的知識，可以跨越時空，了解古今中外的事情，可以和各種名人對話。更重要的是，課外閱讀可以豐富學(xué)生的情感世界，提升學(xué)生文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的價值判斷力。著名教育家朱永新也說過：一個多讀書的人，其視野必然開闊，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。這里的“志向高遠(yuǎn)”“追求執(zhí)著”不也是學(xué)生“情商”發(fā)展的重要層面嗎？

3、挖掘教材之“情”。

發(fā)展學(xué)生語文“情商”，毋庸置疑，教材是一個極其重要的載體。如能挖掘好語文教材，讓其“有情”地開口說話，讓學(xué)生在傾聽教材語言中收獲情感、升華感悟，那實在是事半功倍之舉。

一方面，選入語文課本的文章都是文質(zhì)兼美的，教師應(yīng)充分挖掘這些文章的情感因素，運(yùn)用發(fā)自肺腑的真情實感，撥動、震撼學(xué)生的情感之弦，學(xué)生就會情動辭發(fā)，捕捉到熔鑄在作品中的情和意，獲得與作者情感上的共鳴。另一方面，一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。對于不少的文學(xué)作品，對其人物情感、主題傾向、價值取向的解讀本來就不是唯一的，在這種情形下，教師武斷地采用某一種說法，對學(xué)生的其他說法加以無情地否定顯然是不可取的，禁錮了學(xué)生寶貴的個性體驗，改變了情感體驗的本義，使情感體驗程序化。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生把文本讀好，在課上注意觀察和傾聽，及時捕捉有價值的生成性話題，組織學(xué)生展開思維的碰撞，引發(fā)學(xué)生的深入地思考，從而幫助學(xué)生生成豐富的情感體驗。

吳國林，教師，現(xiàn)居江蘇南通。