雪苗青

(懷化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

?

清華簡《筮法》諸例卦皆數(shù)字卦么？發(fā)現(xiàn)反例——與李學(xué)勤、廖名春等先生商榷

雪苗青

(懷化學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

摘要：易學(xué)界目前將清華簡《筮法》諸例卦統(tǒng)稱為數(shù)字卦(泛數(shù)字卦論)，有的學(xué)者由此推論《左傳》《國語》所錄筮例乃偽造。但是，可以存在另一種解讀范式：第一，《筮法》諸例卦并非整理形式的筮數(shù)，而是二元符號性質(zhì)的例示卦(示數(shù)卦)，因為存在泛數(shù)字卦論的反例，《筮法》第十三節(jié)“行”的卦局容納兩種相反數(shù)序，這說明《筮法》諸例卦不能統(tǒng)稱為數(shù)字卦，而數(shù)字卦只能有一種數(shù)序；第二，馬王堆帛書《周易》顯示，陰陽符號畫作“—”“∧”，在孔子研易之前已成傳統(tǒng)，這佐證了《筮法》諸例卦之為二元符號卦的可行性；第三，在不能否定《左傳》《國語》整體之真實性的條件下，去否定其諸筮例的真實性，說明泛數(shù)字卦論存在強大的剛性阻力，不可信。應(yīng)該說，清華簡《筮法》示數(shù)卦是先秦易學(xué)的一種高級形態(tài)，是爻象、爻群理論的重大突破。

關(guān)鍵詞：清華簡《筮法》；數(shù)字卦；反例；示數(shù)卦

一、泛數(shù)字卦論：李學(xué)勤等先生對清華簡《筮法》諸例卦的解讀①

清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡《筮法》篇內(nèi)容的公布(從零星公布到整篇公布)，是近年來易學(xué)界最重大的事情。

(四)’)是筮數(shù)；‘—’和‘∧’也當(dāng)是筮數(shù)，并非是陽爻和陰爻”[2]70。此后，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(肆)》的整理者“說明”云：“十七命”“各附數(shù)字卦占例?！盵3]75

易學(xué)界接受李學(xué)勤-廖名春式解釋，而且有的學(xué)者演繹出重大的相關(guān)看法：

先生所提出的筮數(shù)、數(shù)字卦之說，遂第一次得到系統(tǒng)確證，從而由‘假說’變成了‘現(xiàn)實’……這是清華簡的重要學(xué)術(shù)史意義之一”[5]8、“數(shù)字卦當(dāng)為卦的源頭和原初形態(tài)，正是它，衍生出了符號化形式的卦?！盵5]9子居先生推測《左傳》、《國語》中的多數(shù)筮例乃編造(即偽造)[6]18。

二、泛數(shù)字卦論并非唯一的解讀范式，筆者曾提供另一種解讀視野

清華簡《筮法》諸例卦的解讀，涉及一個長期的學(xué)術(shù)背景：數(shù)十年來出土資料提供的先秦易學(xué)之圖景。

、—相同了”[7]?？梢?，他認(rèn)為普通易卦由筮數(shù)(數(shù)字卦)多步演化而成。

張先生的筮數(shù)論后來流行開來，成為學(xué)術(shù)界的主流看法，有的學(xué)者不同意其論，但沒有找到替代性方案。

筆者2000年在《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》提出了一種替代性視野：新石器時代江蘇青墩遺址所見幾組數(shù)字卦的數(shù)字只見一至六，是運用六象筮法；后來不見數(shù)字二、三而見一、五、六、七、八、九，是因為六象用數(shù)改變?yōu)樗闹辆?，其中的四簡記為一；東周時期一些數(shù)字卦里五也消失，是因為《周易》使用四象筮法取代了六象筮法，六象筮法所在的六卦體系變形式地存在于中醫(yī)學(xué)的三陰三陽體系里[8]。這種識讀模式圓順地解釋了數(shù)字卦歷史圖景的怪異現(xiàn)象，并說明數(shù)字卦不過是二元符號卦的筮占表現(xiàn)，并非二元符號卦的根源。

