陳倩

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350000)

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盧梭《社會(huì)契約論》評(píng)析

陳倩

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350000)

摘要：18世紀(jì)60年代，盧梭在《社會(huì)契約論》中提出了很多具有創(chuàng)新性與革命性的觀點(diǎn)，是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一，成為近代民主主義的一部福音書，它的價(jià)值是公認(rèn)的，但也存在其局限性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)契約；自由

盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，是法國(guó)大革命的思想先驅(qū)。1762年盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》成為世界思想史的重要古典文獻(xiàn)，處在革命時(shí)代的各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)把《社會(huì)契約論》當(dāng)做福音書，為近代的民主思潮和民主運(yùn)動(dòng)提供了重要的理論基礎(chǔ)。

1社會(huì)契約論的演變

社會(huì)契約論主要是力圖解釋社會(huì)和國(guó)家的來源問題，這個(gè)理論由來已久，對(duì)社會(huì)契約論的觀點(diǎn)各有不一，霍布斯、洛克、盧梭都是社會(huì)契約論的重要代表人物，這里簡(jiǎn)單的闡述霍布斯、洛克和盧梭的社會(huì)契約論。

1.1霍布斯的社會(huì)契約論?；舨妓辜僭O(shè)人類是有欲望的，有欲望就會(huì)有爭(zhēng)斗，因此基于自然法的約束是非常無力的，人們?yōu)榱俗约旱睦鏁?huì)經(jīng)常違背這些沒有強(qiáng)制約束力的自然法，因此，自然法就會(huì)成為一紙空文，不能夠充分保障秩序的穩(wěn)定，所以，要樹立這樣一個(gè)公共權(quán)威，將大家所有的權(quán)力和力量托付給某一個(gè)人或少數(shù)的人。因此，“利維坦”就出現(xiàn)了，他提倡絕對(duì)主義的國(guó)家觀，認(rèn)為契約一旦訂立則人民將毫無保留的讓渡自己的權(quán)利，主權(quán)是屬于國(guó)家的，要絕對(duì)擁護(hù)君主。

1.2洛克的社會(huì)契約論。洛克反對(duì)君主專制，認(rèn)為要建立有限政府，與霍布斯不同的是，他認(rèn)為人民不能毫無保留的讓渡自己的權(quán)利，應(yīng)該有所保留，如自由、生命、財(cái)產(chǎn)這些基本權(quán)利是不可轉(zhuǎn)讓，因此他主張限制政府的權(quán)利，讓政府保護(hù)人民的基本權(quán)利。

1.3盧梭的社會(huì)契約論。盧梭的社會(huì)契約論與霍布斯和洛克的都不同，盧梭認(rèn)為應(yīng)該將全部權(quán)利以及權(quán)力保留給人民，而政府只是附屬性的工具，完全聽命于人民。如果人民的自由被強(qiáng)力剝奪了，人民有權(quán)起來反抗奪回自由與權(quán)利。因此，盧梭是最為民主的一種社會(huì)契約論，認(rèn)為統(tǒng)治者要在公意的指導(dǎo)下行事。

不同的人有不同的觀點(diǎn)，從霍布斯、洛克和盧梭三者關(guān)于社會(huì)契約論的看法的演變，可知盧梭的社會(huì)契約論是對(duì)前人理論的一個(gè)豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，是更具有民主意義的。

2盧梭《社會(huì)契約論》的核心理論

2.1平等理論?！叭耸巧杂傻?，但卻無往不在枷鎖之中?！边@是人們追求自由與平等的戰(zhàn)斗口號(hào)。每一個(gè)人生而自由，這是一項(xiàng)自然權(quán)利，當(dāng)人們進(jìn)入政治社會(huì)中，人失去了這種自由，套上了枷鎖，為了恢復(fù)自由，人們?cè)V諸于社會(huì)契約的方式，這種自由是社會(huì)的自由。盧梭認(rèn)為，自由與平等是建立社會(huì)契約的最終目標(biāo)，他說：“如果我們探討，應(yīng)該成為一切立法體系最終目的的全體最大的幸福究竟是什么，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)它可以歸結(jié)為兩大主要的目標(biāo)：即自由與平等?！蓖瑫r(shí)他提出“人們盡可能在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據(jù)權(quán)利，他們卻是人人平等?！闭缡澜缟蠜]有相同的兩片樹葉，每個(gè)人都有其特殊性，但由于訂立了契約，每個(gè)人在權(quán)利方面卻是平等的。

2.2社會(huì)契約論。盧梭非常強(qiáng)調(diào)公意，公意是社會(huì)契約論的實(shí)質(zhì)。“公意永遠(yuǎn)是穩(wěn)固的、不變的而又純粹的?！惫馐菄?guó)家全體成員的經(jīng)常意志，代表了人民的意志。“所以，人類便沒有別的辦法可以自存，除非集合起來形成一種力量的綜合才能夠克服阻力，由一個(gè)唯一的動(dòng)力把他們發(fā)動(dòng)起來，并使他們協(xié)同作戰(zhàn)?！比祟愡M(jìn)入政治社會(huì)中，只有訂立了契約，才能夠克服重重困難，集體的力量總是大于單個(gè)人的力量。因?yàn)椤叭祟愑捎谏鐣?huì)契約而喪失的，乃是他天然的自由及對(duì)于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限的權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于他所享有的一切東西的所有權(quán)?！?/p>

2.3人民主權(quán)說。盧梭從三個(gè)方面闡述了人民主權(quán)說，首先，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)移的。其次，主權(quán)是不可以被代表的。他說“主權(quán)既然不外是公意的運(yùn)用，所以就永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只不過是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來代表自己。”最后，主權(quán)是不可分割的。他認(rèn)為“由于主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，同理，主權(quán)也是不可分割的。”因此，國(guó)家的主權(quán)是屬于人民的，當(dāng)國(guó)家侵犯了人民的自由，剝奪了人民的自由的時(shí)候，人民就有權(quán)起來反抗。

3盧梭《社會(huì)契約論》的價(jià)值及其局限性

“社會(huì)契約論是盧梭政治法律思想最深刻、最成熟的著作，盧梭針對(duì)封建制度和等級(jí)特權(quán)，鮮明地提出了自由、平等的戰(zhàn)斗口號(hào)，強(qiáng)烈主張建立以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的民主共和國(guó)，集中反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的民主思想，為18世紀(jì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論綱領(lǐng)?！?/p>

任何事物都有其價(jià)值也有其局限性，盧梭是小資產(chǎn)階級(jí)的代表，他的觀點(diǎn)是具有階級(jí)局限性的，他一直倡導(dǎo)要建立小國(guó)寡民的民主共和國(guó)，認(rèn)為民主制只適用于小又貧困的國(guó)家；國(guó)君制只適用于比較富饒的國(guó)家；貴族制只適用于財(cái)富和版圖都比較適中的國(guó)家等這些觀點(diǎn)帶有很強(qiáng)的主觀性，是唯心主義的觀點(diǎn)。因此，我們需要辯證的看待盧梭的《社會(huì)契約論》。

參考文獻(xiàn):

[1]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第4頁.

[2]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第66頁.

[3]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第30頁.

[4]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第133頁.

[5]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第18頁.

[6]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第26頁.

[7]盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第31頁.

[8] 盧梭：社會(huì)契約論.北京：商務(wù)印書館，2014年，第33頁.

[9]張異：評(píng)盧梭的《社會(huì)契約論》. 伊犁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3).

中圖分類號(hào):B565

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)02-0290-01

作者簡(jiǎn)介：陳倩(1991.07-)，女，福建師范大學(xué)，中共福建省委黨校，碩士研究生。