李明波

由沙特阿拉伯處死什葉派教士尼姆爾引發(fā)的危機(jī)，深刻反映了伊斯蘭教內(nèi)兩大派別——遜尼派與什葉派之間無法調(diào)和的尖銳矛盾。實(shí)際上，中東地區(qū)以沙特為首的遜尼派陣營，與以伊朗為首的什葉派陣營之間的“冷戰(zhàn)”已持續(xù)多年，“尼姆爾事件”只不過又給這兩大派別之間延續(xù)千年的舊仇增添了新恨。

大體來說，遜尼派在當(dāng)今世界穆斯林中占多數(shù)，比例大約在90%左右，什葉派大約只有10%左右。伊斯蘭史上最主要的帝國均是正統(tǒng)的遜尼派掌權(quán)，除個(gè)別地區(qū)外，什葉派一直處于被遜尼派統(tǒng)治的地位。在有些地區(qū)，雖然什葉派人數(shù)占多數(shù)（比如巴林），但掌權(quán)者均為遜尼派。伊朗是世界上最大的什葉派國家：約90%的伊朗人是什葉派。除伊朗外，什葉派僅僅在伊拉克、巴林以及阿塞拜疆三個(gè)國家占人口多數(shù)。在黎巴嫩，什葉派雖占少數(shù)，但他們?nèi)藬?shù)不少，且擁有強(qiáng)大的政治影響力。在敘利亞，什葉派占少數(shù)，但統(tǒng)治敘利亞的阿薩德家族所屬的阿拉維教派是什葉派的一個(gè)分支。在也門，什葉派的另一個(gè)分支宰德派占該國人口的45%，當(dāng)下沙特領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯聯(lián)軍軍事打擊的目標(biāo)——胡塞武裝就屬于宰德派。

最大的分歧：誰是先知的繼承人

什葉派與遜尼派的最大分歧在于先知穆罕默德繼承人的合法性問題。什葉派又稱“阿里黨”，指的是先知穆罕默德的堂弟兼女婿阿里及其支持者，而遜尼派則是由那些不支持阿里及其后裔擔(dān)任“哈里發(fā)”（意為繼承人）的教徒組成。伊斯蘭教分裂的歷史可以追溯至公元7世紀(jì)，幾乎與伊斯蘭教本身一樣久遠(yuǎn)。這場分裂源于繼承權(quán)之爭——先知穆罕默德于公元632年去世后應(yīng)由誰來作為他的繼任者領(lǐng)導(dǎo)穆斯林社團(tuán)烏瑪？當(dāng)時(shí)，穆斯林烏瑪內(nèi)部有三大利益集團(tuán)：代表新興的伊斯蘭神權(quán)貴族的圣門弟子團(tuán)、代表中下層穆斯林利益的阿里黨、代表前伊斯蘭時(shí)代貴族的倭馬亞家族。

先知穆罕默德去世后，圍繞著穆斯林社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，首先是圣門弟子團(tuán)和阿里的支持者之間發(fā)生了沖突。盡管阿里在宗教資歷和血統(tǒng)兩方面都有擔(dān)任哈里發(fā)的條件——他既是先知堂弟，也是先知女婿；他既是穆罕默德最早的追隨者之一，也曾在穆罕默德遷徙時(shí)冒死留下來做替身，但阿里還是被排除在繼承人入圍名單外。代表伊斯蘭新興神權(quán)貴族的艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼先后被推選為哈里發(fā)。

直到第三任哈里發(fā)奧斯曼遇刺后，阿里才成為第四任哈里發(fā)。阿里在麥地那經(jīng)歷了五年的動(dòng)蕩統(tǒng)治歲月，直至661年被哈瓦立及派（從第四任哈里發(fā)阿里的隊(duì)伍中分裂出走的一個(gè)派別）刺殺。在統(tǒng)治期間，阿里遭到了倭馬亞家族領(lǐng)袖穆阿維葉的挑戰(zhàn)。阿里去世后，其長子哈桑在穆阿維葉的脅迫下讓位，穆阿維葉隨后開創(chuàng)了倭馬亞王朝。然而阿里的追隨者們認(rèn)為，穆斯林世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)保持在先知穆罕默德后裔手中，他們隨后支持阿里的長子哈桑和次子侯賽因爭奪哈里發(fā)之位。

