幽壹

幾十甚或幾百年以來，在國人的印象中，“涼山”“彝族”似乎充滿著神秘，有著與國內(nèi)大多數(shù)地方不太一樣的“異域風(fēng)情”。于是乎，只要打上“涼山”“彝族”符號(hào)，似乎總能吸引諸多眼球。例如，山鷹組合、彝人制造、俄木果果、吉克雋逸……自上世紀(jì)80年代以來，中國歌壇上就涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的彝族歌手，在全國大江南北刮起了一陣又一陣的音樂旋風(fēng)。也因此，彝族被形容為是用“詩來思維，用歌來語，生下來就會(huì)唱歌”的民族。

可是多年來，涼山彝族群體為外界廣為人知的除了歌唱之外，還有毒品和艾滋等問題。而臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者劉紹華的《我的涼山兄弟：毒品、艾滋與流動(dòng)青年》一書，則是一本揭示“涼山問題”的實(shí)地調(diào)查研究之作，涉及社會(huì)學(xué)和人類學(xué)。該書先是于2013年出了英文版，然后又在臺(tái)灣地區(qū)出了中文繁體版，接著于2015年在中國大陸發(fā)行中文簡體版。因此，對(duì)于這本書，國內(nèi)不少讀者早就有所耳聞，也充滿期待。

這是一本成書過程橫跨十年之久的書，可謂得來艱辛。據(jù)悉，作者為了寫作此書，前往涼山做了長達(dá)二十個(gè)月的田野調(diào)查。她在衛(wèi)生條件極差、生活環(huán)境迥異于城市的四川涼山昭覺縣利姆鄉(xiāng)，在不同的“報(bào)導(dǎo)人”的帶領(lǐng)和介紹之下，訪談鄉(xiāng)民、收集第一手研究素材。通過這些實(shí)地調(diào)查走訪，作者真正走入了涼山彝族的生活，并與其中一些被貧困、毒品和艾滋病折磨的人成為了朋友。

基于以上所述，在看此書之前，我對(duì)此書是充滿期待的，非常期望能夠通過此書了解涼山和彝人。想知道：當(dāng)?shù)匾妥迦巳簽槭裁磿?huì)毒品和艾滋病泛濫？以及他們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)這一日益嚴(yán)重的社會(huì)問題？期待作者通過長期的實(shí)地調(diào)查走訪可以給出一個(gè)明確的答案。

然而，盡管作者在書中做了比較詳盡的論述，但是此書的一些結(jié)論卻令人不敢茍同。例如，作者在書中似乎將涼山彝族人群毒品和艾滋泛濫歸結(jié)為“1949年民主改革之后，大量非漢族社群被人為地界定為某個(gè)少數(shù)民族，諾蘇人也就此與涼山周圍那些生活地域鄰近、生活習(xí)慣相似的社群一起，被冠以‘涼山彝族的稱呼，這同時(shí)也意味著諾蘇社會(huì)被迫進(jìn)入第一個(gè)階段的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這樣一種幾乎完全強(qiáng)制的現(xiàn)代化過程，給整個(gè)族群帶來的撕裂是多方面的?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/01/ndzk201604ndzk20160421-1-l.jpg" style="">

可以說，作者這種研究本身就帶有太多的主觀性。試問：難道只要涼山彝族群體至今仍保持過去那種落后的社會(huì)制度，就能夠避免出現(xiàn)毒品和艾滋泛濫的問題嗎？事實(shí)上，在1949年以前，涼山彝族就有不少人在吸食鴉片，而且鴉片當(dāng)時(shí)已成為當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階層的重要經(jīng)濟(jì)來源。

我認(rèn)為，此書的論述流于表面，分析論斷則過于片面，既沒有找出涼山彝族人群之中毒品和艾滋泛濫的真實(shí)原因，也沒有給出治理的藥方。對(duì)于涼山彝族，作者對(duì)其文化僅從欣賞和贊許的角度去看待問題，不敢解剖和直言這種文化在很大程度上是造成今天“涼山問題”的重要原因之一。在同樣的民族政策之下，四川省三個(gè)少數(shù)民族自治州中，阿壩、甘孜的情況就比較好，不像涼山這樣問題突出，這是或許在一定程度上能夠說明一些問題。

而對(duì)于究竟應(yīng)該如何治理和解決“涼山問題”，我在看完此書之后仍是一頭霧水。作者在書中更多的是對(duì)于政府和民間針對(duì)涼山彝族人群毒品、艾滋泛濫而采取的各種措施進(jìn)行挑刺。為了增強(qiáng)說服力，作者還在此書一開頭故弄玄虛，煞有其事地講了一個(gè)“鬧鬼”的故事。

總的來說，此書雖然具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值，但是并不太大。