六象筮法不用扌力數(shù)。

清華簡《筮法》圖景新穎：有四至九的數(shù)字，又與《周易》大衍筮法一樣使用扌力數(shù)，但它的具體演算方式不同于大衍筮法。

因此，清華簡《筮法》所用筮法，應(yīng)該是在上古易卦(包括數(shù)字卦)所用六象筮法的悠久歷史背景上，創(chuàng)新性運用的一種特殊的扌力數(shù)筮法。它文將詳探。

三、清華簡《筮法》諸例卦：二元符號卦的解讀范式及其可行性

1.筆者發(fā)現(xiàn)了反例，說明《筮法》的李-廖式解釋不能成立

先了解筮數(shù)卦(數(shù)字卦占例)與二元符號卦的數(shù)序差異：筮數(shù)卦的數(shù)序是單一性的，卜筮時筮得一個卦，其數(shù)字排列是確定的、單一的，例如，用《周易》的四象數(shù)六七八九筮得(自上而下排列)六七八六七八，即坎卦的一個筮數(shù)形式，其數(shù)序是確定了的；而二元符號卦不同，它是抽象模式，可以容納多種具體的筮數(shù)形式，可以容納不同數(shù)序類型的筮數(shù)，例如，筮數(shù)六七八六七八屬于坎卦(其變卦為巽)，筮數(shù)八七六八七六也屬于坎卦(其變卦為兌)，其中，六七八與八七六的數(shù)序排列是不同的。

清華簡《筮法》諸例卦，有的卦局(卦的組合)容納不同數(shù)序，因此不是筮數(shù)卦。

凡行，數(shù)出，述(遂)；數(shù)入，彳復(fù)?！痹牡呢越M排列是自右至左，本文用現(xiàn)代行文次序，改為自左至右。整理者說：“本卦例兌卦在右上，是‘?dāng)?shù)出’?！盵3]97并說：“兌在本篇有特殊意義，凡言‘?dāng)?shù)’似皆與兌卦出現(xiàn)的位置有關(guān)。”[3]83子居先生同意：“《筮法》中的‘?dāng)?shù)’很可能就是兌卦的另一個稱謂?！盵6]20可見，于清華簡《筮法》諸例卦乃至諸卦而言，泛數(shù)字卦論不能成立，由此而來的一系列衍論也就不能成立。

2.需要區(qū)別數(shù)字卦與“示數(shù)卦”

《筮法》第十三節(jié)“行”列示的是“示數(shù)卦”。

數(shù)字卦是非二元性質(zhì)的筮數(shù)卦，而二元性質(zhì)卦以數(shù)字形式表示卜筮經(jīng)驗，是“示數(shù)卦”(二元卦的數(shù)字式例示)，本質(zhì)是二元性質(zhì)卦，不能因為符號形式寫法相同而混淆不同性質(zhì)的卦。

