引導者是新課程賦予教師的新角色。由于新舊角色轉(zhuǎn)換的脫節(jié)，教師在實踐過程中出現(xiàn)了許多引導誤區(qū)，下面淺談自己的一管之見。

1、重表面輕發(fā)展——激勵式引導

課堂上教師夸獎學生的話語，什么“你真行”、“你太棒了”、“你好聰明”之類的話真是俯拾皆是。有的教師不經(jīng)意地說：“你還沒想好，很好、很好！”這樣把“很好”當成了口頭禪。還有的教師即使是學生回答了極其簡單的問題，也給予過于“隆重”的夸獎。

誤區(qū)分析：名義上是進行成功教育、賞識教育，可實際上這種缺乏深層次指導的表揚，學生都聽膩了，根本就起不到任何激勵作用。

策略探尋：激勵式引導是一種發(fā)展性評價。如果教師對學生適時作出恰如其分的激勵評價，就會對學生的學習過程和思想以正確引導，教育的價值就會得到體現(xiàn)，教學就會步入高效的軌道。

2、顧此失彼——偏執(zhí)式引導

案例：

如一位教師在教學《小音樂家楊科》一文中進行了如下的引導：

師：一個將來可能享譽樂壇的小音樂家，他的命運是怎樣的？默讀12自然段到課文最后，看哪些詞句刺痛了你的心？（生自由讀，圈劃，思考）

交流時，一生讀到“后來聽到罵聲，鞭打聲，小孩的哭聲，吵嚷聲，狗叫聲”。

師：從這些聲音中你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了仆人抽打小揚科。

師：想一想小楊科挨了怎樣的打？

生：用鞭子狠狠地抽，用腳使勁地踢;用鞭子狠狠地打，打后還在傷口上撒上鹽……

學生想了好多殘忍的仆人打罵小楊科的方式，聽課的老師都連聲唏噓。

誤區(qū)分析：我們老師在教學時，頭腦中要有一根弦——不忘對學生正確的情感、態(tài)度以及價值觀的培養(yǎng)。教師做如下的引導，真可謂“顧此失彼”——只顧培養(yǎng)學生的語文能力，卻忽略了對學生的道德教育，讓學生站在仆人的角度，探究仆人如何對小楊科施以暴行，學生的想象殘忍到了極致，學生的心硬了起來，又何談學生良好情感、態(tài)度、價值觀的建立？

策略探尋：教學時，老師應引導學生通過讀描寫小楊科被打后的表現(xiàn)，來感受仆人的殘忍、社會的黑暗，讓學生深切感受波蘭當時社會的黑暗、不公，而不是讓學生去探究仆人們怎樣施以暴行，只顧語言的訓練，而忘卻情感的目標。

3、錯失良機——照舊式引導

案例：

一位老師教學古詩《題西林壁》，當學生知道作者從各個角度看到廬山的景象不一樣，看不清廬山的真面目時，一位學生小心翼翼地舉起手。

師：你什么問題呀？

生：我不明白，作者為什么不看清楚了再寫詩呢？

老師聽了略一遲疑，沒置可否，一揮手讓學生坐下了，繼續(xù)自己的教學。等學生理解了全詩的大意后，老師提問：從這首詩中你收到了什么啟發(fā)？引導學生認識這首詩蘊涵的哲理——看問題要從多個角度去看。

誤區(qū)分析：課堂教學的魅力就在于它的生成性、不確定性。教師在其中，更像一位智者，在疑點、難點、迷惑、矛盾處巧妙點撥，引導學生從未知走向已知，從山重水復走向柳暗花明。教師對學生的質(zhì)疑不置可否，照舊跑自己的教案，毀滅了學生心中好奇的火花，這是多么令人惋惜的事情呀！

策略探尋：教師在這種情況下，完全可以把這個“球”踢給學生：“是呀，作者為什么不看清了再寫呀？”引導學生討論，會弄明白其中的緣由：作者就是想通過“看不清廬山真面目”這個現(xiàn)象告訴我們一個道理呀！看問題看事物，一定要全面、客觀，這也是作者寫這首詩的目的。如果老師抓住學生的這個疑問，這疑問其實也是《題西林壁》一詩教學的一個關鍵點，順學而教，就能水到渠成地理解詩中蘊涵的哲理，而不是錯失良機，等學完全詩，再提出“從這首詩中你受到了什么啟發(fā)”這個問題了。

《語文課程標準》指出“教師是學習的引導者和組織者”。在新課程有效課堂教學中，教師要根據(jù)學生討論與研究問題的發(fā)展態(tài)勢給予因勢利導，引導策略可分為啟發(fā)式引導、規(guī)范性引導、科學性引導、點撥性引導、發(fā)展性引導等。其實，教師只有適時、適情地進行引導，才能真正彰顯引導者的生命活力。

劉群修，教師，現(xiàn)居山東膠州。