侯賽因之死讓什葉派從政治派別

發(fā)展為宗教派別

公元680年穆阿維葉死后，其子葉齊德繼任哈里發(fā)，阿里的次子侯賽因拒絕向其宣誓效忠并發(fā)動(dòng)叛亂，但不久他在今天的伊拉克卡爾巴拉城戰(zhàn)敗遇難。此日正是伊斯蘭教歷1月10日（阿舒拉日）。當(dāng)時(shí)，倭馬亞的軍隊(duì)割下了侯賽因的頭顱，將其送到倭馬亞王朝的首都大馬士革，葉齊德隨后將侯賽因的頭顱送回卡爾巴拉，與其尸體合葬。什葉派認(rèn)為侯賽因是殉教圣徒，伊斯蘭教歷1月10日遂被定為該教派的蒙難日和哀悼日。每年的這一天，什葉派穆斯林都要舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)。

侯賽因的死在什葉派的形成上具有重大歷史意義。在此之前，阿里黨人純粹是一個(gè)政治派別，他們只是支持阿里后裔對于哈里發(fā)職位的訴求。但是侯賽因遇難后，這個(gè)政治派別開始提出自己的神學(xué)觀點(diǎn)，向神學(xué)派別轉(zhuǎn)化，逐漸發(fā)展為具有獨(dú)特教義和教法體系、宗教儀式、文化的派別。侯賽因的遇難地卡爾巴拉因此成為什葉派的圣地和宗教學(xué)術(shù)中心之一。伊朗前最高精神領(lǐng)袖霍梅尼流亡時(shí)曾長期居住于卡爾巴拉。在敘利亞，至今留存有與侯賽因殉難有關(guān)的古跡，同樣成為什葉派拜謁和憑吊的場所。在大馬士革倭馬亞清真寺東側(cè)有“侯賽因頭顱停留處”，據(jù)傳侯賽因的頭顱在大馬士革期間就曾存放于此處。每年都有大量的伊朗什葉派民眾前來憑吊，這也成為今天聯(lián)結(jié)伊朗和敘利亞密切關(guān)系的特殊宗教紐帶。

遜尼派與什葉派之間既有很多相似性，也存在巨大差異，在本質(zhì)上源于政治分裂蔓延至不同的思想傳統(tǒng)以及由此衍生的不同的法律教義或法律體系。雖然兩者都信奉被視為穆斯林生活根基的伊斯蘭教五功，但遜尼派并不認(rèn)可什葉派的教法學(xué)家統(tǒng)治理論。在遜尼派國家，體制內(nèi)的宗教機(jī)構(gòu)在決定法律和公共生活方面發(fā)揮作用，其影響力隨國家的不同而不同。不過，任何遜尼派國家的宗教領(lǐng)袖所擁有的權(quán)力都沒法與伊朗最高精神領(lǐng)袖相提并論。

作為少數(shù)派的什葉派自產(chǎn)生以來，便與遜尼派不睦。然而，雙方矛盾起于教派、民族等觀念性因素，但并不局限于信仰層面，權(quán)力等物質(zhì)性因素才是雙方?jīng)_突的實(shí)質(zhì)。而在當(dāng)今國際政治中，外部力量的插手則對兩大教派力量消長和矛盾沖突的態(tài)勢變化具有至關(guān)重要的影響。1979年伊朗伊斯蘭革命、2003年伊拉克戰(zhàn)爭和2011年開始的阿拉伯劇變浪潮，都是兩大教派矛盾和沖突呈現(xiàn)新態(tài)勢的關(guān)節(jié)點(diǎn)。目前，由于俄羅斯加入打擊“伊斯蘭國”的陣營，客觀上加入了伊朗和敘利亞的什葉派陣營，而沙特領(lǐng)導(dǎo)的遜尼派陣營與歐美國家的關(guān)系也錯(cuò)綜復(fù)雜，這讓原本是伊斯蘭世界內(nèi)部的教派矛盾變得更加復(fù)雜。而政治上愈加激烈的斗爭，必然也會使整個(gè)伊斯蘭世界派系矛盾激化，從而牽動(dòng)所有穆斯林的情緒。而“伊斯蘭國”一旦從教派沖突中漁利，那將是整個(gè)文明世界的噩耗。