怎么想到這種區(qū)別？因為筆者在1996年起的數(shù)年里有過“示數(shù)卦”方面的易學(xué)小探索，故認(rèn)為“示數(shù)卦”是高層次的易術(shù)內(nèi)容?！吨芤住は缔o傳》大衍筮法章說“四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成”，當(dāng)時筆者研究此，認(rèn)為該筮法有兩儀(數(shù)字為二和三，即《說卦傳》所謂“叁天兩地而倚數(shù)”)、生爻(陰儀或陽儀)、成爻、生卦、成卦(三爻的小成卦和六爻的大成卦)之別，成爻即生卦(三變而成爻)，一個爻就是一個卦，那么，陰爻陽爻都有兩類(兩畫形態(tài))四種(三畫形態(tài))，陰爻的兩類四種即老陰(四象數(shù)為六)、少陰(四象數(shù)為八)，在三畫形態(tài)里老陰即坤(三個陰儀數(shù)為六)、少陰即巽離兌三個女卦(一個陰儀數(shù)加兩個陽儀數(shù)為八)，陽爻的兩類四種即老陽(四象數(shù)為九)、少陽(四象數(shù)為七)，在三畫形態(tài)里老陽即乾(三個陽儀數(shù)為九)、少陽即震坎艮三個男卦(一個陽儀數(shù)加兩個陰儀數(shù)為七)，那么，爻上的四陰四陽有沒有爻象區(qū)別呢？《周易》里，爻的層次，以四象數(shù)區(qū)分變與不變(變六變九)，沒有區(qū)分三畫形態(tài)的四陰四陽，因此，可以新探其區(qū)分。筆者探索過爻層次上八象的區(qū)分，對于《火珠林》三枚銅錢法的起卦探索以上下排列差異的方式區(qū)分巽離兌三種成爻(區(qū)別三種少陰)、區(qū)分震坎艮三種成爻(區(qū)別三種少陽)，并創(chuàng)立八象筮法(以一至八數(shù)代表八象)的得爻法來起卦探索?！獰o疑，爻象層次上的這種探索比《周易》的爻象體系豐富一些。

令筆者驚訝的是，清華簡《筮法》的爻象體系比筆者曾有的探索高深得多。筆者不能以筮數(shù)形態(tài)、“原始”易學(xué)形態(tài)看待這種高深易學(xué)。

應(yīng)該說，清華簡《筮法》示數(shù)卦是先秦易學(xué)的一種高級形態(tài)，是爻象、爻群理論的重大突破，在《周易》的爻學(xué)之外開辟了一個新天地，而且，爻層次上的四季吉兇說把爻與天文學(xué)連接起來，比《周易》的爻學(xué)層次要高。

3.《筮法》篇內(nèi)外環(huán)境里的基礎(chǔ)卦，其“—”“∧”符號是二元符號而非數(shù)字

《筮法》篇還附有人體圖及人體內(nèi)外的兩種八卦圖：人體內(nèi)的八卦對應(yīng)人體的幾個部位，如乾為頭、艮為指；人體外的與后天八卦的排列位置大體一樣，只是南北方位上坎離的位置對調(diào)了，可謂倒天八卦。兩種八經(jīng)卦都是用“—”“∧”符號書寫，這些符號是二元符號而非數(shù)字。為什么采用這種符號？因為書寫簡單，而且不容易混淆，看卦形就知道是何卦，如果采用“- -”表示陰符，圓圖上的震與艮就容易混淆。

圖1　《筮法》篇人體內(nèi)外的兩種八卦圖

《筮法》篇的外環(huán)境是《別卦》篇，里面是“—”“∧”符號表示的六十四卦，其排列結(jié)構(gòu)是馬王堆帛書周易那種組卦形態(tài)。

這些符號形態(tài)簡單的卦，對于卜筮而言是基礎(chǔ)地位的卦，是抽象的卦。

4.陰陽符號畫作“—”“∧”，在孔子研易之前已成傳統(tǒng)

先秦時代陰符的經(jīng)典形式寫作曲勾，其理何在？應(yīng)該是簡明化的選擇結(jié)果。陽符寫作一橫，是最簡單的形式；陰符呢？一要區(qū)別于陽符，二要不混淆(兩短橫容易混淆，因為一橫的陽符在不平滑的竹簡上書寫可能成為兩橫，《筮法》篇就有這種現(xiàn)象)，三要美觀，這些理由的兼顧，使得其選擇余地極選，寫作曲勾，在一般情況下可謂最佳選擇。而數(shù)字書寫，人們也愛好簡易形式，這就導(dǎo)致陰陽符號與有的數(shù)字符號外形相同，但在使用者環(huán)境里不會混淆。

5.泛數(shù)字卦論要撼動《左傳》《國語》整體上的真實性，說明其遭遇強大的剛性阻力

孔子的說明，及《左傳》《國語》所錄諸筮例，都顯示：二元符號卦在春秋時代已經(jīng)是習(xí)用文化，其體現(xiàn)的二元陰陽觀早有來源。這與清華簡《筮法》的李學(xué)勤-廖名春式解釋存在沖突。泛數(shù)字卦論的一個推導(dǎo)結(jié)果，就是《左傳》《國語》所錄諸筮例之不可信，這意味著《左傳》《國語》大面積內(nèi)容的不可信，即否定了《左傳》《國語》整體上的真實性。

可是，《左傳》《國語》所錄資料，目前沒有其它文獻可以否定其真實性。這種沖突顯示了什么？說明泛數(shù)字卦論這種解讀范式在可信古代文獻面前，遭遇強大的剛性阻力。

——可見：泛數(shù)字卦論有兩大硬傷，一是存在反例，二是與可信先秦文獻嚴(yán)重沖突，即：在可信文獻之內(nèi)外環(huán)境里，它都不能自圓其說，沒有可信力。

否定泛數(shù)字卦論的出路只有一條：二元符號卦的解讀范式，這種范式需要運用“示數(shù)卦”等新概念以解破迷局，以描述新現(xiàn)象、厘清不同現(xiàn)象、防止似是而非的混淆；其所用數(shù)字是高級易學(xué)體系里的數(shù)字，絕非低級筮數(shù)。

與二元符號卦解讀范式相關(guān)的整體性認(rèn)知是：《筮法》體系思維高級，打算在《清華簡〈筮法〉體系是先秦易學(xué)的一種高級形態(tài)》一文里專探之，其中一個要點是：戰(zhàn)國《筮法》的怪異理論——倒天八卦和“五行顛倒顛”，應(yīng)該不是《筮法》不成熟的表現(xiàn)，而是易學(xué)史上人們罕聞其名、長期來易術(shù)家擻為超級珍寶的秘中之秘——神秘的“顛倒顛”理論之部分遺跡，是易學(xué)史上極高層次的內(nèi)容。

注釋：

參考文獻：

[1]李學(xué)勤.清華簡《筮法》與數(shù)字卦問題[J].文物，2013(8)：66-68.

[2]廖名春.清華簡《筮法》篇與《說卦傳》[J].文物，2013(8)：70-72.

[3]李學(xué)勤.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(肆)[M].上海：中西書局，2013.

[4]梁韋弦.有關(guān)清華簡《筮法》的幾個問題[J].周易研究，2014(4)：15-23.

[5]王新春.清華簡《筮法》的學(xué)術(shù)史意義[J].周易研究，2014(6)：5-16.

[6]子居.清華簡《筮法》解析(修訂稿上)[J].周易研究，2014(6)：17-28.

.試釋周初青銅器銘文中的易卦[J].考古學(xué)報，1980(4)：403-415.

[8]劉雨鷹.商周數(shù)字卦之用六象筮法考[J].懷化師專學(xué)報，2000(1)：27-30.

[9]廖名春.帛書《衷》篇校釋札記[A].廖名春.帛書《周易》論集[C].上海：上海古籍出版社，2008.

Tsinghua Jan Shifa:Are All Digital Hexagrams?There is Counter Example

XUE Miao-qing

(CollegeofMarxism,HuaihuaUniversity,Huaihua,Hunan418008)

Abstract：At present,the Yi-ology academic circles collectively call all cases of Gua(卦hexagram)in Tsinghua Jan Shifa(《筮法》Divination Method)as Digital Gua.But,there is counterexample.Therefore,general“digital hexagram”theory cannot be established.

Key words：Tsinghua Jan Shifa;digital Gua;counter example;having Digital Gua

作者簡介：雪苗青，本名劉霖映，1966年生，男，湖南邵東人，副教授，研究方向：哲學(xué)。

收稿日期：2015-11-18

中圖分類號：B221;B992.2;K877.5

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9743(2015)01-0069-03